Qishloq xo'jaligi falsafasi - Agricultural philosophy

Qishloq xo'jaligi falsafasi (yoki qishloq xo'jaligi falsafasi) taxminan, qishloq xo'jaligi bilan bog'liq qarorlar uchun asos bo'lgan falsafiy asoslarni (yoki axloqiy dunyoqarashlarni) muntazam ravishda tanqid qilishga bag'ishlangan intizomdir.[1] Ushbu fikrlarning aksariyati umuman erdan foydalanish bilan bog'liq qarorlarni boshqarish uchun ham foydalaniladi. (Iltimos, Vikipediya maqolasiga qarang ekologik falsafa.) Kundalik foydalanishda, uni qishloq xo'jaligiga bo'lgan muhabbat, izlash va donolikni tsivilizatsiyaning asos soluvchi qismlaridan biri sifatida ham aniqlash mumkin.[2] Biroq, bu nuqtai nazar ko'proq mos ravishda tanilgan agrarizm. Aslida, agrarizm - bu odamlar har kuni qishloq xo'jaligiga oid qarorlarini qabul qilishda foydalanadigan ko'pgina falsafa yoki me'yoriy asos. Ushbu falsafalarning eng keng tarqalgani quyida qisqacha tavsiflanadi.

Utilitar yondashuv

Ushbu qarash birinchi bo'lib ilgari surilgan Jeremi Bentham va John Stuart Mill. Ko'p navlari bor bo'lsa-da utilitarizm, odatda, axloqan to'g'ri harakat odamlar uchun maksimal darajada foyda keltiradigan harakatdir.[3] Ushbu nazariya natijaviylik; bu asosan to'g'ri harakat to'liq ushbu harakatning oqibatlari nuqtai nazaridan tushunilishini anglatadi. Utilitarizm ko'pincha fermerlik masalalarini hal qilishda qo'llaniladi. Masalan, qishloq xo'jaligi erlari odatda odamlar xohlagan ekinlarni etishtirish qobiliyatiga qarab baholanadi. Erni baholashda ushbu yondashuv aktivlar nazariyasi deb ataladi (joylashuv nazariyasidan farqli o'laroq) va u utilitar tamoyillarga asoslanadi. Yana bir misol - jamoat ma'lum bir er uchastkasini nima qilishni qaror qilganda. Aytaylik, ushbu jamiyat uni sanoat, turar joy yoki qishloq xo'jaligi uchun foydalanishga qaror qilishi kerak. Utilitar yondashuvni qo'llagan holda, kengash qaysi jamiyatda ko'proq odamlarga foyda keltirishi va shu ma'lumot asosida o'z tanlovini amalga oshirishi to'g'risida qaror qabul qiladi. Va nihoyat, u sanoat bilan dehqonchilik uchun asos yaratadi; dehqonchilik qilinadigan erlardan tovarlarni qabul qila oladigan odamlar sonini ko'paytiradigan hosilning oshishi sifatida bu nuqtai nazardan yaxshi harakat yoki yondashuv deb baholanadi. Darhaqiqat, foydasiga umumiy dalil sanoat qishloq xo'jaligi bu yaxshi amaliyot, chunki bu odamlar uchun foydalarni oshiradi; oziq-ovqat mo'lligi va pasayish kabi afzalliklar oziq-ovqat narxlari.[4]

Biroq, bir nechta olimlar va yozuvchilar, masalan Piter qo'shiqchisi, Aldo Leopold, Vandana Shiva, Barbara Kingsolver va Vendell Berri bu qarashga qarshi bahslashdilar. Masalan, Singer sanoat fermerligi kabi harakatlarni amalga oshirish yoki qilmaslik to'g'risida qaror qabul qilishda hayvonlarning azoblanishi (qishloq xo'jalik hayvonlari kiradi) xarajatlar / foyda hisob-kitobiga kiritilishi kerakligini ta'kidlaydi.[5] Shuningdek, qishloq xo'jaligi erlari va qishloq xo'jalik hayvonlari ushbu nuqtai nazardan qurollanganligi va o'zlari uchun qadrlanmaganligi sababli da'vo qilingan.[6] Bundan tashqari, tizim mutafakkirlari, chuqur ekologlar va agrar faylasuflar (masalan Aldo Leopold & Vendell Berri ) ushbu fikrni dehqonchilikning axloqiy jihatdan qo'llaniladigan va / yoki ichki jihatdan qimmatli jihatlarini e'tiborsiz qoldirganligi sababli tanqid qilish.[7] The Sekin oziq-ovqat harakati Mahalliy qishloq xo'jalik harakatlarini sotib olish, shuningdek, ushbu yondashuvning haddan tashqari versiyalariga zid ravishda falsafiy qarashlarga asoslangan. Qishloq xo'jaligiga turli xil falsafiy yondashuvlar qisqacha tushuntirilganda, boshqa tanqidlar quyida ko'rib chiqiladi. Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, qishloq xo'jaligiga utilitar yondashuv hozirgi G'arb dunyosida eng keng tarqalgan yondashuvdir.

Ozodlik munosabati

Er yoki dehqonchilik masalalarini hal qilishda tez-tez ishlatiladigan yana bir falsafiy yondashuv Ozodlik. Libertarianizm, taxminan, agentlarning o'zlariga egalik qilishi va muayyan axloqiy huquqlarga, shu jumladan mulkka egalik qilish huquqiga ega ekanligi haqidagi axloqiy qarashdir.[8] Erkinroq ma'noda, libertarianizm, odatda, bu erkinlik boshqalarning erkinligiga xalaqit bermasa, har bir inson maksimal miqdordagi erkinlikka ega bo'lish huquqiga ega ekanligiga ishonch bilan aniqlanadi. Taniqli libertarist nazariyotchi Jon Xospers. Shu nuqtai nazardan mulk huquqi tabiiy huquqdir. Shunday qilib, fermer o'z erlarini samarasiz ishlab chiqarishi, agar ular buni amalga oshirayotganda boshqalarga zarar etkazmasa. 1968 yilda Garrett Xarden ushbu falsafani er / dehqonchilik masalalarida qo'llagan, chunki u "yagona echim"Ommaviylar fojiasi "tuproq va suv resurslarini xususiy fuqarolar qo'liga topshirishi kerak edi.[9] Keyin u o'zining argumentini qo'llab-quvvatlash uchun utilitar asoslarni keltirdi va, albatta, libertarianizm utilitar ideallarga asoslangan deb ta'kidlash mumkin. Biroq, bu qishloq xo'jaligiga utilitar yondashuvlarga qarshi yuqoridagi tanqidlarga erkinlik asosidagi er axloq qoidalarini ochiq qoldiradi. Ushbu tanqidlardan tashqari, libertaristlarning fikri, o'z manfaatlari yo'lida qarorlar qabul qiladigan odamlar, masalan, katta ekologik va ijtimoiy falokatlarni keltirib chiqarishi mumkin degan tanqid tomonidan alohida e'tiroz bildirildi. Chang kosa falokat.[6] Shunga qaramay, bu Amerika Qo'shma Shtatlarida va ayniqsa, AQSh chorvadorlari va fermerlari tomonidan keng tarqalgan falsafiy qarashdir.

Egalitar yondashuv

Egalitarizmga asoslangan qarashlar ko'pincha libertarizmga javob sifatida ishlab chiqiladi. Buning sababi shundaki, libertarizm inson erkinligini maksimal darajada ta'minlasa-da, odamdan boshqalarga yordam berishini talab qilmaydi. Bu, shuningdek, boylikning qo'pol ravishda notekis taqsimlanishiga olib keladi.[iqtibos kerak ] Taniqli tenglik faylasufi Jon Rols. Qishloq xo'jaligiga e'tibor berganda, bu er va oziq-ovqat mahsulotlarining notekis taqsimlanishiga aylanadi.[6] Qishloq xo'jaligi axloqi bo'yicha ham utilitar, ham libertarian yondashuv ushbu noto'g'ri taqsimotni ratsionalizatsiya qilishi mumkin bo'lsa-da, teng huquqli yondashuv, odatda, teng huquq va / yoki ish bilan ta'minlash yoki oziq-ovqatdan foydalanish imkoniyati bo'ladimi, tenglikni qo'llab-quvvatlaydi.[10] Ammo, agar odamlarning biron bir narsaga haqi borligini tan olsalar, unda kimdir bu shaxs yoki hukumat bo'lishidan qat'i nazar, ushbu imkoniyat yoki narsani taqdim qilishi kerak. Shunday qilib, teng huquqli qarash er va suvni oziq-ovqat huquqi bilan bog'laydi. Inson populyatsiyasining ko'payishi va tuproq va suv resurslarining kamayishi bilan tenglik tuproq unumdorligini va suvni saqlab qolish uchun kuchli dalil bo'lishi mumkin.[6]

Ekologik yoki tizim yondashuvi

Utilitar, libertarian va tenglik falsafalaridan tashqari, erning ichki qiymati va pozitsiyalari ekologik yoki tizim nuqtai nazaridan kelib chiqadi degan tamoyilga asoslangan normativ qarashlar mavjud. Bunga ikkita asosiy misol Jeyms Lovelok "s Gaia gipotezasi bu Yerning organizm ekanligi haqidagi postulat[11] va chuqur ekologlar odamlar jamoalari atrofdagi ekotizimlar yoki biotik jamoalar poydevori asosida qurilgan deb ta'kidlaydilar.[12] Ushbu falsafalar umuman er bilan bog'liq masalalar bo'yicha qarorlarni qabul qilish uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular qishloq xo'jaligiga nisbatan foydaliligi cheklangan, chunki ular tabiiy ekotizimlarga ustunlik beradi va qishloq xo'jaligi ekotizimlari ko'pincha tabiiy emas. To'g'ridan-to'g'ri qishloq xo'jaligiga taalluqli bo'lgan ichki qiymatga ega bo'lgan printsipga asoslangan falsafalardan biri Aldo Leopold boshqaruvchilik axloqi yoki er axloqi, unda agar u "biotik hamjamiyatning yaxlitligini, barqarorligini va go'zalligini saqlab qolishga" intilsa to'g'ri bo'ladi.[13] Egalitarizmga asoslangan er axloq qoidalariga o'xshab, yuqoridagi ko'plab falsafalar ham utilitar va libertarizmga asoslangan yondashuvlarga alternativa sifatida ishlab chiqilgan. Leopoldning axloq qoidalari hozirgi kunda qishloq xo'jaligida eng mashhur ekologik yondashuvlardan biri hisoblanadi agrarizm. Boshqa agrarchilar kiradi Benjamin Franklin, Tomas Jefferson, J. Gektor Sent-Jon de Krivork (1735–1813), Ralf Valdo Emerson (1803–1882), Genri Devid Toro (1817–1862), Jon Steynbek (1902–1968), Vendell Berri (1934 yilda tug'ilgan), Gen Logsdon (1932 y.), Pol B. Tompson va Barbara Kingsolver.

Adabiyotlar

  1. ^ C. Taliaferro va S. Carpenter. (2010) "Fermer xo'jaliklari" in Hayotshunoslik axloqi. tahrir. Gari L. Komstuk.
  2. ^ Lindsay Falvey (2005) Din va qishloq xo'jaligi: nasroniylik va buddizmda barqarorlik. c.350 pp. Xalqaro rivojlanish instituti, Adelaida va Silkworm kitoblari, Chiang May.
  3. ^ Stenford falsafa entsiklopediyasi / Utilitarizm tarixi
  4. ^ Konkin, Pol. (2009) Fermer xo'jaligidagi inqilob: 1929 yildan beri Amerika qishloq xo'jaligining o'zgarishi. Raleigh: Kentukki universiteti Press; Kingsolver, Barbara. (2007)Hayvon, sabzavot, mo''jiza: oziq-ovqat hayoti yili. Nyu-York: HarperCollins Publishers.
  5. ^ Xonanda, Piter. (2002) Hayvonlarni ozod qilish. Nyu-York: Harper Kollinz.
  6. ^ a b v d Tompson, Pol. (2010) "Er". "Hayotshunoslik axloqi". tahrir. Gari L. Komstuk. Raleigh: Springer Publishing.
  7. ^ Leopold, A. (1948) Qum okrugi almanaxi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti; Berri, Vendell. (2002) Oddiy san'at: Vendell Berrining agrar maqolalari. Berkli: Counterpoint Press.
  8. ^ Vallentyne, Peter, "Libertarianism", Stenford falsafa ensiklopediyasi (2010 yil kuzi), Edvard N. Zalta (tahr.)
  9. ^ Xarden, Garret. (1968) "Ommaviylar fojiasi". Ilm-fan, 162, 1243-1248
  10. ^ Arneson, Richard, "Egalitarizm", Stenford falsafa entsiklopediyasi (2009 yil bahor nashri), Edvard N. Zalta (tahr.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/egalitarianism/ >
  11. ^ Lovelock, Jeyms (2009). Gaia ning yo'qolib borayotgan yuzi: yakuniy ogohlantirish: imkoningiz boricha zavqlaning. Allen Leyn. ISBN  978-1-84614-185-0.
  12. ^ Naess, Arne (1973) 'Sayoz va chuqur, uzoq masofali ekologik harakat.' So'rov 16: 95-100
  13. ^ Leopold, A. (1948) Qum okrugi almanaxi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti