Yig'ish nazariyasi - Assemblage theory - Wikipedia

Yig'ish nazariyasi tomonidan ishlab chiqilgan ontologik asosdir Gilles Deleuze va Feliks Gvatari, dastlab ularning kitobida taqdim etilgan Ming plato (1980). Assemblage nazariyasi suyuqlikni, almashinuvchanlikni va ko'p funktsiyalarni ta'kidlab, ijtimoiy murakkablikni tahlil qilish uchun pastdan yuqoriga asos yaratadi.[1] Yig'ish nazariyasi, tanada tarkibiy qismlarning aloqalari barqaror va qat'iy emasligini ta'kidlaydi; aksincha, ular boshqa organlar ichida va boshqa joylarda ko'chirilishi va almashtirilishi mumkin, shu bilan tashqi aloqalar orqali tizimlarga yaqinlashadi.[1]

Deleuz va Gvatari, Ming plato

Ming platoda, Deleuze va Gvattari rasm chizishadi dinamik tizim nazariyasi, bu moddiy tizimlarning o'zini o'zi tashkil etish usulini o'rganadi va yig'ilish nazariyasini yaratish uchun tizimni ijtimoiy, lingvistik va falsafiy tizimlarga qo'shib beradi.[2] Yig'ish nazariyasida yig'ilishlar kodlash, tabaqalashtirish va hududlashtirish jarayonlari orqali hosil bo'ladi.

Deleuz va Guatarri yig'ilish haqida gapirganda "burjlar" atamasidan foydalanadilar. Burjlar, har qanday yig'ilish singari, son-sanoqsiz heterojen elementlar orasidagi xayoliy shartli bo'g'inlardan iborat.[3] Tananing atrofidagi moddalarni tartibga solishning bu jarayoni kodlash deb ataladi.[2] Deleuz va Gatarrining fikriga ko'ra, to'plamlar ma'lum bir shaklni olish orqali kodlanadi; ular hududni tanlaydi, tuzadi va to'ldiradi.[3]

Hududni tuzishda tabaqalanish jarayonida ierarxik jismlarning yaratilishi mavjud.[2] Deleuz va Gvattari burjlar metaforasidan kelib chiqib, yulduz turkumiga ba'zi samoviy jismlar kiradi, boshqalarini esa qoldiradi; kiritilgan tanalar, ma'lum bir yig'ilish va ko'rish burchagi hisobga olingan holda, yaqin joylashgan jismlardir. Shunday qilib, yulduz turkumi atrofdagi jismlar bilan munosabatlarni va koinotga qarashni belgilaydi.

Hududiylashtirish yig'ilish nazariyasining yakuniy jarayoni bo'lib, "yig'ilish" ni yaratadigan kodlangan va tabaqalashtirilgan jismlarning tartibini ko'rib chiqiladi.[2] Uyushmalar tarkibning ikkala shaklini ham, ifoda shakllarini ham hududiylashtiradi. Moddiy shakllar deb ham ataladigan tarkibning shakllariga inson va insonga xos bo'lmagan jismlarning yig'ilishi, harakatlar va reaktsiyalar kiradi. Ifoda shakllariga noaniq kulgili so'zlar, aktlar va bayonotlar kiradi.[3] Ushbu hududiylashtirish doirasida yig'ilishlar statik bo'lib qolmaydi; ular yanada jarayonlari bilan tavsiflanadi to'xtatib turish va qayta hududiylashtirish. Deterritorializatsiya artikulyatsiyalar parchalanib, uzilib qolganda sodir bo'ladi.[3] Reterritorializatsiya yangi artikulyatsiyalarni yaratish jarayonini tavsiflaydi va shu bilan yangi to'plamni tashkil etadi.[3] Shu tarzda, ushbu mazmun / ekspresiv o'qlari va hududiylashtirish jarayonlari yig'ilishlarning murakkab xususiyatini namoyish etish uchun mavjuddir.

DeLanda, Jamiyatning yangi falsafasi

Faylasuf Manuel DeLanda kitobida yig'ilish kontseptsiyasini qabul qildi Jamiyatning yangi falsafasi (2006). DeLanda o'z kitobida Deleuze va Gvataridan tortib, barcha miqyosdagi ijtimoiy jismlar ularning individual tarkibiy qismlari orqali eng yaxshi tahlil qilinishini ta'kidlamoqda. Deleuze va Gvattari singari, DeLanda yondashuvi tashqi aloqalarni o'rganib chiqadi, bunda yig'ish komponentlari o'z-o'zidan yashaydi va ular mavjud bo'lgan to'plamdan tashqarida avtonomiyani saqlab qoladi. [4] DeLanda, Deleuzning yig'ilish nazariyasi va tashqi aloqalarini yanada kengaytiradi, chunki yig'ish komponentlari materialning ikki eksa / ekspresiv va hududiylashtiruvchi / detritorializatsiya o'qlari orqali tashkil etilgan.[4] Bundan tashqari, genetik / lingvistik resurslarning uchinchi o'qi yig'ilishni kodlash, dekodlash va qayta kodlash bilan bog'liq aralashuvlarni aniqlash uchun mavjud.[4] Shu bilan birga, DeLanda, o'zining murakkabligi bilan ijtimoiy o'z haqiqatini ham, moddiyligini ham yo'qotmasligini ta'kidlamoqda.[1] Shu tarzda, to'plamlar amaliy jihatdan samarali bo'ladi; to'plamlar, suyuq bo'lsa ham, tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan jarayonlarning bir qismidir. Shu tarzda, DeLanda Deleuzian kontseptsiyalarini qayta tuzishni taklif qiladi, bu esa to'plamlarni tahlil qilish uchun yanada mustahkam nazariy asos yaratadi.

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Wikis.la.utexas.edu ,. (2016). Yig'ish nazariyasi | Texas universiteti nazariyasi. 2016 yil 1 martda olingan "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2016-03-14. Olingan 2016-03-01.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  2. ^ a b v d Smit, D., va Protevi, J. (2008). Gilles Deleuze. Platon.stanford.edu. 2016 yil 1 martda olingan http://plato.stanford.edu/entries/deleuze/#ThoPla
  3. ^ a b v d e Wise, J., & Slack, J. (2014). Madaniyat va texnologiyalar. Nyu-York, Nyu-York: Lang, Piter Nyu-York.
  4. ^ a b v Karaman, O (2008). "Jamiyatning yangi falsafasi: Manuel DeLanda tomonidan yig'ilish nazariyasi va ijtimoiy murakkablik". Antipod. 40 (5): 935–937. doi:10.1111 / j.1467-8330.2008.00646.x.