Assotsiativ guruh tahlili - Associative group analysis

Assotsiativ guruh tahlili (AGA) - bu madaniyatlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni baholash uchun sub'ektiv ma'no va tasvirlarga e'tibor qaratib, odamlarning aqliy vakillarini tahlil qilish uchun inferentsial yondashuv. e'tiqod tizimlari. Madaniyatni "guruhga xos kognitiv tashkilot yoki dunyo ko'rinishi ma'nolarning mozaik elementlaridan tashkil topgan [1]". Til, kundalik hayotda aloqa vositasi sifatida, uni ishlatadigan odamlar uchun madaniy jihatdan o'ziga xos ma'nolarni o'z ichiga oladi. Odamlar ishlatadigan so'zlar nafaqat ularning idroklarini, balki ularning mehrlari va xulq-atvor niyatlarini ham aks ettiradi. Madaniyatlar bo'yicha psixologik ma'no farqlarini tushunish, so'zlarni tilda tahlil qilish foydalidir, odamlar ishlatadigan so'zlar ularning fikrlash yoki hissiyotlarini aks ettiradi, fikrlash, aniqrog'i bilish jarayoni, tuyg'u bilan birgalikda ko'pchilikni boshqaradi insonning xulq-atvori. AGA-dan foydalangan holda, biz turli xil guruhlar o'zlarining atrofdagi olam haqidagi tasavvurlarini va tushunchalarini qanday tashkil qilishlarini va birlashtirganligini tushunamiz.

AGA odamlarning sub'ektiv tushunchalari va ularning xatti-harakatlari o'rtasida yaqin munosabatlarni o'z ichiga oladi. Og'zaki assotsiatsiyalar asosan ma'no reaktsiyasini dekodlash orqali aniqlanadi. Keyin assotsiatsiyalarning joylashuvi aniq reaktsiyaga rahbarlik qiladi. AGA rag'batlantiruvchi so'zni tahlil birligi (shaxslar, guruhlar yoki jamiyat va boshqalardan ko'ra) va idrok etish vakillik tizimidagi asosiy birlik sifatida. Erkin og'zaki assotsiatsiyalarni tahlil qilish orqali tadqiqotchilar e'tiqod tizimining vertikal va gorizontal tuzilishini aniqlashlari mumkin.

Pertseptual vakillik tizimi

Pertseptiv vakillik tizimiga odamlar qanday masala, ob'ekt, xatti-harakatlar va hokazolarni anglashi va o'ylashlari kiradi, bu o'zaro bog'liq, vakillik birliklaridan tashkil topgan inklyuziv dunyoqarashdir. Sezgi-vakillik tizimida markaziy uchta xususiyat mavjud.

Ustuvorliklarning ierarxiyasi

Vakil birliklari orasida ba'zilari boshqalarga qaraganda sezilarli yoki ustunroqdir. Masalan, "Erkin bozor" kapitalistik mamlakatlar uchun emas, balki ko'proq taniqli kommunistik mamlakatlar.

Qarindoshlik yoki yaqinlik

Ba'zi birliklar katta toifaga to'planib, o'xshash ma'nolarni baham ko'rishadi va shu bilan tanlangan qarashlar va e'tiqodlarning kuchini oshiradi. Masalan, ba'zi bir guruhlarga tegishli "Men" mavzusi individual o'zini anglatadi, chunki odamlar bu so'zni "Men", "individual", "qadr-qimmat", "shaxs" va boshqalar bilan bog'lashlari mumkin. Ammo, boshqa odamlar guruhlari uchun o'zini o'zi ijtimoiy o'zini o'zi. Ular buni "Jamiyat", "Oila", "Mas'uliyat" va boshqalar bilan bog'lashadi. Ushbu klasterlar guruhdagi motivatsiya, zaiflik, ehtiyoj va tashvish sohalarini bashorat qilishga yordam beradigan madaniyat, e'tiqod va taxminlarni aniqlaydi.

Yuklashga ta'sir qiladi

Vakillik birliklari hissiyotlar, his-tuyg'ular va baholash bilan ranglanadi. Masalan, "marixuana" ba'zi odamlar guruhlari uchun "do'zax" yoki "noqonuniy" kabi salbiy tasvirlarni etkazishi mumkin, bu erda foydalanish noqonuniy, boshqalari uchun neytral ma'noga ega.

Yuqoridagi uchta xususiyatdan AGA usuli uchta asosiy toifaga e'tibor beradi:

  1. Tanlangan mavzularning mazmun tarkibi.
  2. Mavzularning ustunligi (ya'ni ustunliklarning vertikal o'lchamidagi nisbiy pozitsiyalar).
  3. Mavzular va ularning tabiiy klasterlari o'rtasidagi munosabatlar (ya'ni yaqinlikning gorizontal naqshlari)

Namuna olish

AGA tadqiqot vositasi sifatida ishlatilmaydi. Bu sotsiologik yondashuv bo'lib, uning asosiy maqsadi odamlarning o'z tajribalarini sub'ektiv ravishda namoyish etishini ularning ustuvorliklari, idroklari va ma'nolari orqali etkazilishini baholashdir. Shuning uchun AGA yondashuvi ehtiyotkorlik bilan tashkil etilgan katta namunalardan foydalanadigan strategiyalarga emas, balki madaniy jihatdan vakili bo'lgan kichik guruhlarni intensiv ravishda baholaydigan antropologik strategiyalarga yaqinroq. Beri statistik ahamiyatga ega asosiy muammo emas, 50 dan 100 gacha respondentlarning namunalari etarli. Ammo, agar guruh sub'ektlar orasida juda xilma-xilligi bilan bir xil bo'lmagan bo'lsa, ko'proq mavzularga ehtiyoj bor ([2]).

Ma'lumot yig'ish tartibi

Mavzularga rag'batlantiruvchi so'z (mavzu) yozilgan kartochka beriladi mahalliy til. Har bir kartada bitta mavzu bir nechta satrlarda keltirilgan va sub'ektlarning erkin uyushmalarini rag'batlantiruvchi so'zga yozish uchun joy mavjud. Kartalar tasodifiy tartibda beriladi va sub'ektlarga mavzu doirasida yuzaga kelgan har qanday javobni bir daqiqa ichida berishlari aytiladi. Bir daqiqadan so'ng boshqa karta beriladi. Aqlli darajada keng qamrovli tadqiqotlar o'tkazish uchun 50 dan 100 gacha mavzular taqdim etilishi kerak. Chuqur o'rganish uchun 100 dan 200 gacha muntazam tanlangan mavzular talab qilinadi.

  • Javob kartalari va guruh javoblari ro'yxatlari

Ma'lumot yig'ilgandan so'ng, javobning mavzuning psixologik ma'nosiga nisbatan ahamiyatini ko'rsatadigan javoblarga ballar qo'yiladi. Og'irliklar har bir javob uchun ogohlantiruvchi so'zga javobning yaqinligiga qarab ketma-ket 6, 5, 4, 3, 3, 3, 3, 2, 2, 1, 1 ..... tartibida belgilanadi. .

Guruh javoblari madaniy jihatdan o'ziga xos ma'lumotlarning boy manbasini o'z ichiga oladi. Dominant fikrlash guruhning semantograflar tomonidan taqdim etilgan eng yaqin mavzular bilan tuzilgan eng taniqli mavzularidir.

Semantograf

Shaxsiy mavzularning ma'nosidagi farqlarni semantograflar yordamida ko'rsatish mumkin. 2-rasmda rus va amerikalik menejerlar "Ozodlik" mavzusini qanday bog'lashlari ko'rsatilgan. Amerika uyushmalari ko'k rangda, rus uyushmalari esa qizil rangda ko'rsatilgan. The vertikal o'q ikki guruh uchun bog'langan so'zlarni o'z ichiga oladi va gorizontal o'q har bir bog'langan so'z uchun tortilgan balni bildiradi.

  • Shakl 2. "Ozodlik" mavzusining semantografi

Ilova

AGA uslubining xususiyatlari uni madaniy / e'tiqod o'zgarishi va qiyosiy tadqiqotlar ning madaniy farqlar milliy guruhlar orasida. Kelli [3] o'quv dasturini o'rganishda AGA dan foydalangan. "Adolat va shahar" deb nomlangan o'quv dasturini ishlab chiqish loyihasida adolat tushunchasi o'quv dasturidan o'quvchilar tomonidan o'rganilishini baholash uchun 41 ta mavzu to'rtta asosiy sohalarga (asosiy qadriyatlar, vositalar / tugatish, tahliliy birliklar va siyosiy-) Iqtisodiy yo'nalish sohalari) talabalarga berildi. A tarkibni tahlil qilish "adolat" ning rag'batlantiruvchi so'ziga berilgan javoblardan, tajribada adolatning mazmuni sezilarli darajada o'zgartirilganligi aniqlandi. Barcha shahar ishlari / davlat siyosati darslarida talabalar adolatning o'ziga xos turlarini (masalan, diniy, korporativ, tabiiy, liberal, marksistik) va davlat siyosati kartalardagi muammolar, bu javoblar avvalgi ko'rinishda ko'rinmadi.

Boshqa bir AGA tadqiqotlari filippinliklarning madaniy moslashuvini baholashda ishlatilgan AQSh dengiz kuchlari. Filippinliklarning uch guruhi xuddi shunday tarkib topgan amerikaliklar guruhlari bilan taqqoslandi: AQSh dengiz flotiga yangi yollanganlar, dengiz flotida 1 yildan 10 yilgacha bo'lganlar va dengiz flotida 11 yoshdan 25 yoshgacha bo'lganlar. Natijalar shuni ko'rsatdiki, madaniy moslashuv asosan "Ish" va "Xizmat" kabi domenlarda sodir bo'lgan. Madaniy moslashuv hech bo'lmaganda "Oila", "Do'stlar", "Jamiyat", "Shaxslararo munosabatlar" va "Din" kabi sohalarda sodir bo'ldi. Ushbu domenlarga ko'proq urf-odat va erta ijtimoiylashuv ta'sir qiladi. Ushbu tadqiqot madaniy moslashuv ham mezbon muhitda o'tkazadigan vaqtning funktsiyasi ekanligini aniqladi. Birinchi guruhdan (yangi chaqirilganlar) ikkinchi guruhga (dengiz flotida 1 - 10 yil bo'lganlar) o'tish ikkinchi guruhdan uchinchi guruhga (dengiz flotida bo'lganlar 11–) nisbatan tezroq. 25 yosh).

Cheklov

  1. Usul mualliflari muhimlik o'lchovini taklif qilmaydilar.
  2. Ushbu usul mavzuning kuchini, zichligini va cheklovlarini ochib beradi,[4] ammo so'zning talqini kontekstga bog'liq bo'lishi mumkin. Masalan, ruslar "yangilik" ni "o'zgarish" bilan bog'lashdi, ammo biz bu o'zgarish salbiy yoki ijobiy deb talqin qilinishini bilmaymiz.

Adabiyotlar

  1. ^ 2. Szalay, LB, Maday, BC, Blacking, J., Bock, B., Fischer, JL, Frisch, JA, Healey, A., Hoppal, M., Laosa, LM, Swartz, JD, Maranda, P. , Powesland, PF, Voight, V. (1973) "Sub'ektiv madaniyatni tahlil qilishda og'zaki assotsiatsiyalar [va sharhlar va javoblar]", Hozirgi antropologiya, 14 (1/2), 33-50 betlar.
  2. ^ Szalay, L. B. va Kelli, R. M. (1982) "Siyosiy mafkura va sub'ektiv madaniyat: kontseptsiya va empirik baho", Amerika siyosiy fanlari sharhi, 76 (3), 585-602 betlar.
  3. ^ Kelly, R. M. (1985) "Assotsiativ guruh tahlil usuli va baholash tadqiqotlari ", Baholash sharhi, 9 (35), 35-50 betlar.
  4. ^ Bovasso, G., Scalay, L. Boase, V. va Stenford, M. (1993) "A grafik nazariyasi munosabatlarning semantik tuzilish modeli ", Psixolingvistik tadqiqotlar jurnali, 22, 411-425-betlar.