Ittdittapariyāya Sutta - Ādittapariyāya Sutta

T. S. Eliotning "Yong'in va'zi" uchun qarang Chiqindilarni er.
Budda yong'in va'zini o'rgatgan Gayasisa yoki Brahmayoni tepaligi.

The Ittdittapariyāya Sutta (Pali, "Yong'in xutbasi nutqi"), dan nutq Pali Canon, xalq nomi bilan tanilgan Yong'in va'zi.[1] Ushbu nutqda Budda ozodlikka erishish to'g'risida va'z qiladi azob beshta his va ongdan ajralish orqali.

Pali Canon-da Adittapariyaga Sutta topilgan Samyutta Nikaya ("Ulangan to'plam", qisqartirilgan "SN" yoki "S") va ikkalasi tomonidan belgilanadi "SN 35.28"[2] yoki "S iv 1.3.6"[3] yoki "S iv 19".[4] Ushbu nutq Buddist monastir kodida ham mavjud (Vinaya ) da Vin I 35.[5]

Ingliz tilida so'zlashuvchilar ushbu ma'ruza nomi tufayli tanish bo'lishi mumkin T. S. Eliot uning nishonlagan she'rining uchinchi qismiga sarlavha bergan, Chiqindilarni er, "Yong'in xutbasi". Izohda Eliot ushbu buddistlar nutqi "ahamiyatiga ko'ra mos keladi Tog'dagi va'z."[6]

Fon

In Vinaya, Yong'in va'zi Buddaning uchinchi ma'ruzasidir Dhammacakkapavattana Sutta va Anattalakkhana Sutta ), undan bir necha oy o'tgach ma'rifat, ustiga Gayasisa tepaligi, yaqin Gaya, Hindiston. U buni yangi qabul qilingan mingga etkazdi astsetika ilgari muqaddas olov marosimini o'tkazgan (Pali: aggihutta; Skt.: agnihotra ).[7]

5-asr Idoralar post-postkanonik Pali sharh, Sāratthappakāsini (Spk.), Ga tegishli Buddaxosa, astsetiklarning oldingi amaliyotlari va ushbu nutqning asosiy ritorik vositasi o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni o'rnatadi:

Ming bhikxus rohiblarini Gayoning boshiga olib borgach, Muborak: "Ular uchun qanday Dhamma nutqi ma'qul bo'lar edi?" Keyin tushundi: «Ilgari ular olovga ertalab va kechqurun sajda qilar edilar. Men ularga o'n ikkita hissiy tayanch yonib turgan va yonayotganini o'rgataman. Shu tarzda ular araxanshiplikka erisha oladilar.[8]

Matn

Ushbu nutqda Budda tuyg'u asoslari va natijada yuzaga keladigan ruhiy hodisalarni ehtiros, nafrat, aldanish va "yonish" deb ta'riflaydi. azob. Bundaylarni ko'rish, a olijanob shogird ruhiy tushkunlikka tushadi, hissiyot bazalariga nisbatan beparvo bo'ladi va shu tariqa araxantlikka erishadi. Bu quyida batafsilroq tavsiflanadi.[9]

Ushbu nutqning etkazib berish joyini belgilaydigan oldindan tayyorlangan xatboshidan so'ng (Gaya ) va tomoshabinlar (ming rohib yoki bxikxus ), Budda e'lon qiladi (bu erda ingliz va pali tillarida ifodalangan):

- Bxikxus, hammasi yonmoqda.[10]Sabbaṃ bhikkhave ādittaṃ[11]
1-rasm: The Pali Canon "s Olti sekstet:
 
 sezgi asoslari 
 
→		 f
e
e
l
men
n
g		  
 
→		 v
r
a
v
men
n
g		  
 "ichki"
sezgi
organlar		<–>"tashqi"
sezgi
ob'ektlar		 
 
↓↓
↓aloqa
↓↑
  
ong
 		 
 
  1. Oltita ichki sezgi asoslari ko'z, quloq,
    burun, til, tana va ong.
  2. Oltita tashqi tuyg'u asoslari ko'rinadigan shakllar,
    tovush, hid, lazzatlar, teginish va aqliy narsalar.
  3. Sezgiga xos ong qaramlikdan kelib chiqadi
    ichki va tashqi hislar asosida.
  4. Aloqa ichki tuyg'u yig'ilishi
    tayanch, tashqi hislar bazasi va ong
  5. Tuyg'u aloqaga bog'liq.
  6. Xohish hissiyotga bog'liq.
 Manba: MN 148 (Thanissaro, 1998)    diagramma tafsilotlari

Keyingi matn "hamma" (sabba) ga tegishli:

  • oltita ichki sezgi asoslari (oyatana ): ko'z, quloq, burun, til, tan va ong
  • oltita tashqi sezgi asoslari: ko'rinadigan shakllar, tovush, hidlar, ta'mlar, teginish va aqliy narsalar
  • ong (viñaña ) ushbu ma'no asoslariga bog'liq
  • aloqa (samfassa ) ma'lum bir sezgi organi (masalan, quloq), uning sezgi ob'ekti (tovush) va hissiyotga xos ong.
  • keyinchalik nima seziladi (vedayita ): zavq (suxa), og'riq (duxha), yoki na (adukxamasuxaṃ).

"Yonish" bilan (aditta) degani:

  • ehtiros olovi (ragagginā)
  • nafrat olovi (dosagginā)
  • aldanish olovi (mohagginā)
  • azoblanishning namoyon bo'lishi: tug'ilish, qarish va o'lim, qayg'u, nola, azob, qayg'u va umidsizlik.[12]

Buddaning so'zlariga ko'ra, yaxshi o'qitilgan olijanob shogird (sutavā ariyasāvako) bu yonayotganini ko'radi va shu bilan ko'ngli qoladi (nibbindati) his etish asoslari va ularning aqliy oqibatlari bilan. Keyin matnda o'nlab nutqlarda topilgan formuladan foydalaniladi[13] bunday norozilik azobdan xalos bo'lishga olib keladigan usulni tavsiflash uchun:

So'nggi xatboshida, ushbu nutq davomida qatnashgan ming rohib ozod qilinganligi haqida xabar berilgan.

Tegishli kanonik ma'ruzalar

Qismi bir qator kuni
Theravada buddizmi
Dharmachakra

Yonishning markaziy metaforasi "hammasi" bilan birlashganda (tuyg'u asoslari va boshqalar) bu nutqni noyob Pali Canon, uning asosiy xabarini bir nechta ibratli usullar bilan ixcham va bezatilgan holda topish mumkin.

Andhabhūta / Addhabhūta Sutta (SN 35.29)

Da keltirilgan keyingi nutq Samyutta Nikaya (SN 35.29) yong'in va'zi bilan deyarli bir xil, ammo "alangali" hislarning markaziy metaforasi o'rniga muhim istisno bundan mustasno (aditta), ushbu keyingi nutqda boshqa metafora ishlatilgan.[16] Bxikxu Bodxining ta'kidlashicha, Tipitaka ushbu keyingi nutqning markaziy metaforasi nima ekanligidan farq qiladi: Sinxala nashrlarda bu atama ishlatiladi andhabhūta - "majoziy ma'noda ko'r" yoki "johil" degan ma'noni anglatadi - ammo Birma nashr va sharhlardan foydalanish addhabhūta - "tortilgan" degan ma'noni anglatadi.[17] Qaysi nashrga havola qilinishidan qat'i nazar, Yong'in Xutbasi ham, ushbu keyingi nutq ham diametrli kuyish va zulm o'xshashliklariga o'xshab, hislar, ularning predmetlari va ular bilan bog'liq ruhiy taassurotlar o'zimiz uchun to'liq nazoratimizdan tashqarida ekanliklarini ta'kidlaydi; va shu tariqa ko'ngilsizlik, taskin va ozodlikdan xalos bo'lishni ta'minlaydi.

Ditta Sutta (SN 22.61)

Ushbu nutqda tuyg'u asoslarini tavsiflash o'rniga (oyatana) alangali bo'lib, Budda beshta agregatni tasvirlaydi (xanda ) shu tarzda:

"Bhikxuslar, shakl yonmoqda, hislar yonmoqda, idrok yonmoqda, irodaviy shakllanishlar yonmoqda, ong yonmoqda. Shunday qilib, o'qitilgan olijanob shogird shaklga qaytishni boshdan kechirmoqda ... tuyg'u ... idrok ... irodaviy shakllanishlar. ... ong .... dadillik orqali [bu aql] ozod qilinadi .... "[18]

Kukkuḷa Sutta (SN 22.136)

Yong'in va'zi singari, ushbu nutqda olov bilan bog'liq bo'lgan markaziy metafora mavjud - bizning jismoniy va aqliy apparatlarimizni issiq choynaklarga o'xshatish (Pali: kukkuḷa) - va yaxshi o'qitilgan olijanob shogird bu yonayotgan tarkibiy qismlardan ko'ngli qolmagan, beparvo va ozod bo'lganligi bilan yakunlanadi. Yong'in va'zidan farqli o'laroq, bu kuyish va tushkunlikka tushirish uchun asos sifatida his etish asoslari va ularning aqliy oqibatlaridan foydalanish o'rniga, ushbu nutq beshta agregatdan foydalanadi (xanda ) asosiy jismoniy-aqliy asos uchun.[19]

Ittdittapariyāya Sutta (SN 35.235)

Shuningdek, "Yong'in xutbasi" deb nomlangan ushbu nutqda ichki alomatni (ko'zni, quloqni va boshqalarni) "belgini anglash" dan ko'ra, yonib turgan asbob buzib tashlash yaxshiroq ().nimittaggāho) tashqi sezgir asos (ko'rinadigan shakl, tovush va boshqalar); chunki bunday tushunish pastki sohada qayta tug'ilishga olib kelishi mumkin. Yaxshi o'qitilgan olijanob shogird tushunish o'rniga, ularni kamsitadi (paṭisaiksxati) ichki sezgi bazasi, tashqi sezgi bazasi, bog'liq ong va aloqa va natijada paydo bo'ladigan hissiyotning doimiyligi. Bunday kamsitish ozodlikka olib keladi.[20]

Izohlar

  1. ^ Masalan, Sinhala SLTP nashri ushbu nutqni Ittdittapariyāyasuttaṃ Arxivlandi 2007-09-12 da Orqaga qaytish mashinasi, Birma CSCD nashri unga tegishli Ādittasuttaṃ. Amanamoli (1981), Tanissaro (1993) va boshqa ingliz tarjimonlari buni doimiy ravishda "Yong'in va'zi" deb atashadi (yoki uning nomi).
  2. ^ "SN 35.28" ushbu nutq 35-guruhdagi yigirma sakkizinchi nutq ekanligini bildiradi (Saḷyatanasaṃyutta) Samyutta Nikayada. (Shuni e'tiborga olingki, Shri-Lankadagi Canon nashrida Saḷyatanasaṃyutta 34-guruh.) Misol tariqasida, Tanissaro (1993) ushbu belgidan foydalanadi.
  3. ^ "S iv 1.3.6" bu o'nta nutqning uchinchi guruhidagi oltinchi nutq ekanligini bildiradi (Sabbavaggo) to'rtinchi kitobda (Catutthobhāgo) Samyutta Nikayada. Misol tariqasida, Bodhgaya yangiliklari (nd) Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi ushbu belgidan foydalanadi.
  4. ^ "S iv 19" buni anglatadi Pali Matn Jamiyati Canon nashrida ushbu nutq Samyutta Nikaya to'rtinchi jildining 19-betidan boshlanadi.
  5. ^ Bodhgaya News (nd), Vinaya Pitaka, Mahavagga, BJT p. 72 Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi; Ris Devids va Oldenberg (1881), Mahavagga, Birinchi Xandaka, ch. 21; Bodhi (2005), p. 449, n. 38; va, Gombrich (1990), p. 16.
  6. ^ Allison va boshq.. (1975), p. 1042 n. 9. Eliot "Yong'in xutbasi" bo'limini quyidagicha yakunlaydi: "Yonayotgan kuyish yonib yonmoqda / Ey Rabbim Sen meni o'chirding / Ey Rabbim Sen yugurayotganing // kuygan" va aniqlangan izohni shu erda ko'rsatilgan birinchi satr bilan bog'laydi ("Yonayotgan kuyish .. .. ").
  7. ^ Ris Devids va Oldenberg (1881), Mahavagga, Birinchi Xandaka, chs. 15 - 21; Gombrich (1990), p. 16; Amanamoli (1981), "Kirish"; va Bodhgaya News (nd), Vinaya Pitaka, Mahavagga, BJT 70-betff. Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi
  8. ^ Bodhi (2000), p. 1401, n. 13.
  9. ^ Ingliz tili asoslangan Amanamoli (1981) va Thanissaro (1993). Bodhgaya News (nd) ga asoslangan pali, Samyutta Nikaya, 4-kitob, BJT 38-bet Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi - 42 Arxivlandi 2011-07-06 da Orqaga qaytish mashinasi.
  10. ^ Amanamoli (1981).
  11. ^ Bodhgaya News (nd), Samyutta Nikaya, IV kitob, BJT p. 38 Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi (2007 yil 28 sentyabrda olingan).
  12. ^ Ushbu nutq so'zni aniq ishlatmasa-da duxha bu erda "azob" deb nomlangan narsani (va aslida, so'zni) belgilash duxha "og'riq" degan o'ziga xos jismoniy tushunchada ishlatiladi), shunga qaramay buddistlarning texnik tushunchasi uchun tez-tez takrorlanadigan formulasi duxha bu erda "tug'ilish, qarish va o'lim, qayg'u, nola, azob, qayg'u va umidsizlik" deb tarjima qilingan (Pali: jātiyā jarāmaraṇena, sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi).
  13. ^ Masalan, qidiruv tizimidan foydalanib Bodhgaya yangiliklari (nd), ushbu formulali ibora (turli tinish belgilarida) topilgan MN 11, MN 147, SN 12.61, SN 22.79, SN 22.95, SN 22.136, SN 35.28, SN 35.29, SN 35.60, SN 35.73, SN 35.74 va boshqalar.
  14. ^ Tanissaro (1993).
  15. ^ Bodhgaya News (nd), Samyutta Nikaya, IV kitob, BJT p. 42 Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi (2007 yil 28 sentyabrda olingan).
  16. ^ Masalan, Bodhi (2000) ga qarang. 1144; Bodhgaya News (nd), BJT p. 42; Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi va Vipassana tadqiqot instituti (nd), Saḷāyatanasaṃyuttaṃ.
    Markaziy metafora bilan bir qatorda yong'in va'zi va Andhabhuta / Addhabuta Sutta joy jihatidan va kimga murojaat qilishiga qarab farq qiladi; Bundan tashqari, olov nutqidagi oxirgi xat (jamoatning rohatlanishi, zavqlanishi va ozod qilinishi to'g'risida) keyingi nutqda mavjud emas.
  17. ^ Bodhi (2000), p. 1401, n. 14. Bodxining o'zi Birma nashrini o'zining tarjimasi uchun asos qilib oladi. Ning tarjimasi andhabhūta bu erda Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 49, kirish "Andha". Ning tarjimasi addhabhūta Bodxidan olingan (2000), p. 1144. Turli xil nashrlarni taqqoslash uchun ga qarang Sinxala SLTP Arxivlandi 2011-07-06 da Orqaga qaytish mashinasi va Birma CSCD.
  18. ^ Bodhi (2000), 904-5 betlar. To'rtburchak qavslar asl nusxaga kiritilgan. Ushbu nutqning so'nggi eslatmasida (1067-bet, n. 94), Bodhi yozadi: "Bu [SN 22.61] [SN] da to'liq Ditta Sutta-ning siqilgan versiyasidir. 35:28 ...."
  19. ^ Bodhi asosidagi ingliz tili (2000), p. 976. Pali Bodhgaya News (nd) asosida, SN iii, BJT p. 314. Arxivlandi 2012-03-20 da Orqaga qaytish mashinasi
  20. ^ Bodhi (2000) dan olingan inglizcha matn, 1233-36-betlar. Bodhi ushbu nutq nomini "Yonish bo'yicha ko'rgazma" deb tarjima qilgan. Vipassana tadqiqot institutidan Pali (nd) at http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0304m.mul0.xml.

Manbalar

  • Allison, Aleksandr V., Herbert Barrows, Qaysar R. Bleyk, Artur J. Karr, Artur M. Eastman va Hubert M. Ingliz, kichik (1975, rev.). Norton she'riyat antologiyasi. Nyu-York: W.W. Norton Co. ISBN  0-393-09245-3.
  • Bodhgaya News (nd), "Pali Canon Onlayn ma'lumotlar bazasi", Shri-Lanka Tripitaka Project (SLTP) Pali Canon onlayn qidiruvi, ilgari La Trobe universiteti doktori Piter Fridlander tomonidan qo'llab-quvvatlangan (https://web.archive.org/web/20070927001234/http://www.chaf.lib.latrobe.edu.au/dcd/pali.htm ). 2011 yil 15 sentyabrda olingan http://bodhgayanews.net/pali.htm.
  • Bodhi, Bxikxu (tr.) (2000). Buddaning bog'langan nutqlari: ning tarjimasi Sayutta Nikoya. Boston: Hikmat nashrlari. ISBN  0-86171-331-1.
  • Bodhi, Bxikxu (2005). Buddaning so'zlarida: Pali kanonidan ma'ruzalar antologiyasi. Boston: Hikmat nashrlari. ISBN  0-86171-491-1.
  • Gombrich, Richard (1990). Devid Seyfort Ruegg va "Buddaning xabarini tiklash" Lambert Shmitauzen (tahr.), Dastlabki buddizm va Madhyamaka (1990). Leyden: EJ Brill. ISBN  90-04-09246-3. 2007 yil 26 sentyabrda "Google Kitob qidirish "da https://books.google.com/books?id=-mjH2kRdYQoC&pg=PA16&lpg=PA16&dq=agnihotra+pali&source=web&ots=Stq-_qi0OF&sig=B8xJIzesbg4YEvGpaPqMC#Cxx3.
  • Amanamoli Thera (1981). Buddaning uchta kardinal nutqi (G'ildirak № 17). Kendi: Buddist nashrlari jamiyati. 2007 yil 26 sentyabrda "Insight-ga kirish" (1995) da olingan http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel017.html.
  • Ris Devids, T.V. & Hermann Oldenberg (tr.) (1881). Vinaya matnlari. Oksford: Claredon Press. 2007 yil 26 sentyabrda "Internet-muqaddas matnlar arxivi" dan olingan http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/index.htm.
  • Ris Devids, T.V. & Uilyam Stede (tahr.) (1921-5). Pali Matn Jamiyatining Pali-Ingliz Lug'ati. Chipstead: Pali Matn Jamiyati. PED uchun umumiy onlayn qidiruv tizimi mavjud http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
  • Tanissaro Bxikxu (tr.) (1993). Adittapariyaga Sutta: Yong'in Xutbasi (SN 35.28). 2007 yil 25 sentyabrda "Insight to Access" dan olingan http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.028.than.html.
  • Vipassana tadqiqot instituti (nd), "The Pāḷi Tipiṭaka - Rim, "ning onlayn ierarxik tashkiloti Chaṭṭha ​​Sagāyana Tipitaka. 2007 yil 28 sentyabrda "" The Pāḷi Tipiṭaka" da http://www.tipitaka.org/romn/.

Tashqi havolalar