Antifrustizm - Antifrustrationism

Antifrustizm bu aksiologik nemis faylasufi Kristof Fehige tomonidan taklif qilingan pozitsiya,[1] "biz qoniqtirilgan qo'shimcha imtiyozlarni yaratish orqali hech qanday yaxshilik qilmaymiz. Afzalliklar, ularning qoniqarli mavjudligiga ega emasligida, balki ko'ngilsiz mavjudotga ega emasligida".[2] Fehigening so'zlariga ko'ra "afzalliklarni qondirishning maksimalizatorlari o'rniga o'zlarini chaqirishlari kerak umidsizlikni minimallashtiruvchilar."[2]

Dunyoni yaxshiroq qiladigan narsa "uning afzalliklaridan qoniqish miqdori emas, balki afzal ko'ngilsizliklardan qochdi."[3] Fehige so'zlari bilan aytganda, "bizda imtiyoz beruvchilarni qondirish majburiyatlari bor, ammo qoniqtirilgan imtiyozlarni berish majburiyatlari yo'q."[2] Vaziyat klassikadan farqli o'laroq utilitarizm, boshqa axloqiy nazariyalar bilan bir qatorda, "qoniqtirilgan afzalliklar" ni yaratish o'z-o'zidan yaxshilik bo'lishi mumkin yoki bo'lishi mumkin. Antifrustitizm o'xshashliklarga ega, garchi u, salbiy utilitarizm, ta'limotlari Budda, Stoizm, falsafiy pessimizm va Shopenhauer falsafasi.[4] Xususan, salbiy imtiyozli utilitarizm shuni ko'rsatadiki, biz umidsizlikka uchragan afzalliklar soni minimallashtirilishi va shu sababli to'g'ridan-to'g'ri antifrustizmga asoslangan holda harakat qilishimiz kerak. Farqi shundaki, antifrustizm - bu aksiologiya, salbiy imtiyozli utilitarizm axloqiy nazariya.

Axloqiy faylasuf Piter qo'shiqchisi o'tmishda antifrustizmga (salbiy imtiyozli utilitarizm) o'xshash pozitsiyani tasdiqlagan:

Biz o'zimiz qondiradigan imtiyozlarni yaratish bizga hech qanday foyda keltirmaydi. Biz qoniqtirilmagan imtiyozlarni yaratishni, ularni qondiradigan axloqiy daftarga debit qo'yish deb o'ylashimiz mumkin, bu ularni bekor qiladi ... Utilitarlarning afzalliklari ularning istaklarini qondirishga intilishlari uchun asoslar bor, lekin ular koinot bundan ham yomonroq bo'lar edi deb aytishmaydi. agar biz hech qachon vujudga kelmagan bo'lsak.[5]

Shuningdek qarang

Iqtiboslar

  1. ^ Fehige antifrustuizmni normativ axloq qoidalariga emas, aksiologik (qiymat nazariyasi) pozitsiyasi sifatida taqdim etadi. Fehige 1998 yil, p. 508: "Dunyo qanchalar yaxshi yoki yomon? Kelinglar, tez-tez aytaylik, bu faqat o'z ichiga olgan afzalliklar va ularning ko'ngli to'lganligi va qoniqishidan iborat. Shunda biz bir savolga duch kelamiz. afzallik va uni qondirish ushbu afzallikning mavjud emasligi bilan taqqoslanadi: bu yaxshiroqmi, yomonroqmi yoki shunchaki yaxshi, yoki ba'zida biri va ba'zida boshqasi? 1-bo'lim uzoq davom etadi, ceteris partibus, ikkita variant - qoniqtirilgan imtiyoz va afzallik yo'q - bir xil darajada yaxshi, doktrinani biz antifrustizm deb atashimiz mumkin. "
  2. ^ a b v Fehige 1998 yil, p. 518.
  3. ^ Karlsen 2013 yil, p. 160.
  4. ^ Fehige 1998 yil, p. 541: "Antifrustizmning ajdodlari va yaqin va uzoq qarindoshlarining tasavvurlari yana bir sababni kutishlari kerak bo'ladi. (Ammo 2 va 21-yozuvlarda keltirilgan manbalarga qarang.) Masalan, ta'limotni taqqoslash juda ibratlidir. Buddaning, stoiklarning, Shopengauerning yoki Albert Ellisning tegishli ta'limotlari, Seana Shiffrinning so'nggi ishlariga, pessimizmga (bu so'zning turli ma'nolarida) va "salbiy utilitarizm" deb nomlangan narsalarga. bular antifrustizmdan muhim jihatlari bilan farq qiladi ”.
  5. ^ Xonanda 1980 yil.

Adabiyotlar

Fehige, Kristof (1998). "Mumkin bo'lgan odamlarning pareto printsipi". Kristof Fehige va Ulla Vesselsda nashr etilgan, Afzalliklar (PDF). De Gruyter. 509-43 betlar.CS1 maint: ref = harv (havola)
Karlsen, Dagfinn Syaastad (2013). "Xudo bizga yaxshilik qilyaptimi? Azobdan dalil" (PDF). Hayot falsafasi jurnali. 3 (3): 145–67.CS1 maint: ref = harv (havola)
Xonanda, Piter (1980-08-14). "Yashash huquqi bormi?". Nyu-York kitoblarining sharhi.