Ọba kò shunday - Ọba kò so

Ọba kò shunday (Shoh osmadi) tomonidan ijro etilgan Duro Ladipo sifatida tanilgan sirli va ikkilangan shaxsni tasvirlash Shango ning Yoruba mifologiyasi.

Tarixiy va madaniy ahamiyatga ega

Duro Ladiponing inqilobiy pyesasi Oba K play So birinchi marta 1963 yilda Nigeriyaning Osobgo shahridagi Mbari Mayo klubida shahar san'at markazining ochilishining yubiley tantanasi doirasida sahnalashtirilgan, xususan Nigeriya respublika deb e'lon qilingan yili.[1][2] Oba Kò So nafaqat milliy e'tirofga sazovor bo'ldi, balki xalqaro miqyosda e'tirof etildi, chunki Lagosdagi nemis madaniy markazi uni 1963 yilda sahnalashtirdi va 1964 yilda Berlinda Berliner Festwochen deb nomlangan madaniy festivalda paydo bo'ldi.[1] Berlin tomoshabinlarining sharhlari uning ijrosini yuqori darajada hurmat qilishdi va uni "festivalning eng muhim voqealari" dan biri deb ta'rifladilar.[1] Keyinchalik Ladiponing kompaniyasi 1965 yildan boshlab Evropa bo'ylab Hamdo'stlik turida Oba Kò So-ni ijro etishga taklif qilindi va BBC-ning o'ziga xos xususiyati sifatida suratga olinishidan tashqari butun Evropa bo'ylab chiqishlarini davom ettirdi.[1] 1975 yilda Duro Ladipo o'zining xalqaro ta'sirini kengaytirish va diaspora va Amerikaning boshqa qismlarida gastrol safarini o'tkazishga intildi.[1] Braziliyadagi Oba Kò So ekskursiyasi, ayniqsa, unga bo'lgan katta hurmat tufayli ajralib turadi, chunki yoruba an'analari va mifologiyasi tomoshabinlarni o'zlarining Santeriya hayotini Nigeriyadan kelib chiqqan hayotiy an'analari bilan bog'lagan.[1] Keyinchalik 1975 yilda Oba Kò So Uchinchi Butunjahon teatr festivali doirasida butun mamlakat bo'ylab teatrlarda chiqishlari doirasida AQShni aylanib chiqdi.[1] Sahnada hayotga tatbiq etilgan yoruba an'analari boshqa teatr tajribalari bilan taqqoslanmaydigan yangi energiya va jo'shqinlikni namoyish etdi, chunki tomoshabinlar musiqa va nog'orani "baquvvat va boy", raqsni esa "jonlantiruvchi" deb ta'rifladilar.[1] Oba Kò So muvaffaqiyatining aksariyati qisman uning mifologik va insoniy shaklni Sango xarakteriga qo'shish haqidagi ijodiy qarashlarining o'ziga xosligi bilan bog'liq edi, unda Ladipo o'zini o'ynagan, chunki bu yoruba xudosining timsoli chuqur shaxsiy va madaniy aloqa Ladipo umuman sango va yoruba an'analariga sig'inishi kerak edi.[1][2]

Oba Kò-ning asosiy yangiliklaridan biri shundaki, u an'anaviy yoruba folklor operasidan chiqib ketib, yoruba teatrining kollektsiyadan keyingi yangi bobiga kirdi, bu esa an'anaviy yoruba she'riyatini, musiqa va raqs marosimlarini targ'ib qilgan Evropa mustamlakachilari targ'ib qilgan. Muqaddas Kitob va nasroniylarning urf-odatlaridan hikoyalarni qayta hikoya qilish.[1] [2]Ushbu o'yin Duro Ladipo va boshqalarning mustamlakachilik hokimiyati tomonidan tatbiq etilgan nasroniylikning ziddiyatli ta'sirini va ularning ajdodlari yorub urf-odatlarini birlashtirishdagi shaxsiy sayohatlarini aks ettirgan katta maqsadga xizmat qildi.[2] Ladipo nafaqat Oba Kò bilan Yoruba teatrida yangi tematik qurilish uchun namuna bo'ldi, balki u tanlagan odamlar o'zi qarshilik ko'rsatdi, chunki uning yollash jarayoni mustamlakachilik ko'rsatmasi singari maktab atrofida aylanmadi, balki ularning yoruba san'at turlariga qo'shgan hissalari.[2] Bir ma'noda, Ladipo o'zining aktyorlari, raqqosalari, musiqachilari va qo'shiqchilarini yoruba madaniyati tarixini qayta yozish imkoniyatiga kiritdi, chunki ular barchasi ijod jarayonida birinchi o'rinda edilar, shaxsiy tajribalarini qahramonlarning obrazlari uchun tarkib sifatida qo'shdilar. o'ynash.

Fon

Shango asarning bosh qahramoni hisoblanadi. Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, u shoh sifatida hukmronlik qilgan Oyo va uning sub'ektlari tomonidan qo'rqilgan raqam edi va umuman olganda Niger, tomonidan Borgu va Nupe imperiyalar. U hayoti davomida jangovar va zolim tendentsiyalari bilan tanilgan va keyinchalik qabilalar tarixida ilohiylashtirilib, ba'zilari unga sig'inishgan. Uning davri notinch va hiyla-nayranglarga boy bo'lgan. Duro Ladipo yozuvlari ta'sirida bo'lgan ruhoniy Samuel Jonson, a Yoruba Yorubalar haqidagi kitobi uchun juda ko'p eski Oyo manbalaridan foydalangan tarixchi. Dyuroning pyesasi Sangoning fojiali qahramon obrazini yaratdi.

Uchastka

Asarda qadimiy odamni tasvirlab, Sangoga shoh sifatida vakolatlari avjida bo'lganida buyruq berib, tarixni qayta ko'rib chiqishga harakat qilingan. Odamlarning xohish-istaklarini doimo yodda tutgan va ularni rozi qilishni xohlagan holda, u o'zining eng qudratli ikki boshlig'ini bir-biriga qarshi qo'ygan. Gbonka va Timi boshliqlari haddan tashqari qudratli bo'lib, shohlikka xalaqit berayotgan edilar. Biroq, fitna uning kabinetini va ko'plab maslahatchilari, do'stlari va rafiqasi Malika o'rtasida bo'linishni tugatadi Oya, uni tark eting.

Shangoning do'sti Mogba, xoinlarga qo'shilish o'rniga, qirolning kaltaklangan qiyofasini sotib olishni xohlaydi. Mogba chaqiriqlarni chaqiradi, momaqaldiroq va chaqmoq chaqishi natijasida Sangoning dushmanlari uylariga zarar etkaziladi.

Adabiyotlar

  • Ogundeji, "Filipp Adedotun: Duro Ladiponing pyesalaridagi Sangoning obrazi". Afrika adabiyotidagi tadqiqotlar, 1998, 57-75 betlar.
  • Ogunjobi, Oluseyi. "Duro Ladiponing" Oba Ko "asarining ijodiy rivojlanishi, ahamiyati va dramaturgiyasi." Xoch / madaniyatlar yo'q. 177 (2014): 291-318,350.
  • Ajlajubu, Oludare. "Duro Ladiponing" Ọba Kò So "manbalari." Afrika adabiyotidagi tadqiqotlar 9, yo'q. 3 (1978): 329-62.
  1. ^ a b v d e f g h men j Ogunjobi, Oluseyi (2014). "Duro Ladiponing" Oba Ko so "ning ijodiy rivojlanishi, ahamiyati va dramaturgiyasi". Xoch / madaniyatlar. 177: 291-318, 350 - Proquest orqali.
  2. ^ a b v d e Ajlajubu, Oludare (1978). "Duro Ladipuning manbalari" Ọba Kò Demak"". Afrika adabiyotidagi tadqiqotlar. 9 (3): 329–362. ISSN  0034-5210.