Milliy afsonalar va ramzlarni markalash - Branding national myths and symbols - Wikipedia

Milliy afsonalar va ramzlarni markalash[1] (BNMS) yo'naltirilgan tadqiqot sohasi brendlash va marketing millatning afsonalar va belgilar. Tadqiqot marketing, madaniy kommunikatsiyalar, sotsiologiya, jamoatchilik bilan aloqalar va semiotikalar. Xalqning (yoki jamoaviy guruhning) ichki afsonalari va ramzlari to'g'risida xabardor bo'lish, ushbu nazariyaga ko'ra, millatlar o'rtasidagi madaniy aloqalarni ko'tarishiga olib kelishi mumkin. Foydalanish sanalari 1990 yilgacha, o'rganish maydoni esa taxminan 2000 yilga to'g'ri keladi, ammo olim tomonidan ushbu moniker 2009 yilgacha berilmagan.

BNMS tamoyillari bog'liq, ammo ular bilan farq qiladi millat brendi. Ikki tamoyilning asosiy farqi shundaki, millat brendi birinchi navbatda yaxshi iqtisodiy daromad olish uchun millatning global imidjini ko'tarish bilan bog'liq, BNMS esa millatning ichki afsonalari va ramzlari ma'nosini ochish va namoyish etish bilan shug'ullanadi. Boshqacha qilib aytganda, millat brendi - bu millatning tashqi o'ziga xosligini sotish yoki targ'ib qilishdir, BNMS esa o'z fuqarolarining ishonishi yoki xalqlar o'rtasida yanada yaxshi global munosabatlarga erishish uchun ularning ichki o'ziga xosligini ochib berishdir. Nazariyaga ko'ra, har bir milliy afsona va ramz xalqlar o'rtasidagi ushbu tushunmovchiliklarni kuchaytirishi mumkin bo'lgan o'zlarining yashirin ma'nolariga ega.

BNMS misollari sifatida valyutadagi belgilarni, milliy madhiyani o'zgartirish kiradi (qarang, masalan., Davlat madhiyasi loyihasi tomonidan Qo'shma Shtatlar ) va siyosiy kampaniyalarda reklama.

Asosiy tushunchalar

A milliy afsona ilhomlantiruvchi rivoyat yoki latifa millatning o'tmishi haqida. Bunday afsonalar ko'pincha muhim bo'lib xizmat qiladi milliy ramz va milliy qadriyatlar to'plamini tasdiqlash. Milliy afsona ba'zan a shaklini olishi mumkin milliy epos, millatning bir qismi fuqarolik dini, jiddiy ko'tarilgan afsona yoki uydirma rivoyat mifologik, millat uchun to'g'ri bo'lishi uchun ramziy va hurmatli daraja.[2] Bu shunchaki haqiqiy voqealarni haddan tashqari dramatizatsiya qilishi, muhim tarixiy tafsilotlarni tashlab ketishi yoki hech qanday dalil bo'lmagan tafsilotlarni qo'shishi mumkin; yoki bu shunchaki hech kim tom ma'noda haqiqat deb qabul qilmaydigan xayoliy voqea bo'lishi mumkin,[3] lekin millat uchun ramziy ma'noga ega.

Ko'pgina xalqlarning milliy folkloriga a kiradi afsonani yaratish, qarshi kurashni o'z ichiga olishi mumkin mustamlakachilik yoki a mustaqillik urushi. Milliy afsonalar ko'plab ijtimoiy va siyosiy maqsadlarga xizmat qiladi, masalan, davlat tomonidan moliyalashtiriladi tashviqot yoki ilhomlantiruvchi fuqarolik fazilati va fidoyilik.[4]

Ba'zi hollarda, milliy afsonaning mazmuni aholining turli qismlari, masalan, ko'pchilik va ozchilik guruhlari o'rtasida bahslashishi mumkin, bu esa brendlash va reklama zarur bo'lgan milliy afsona.[5][6]

The Jahon intellektual mulk tashkiloti (BIMT) tomonidan himoya qilish bo'yicha bir qator simpoziumlar o'tkazildi folklor, ya'ni, "an'anaviy madaniy iboralar",[7] boshqa shaxslar tomonidan markalash, patentlash, savdo markasi yoki mualliflik huquqi bilan ularni "o'zlashtirish" ning oldini olish maqsadida.[7]

So'nggi misollar

2011 yildagi yaqindagi yaqqol misol - "yunon-rim ramzlari nasroniylik bilan birlashtirilganligi" dan foydalanish Evro Eslatma.[8] Ko'pgina xalqlar o'zlarining milliy g'oyalarini "milliy afsonalar va ramzlarni markalash orqali" pullariga qo'yishgan.[8] Toj kiyish tasviri Buyuk Karl evro yozuvida, chunki u "Evropa va shu tariqa Evropa Ittifoqining otasi sifatida qabul qilingan, binolari va xonalari uning nomiga ega".[8] Qabul qilingan "Evropa Ittifoqi madaniyati uchun belgi ... Dor ustunini ramziy ma'noda ...", ammo Evropaning boshqa madaniyatini (Norse va boshqalar) ifodalashi shart emas.[8] Oxir oqibat, Evropa demi-xudo haqidagi afsonaga asoslangan Evropa va uning ko'plab ramzlari qadimgi yunon san'ati turlariga asoslangan.[8] Agar Turkiya Evropa Ittifoqiga qo'shilsa, hozirgi tasvirlar ziddiyat manbai bo'lishi mumkin:[8]

Gomerning so'zlariga ko'ra, Evropa sharqda Kichik Osiyoda tug'ilgan, shuning uchun Anadolu yoki hozirgi Turkiya. Evropani Zevs oq buqa shaklida o'g'irlab ketgandan so'ng, u katta yoshini u va uchta o'g'illari bilan Kritda (Yunoniston) o'tkazdi. Vafotidan keyin Evropa quruqlik massasining geografik onasi hisoblanadi. Ushbu doirani to'ldirish uchun Evropa o'zining Kichik Osiyodagi farzandlariga nisbatan farzandlik va ajdodlar burchini tan olishi kerak. Bu kabi belgilar Turkiya va Evropa Ittifoqi o'rtasidagi mavjud o'zaro tushunmovchiliklarni qo'zg'atadi va davom ettiradi. Oxir oqibat, ushbu ramzlarni sozlamasdan, ularning har biri boshqasini qanchalik tushunishni xohlamasin, ularning urinishlari iliq va samarasiz bo'ladi.

— Xadice Sitki [8]

2011 yildagi yana bir misol Yaponiya o'z-o'zini markalash uning ilmiy tajribasi, keyin qulab tushdi zilzila va tsunami o'sha mart, keyin esa yadro hodisalari.[9] Yilda The New York Times, Mitsuyoshi Numano shunday deb yozgan edi: "Hatto Yaponiyaning bepoyon ilmiy va texnik mahorati afsonaning o'ziga xos xususiyatini olgani va afsona millat siyosatchilari va biznes rahbarlarini aldab qo'ygani paydo bo'la boshlaydi".[9]

Ushbu sohadagi tadqiqotlar

Jonatan Rouz ushbu kontseptsiya to'g'risida birinchi marta 2000 yilda yozgan, unda u 1867 yilda Konfederatsiya tashkil topganidan beri Kanadada "reklama agentliklari va siyosiy partiyalar o'rtasida nopok ittifoq mavjud" deb da'vo qilgan.[5]

2003 yilgi maqolasida Rouz milliy afsonalar va ramzlar "jamoat va [fuqarolarini] bog'laydigan birlashma yaratadi. Bu afsonalar ularning haqiqatliligi bilan emas, balki ularning metafora va ramziy ma'nolariga qarab baholanadi" deb yozgan.[6] Roz ushbu "yaratilgan" afsonalardagi xabarlar tarqatilishini va oxir-oqibat "fuqarolik jamiyati o'z institutlari, davlat siyosati va hukumati" orqali saqlab turishini ta'kidladi.[6] Uning prototipik o'rganish edi Kanadalik 1980-1990 yillarda hukumat tomonidan milliy afsonalar yaratilishi.[6] Rouz noyob bo'lgan narsalarga e'tibor qaratdi (1980-yillarda) bir nechta muhim fikrlarni ta'kidladi:

  1. "hukumat reklamasi milliy ramzlar va afsonalarni yaratish va rivojlantirish uchun ishlatiladi."
  2. hukumat "sub-milliy ozchiliklar mavjudligini aks ettiruvchi reklama" dan, xususan viloyatdagi vorisizmga tahdidlarga qarshi turish uchun Kvebek, vokal ozchiliklarga ega bo'lgan boshqa xalqlar uchun umumlashtirilishi mumkin.
  3. "reklama Kanada siyosatida shunchalik keng tarqalib ketdiki, ommaviy qo'llab-quvvatlashni talab qiladigan masalalar to'g'ridan-to'g'ri reklama kampaniyalari orqali jamoatchilikka etkazilishi ehtimoli ko'proq."[6]

Milliy afsonalar va ramzlarni markalash birinchi marta 2009 yilda turk-avstraliyalik olim Xatice Sitki tomonidan taklif qilingan Afsonalar, ramzlar va brendlash: Turk milliy o'ziga xosligi va Evropa Ittifoqi, bu uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan afsonalar bizni haqiqatan ham tushunishdan va ular bilan ishlashdan xalos qiladi ".boshqa ".[1] Sitki, bir-birining madaniy afsonalari va ramzlarini tushunmaguncha, xalqlar o'rtasida madaniy tushunmovchilik davom etishini taklif qiladi.[1] Sitki tushuntiradi "Biz / Boshqalar + Boshqalar" tsiklik formulasi, Qanaqasiga kurka va Yevropa Ittifoqi bir-birlariga "uch martalik rol" o'ynashlarini va davom ettirishlarini qabul qilish orqali foyda ko'rishlari mumkin.[1]

BNMS Evropa Ittifoqi kabi jamoaviy guruhlarning iqtisodiy qiymatini oshirish uchun ularni "markalash" shart emasligini ta'kidlaydi. Aksincha, ular madaniy maqsadlariga erishish uchun markalashlari kerak "ko'p madaniy "jamiyat" bo'lishko'p madaniyatli "[10] jamiyat. Bunga erishish yo'llaridan biri xalqlarning o'zlarining afsonalari va ramzlarining yashirin ma'nolarini anglashlari va ular bilan ishlashidir. Vijay Prashad polikulturalizm kontseptsiyasi anti-qarshi kurash usulidirirqchilik. Prashad poli madaniyatlarni "xilma-xillikda emas, balki antiratsizmga asoslangan vaqtinchalik tushuncha ..." deb ta'riflaydi.[11] Rojer Xyuitt turli tillarga ega xalqlarning bir-birlarini qanday tushunishlariga boshqacha yondashadi. Xevitt polikulturalizm kontseptsiyasi "o'zaro teng emas", deb ta'kidlaydi.[12]

Ishlatilgan "milliy afsonalar" Masterpiece teatri "imperatorlik munosabatlarini kuchaytirishga" olib keladi, deyiladi 2009 yilda 1980 yilgi asrdan 1980 yillarga qadar filmlarda suratga olingan Viktoriya davridagi ingliz romanlari va u keltirgan manbalar haqida.[13]

Elizabeth Hafkin Pleck "ixtiro qilingan an'analar ... ning." Kwanzaa "ga teng edi Amerikalik hindu ga qarshi milliy afsonaga qarshi kurash Minnatdorchilik kuni...."[14]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d Sitki, H., "Miflar, ramzlar va brendlash: turk milliy o'ziga xosligi va Evropa Ittifoqi", VDM, doktor Myuller Aktiengesellschaft & Co. KG, 2009. Qarang: Aspirantlar Deakin universiteti Fuqarolik va globallashuv markazidagi tadqiqotlari bo'yicha Arxivlandi 2012 yil 23 mart, soat Orqaga qaytish mashinasi, 2011 yil 13-yanvarda kirilgan.
  2. ^ Renan, Ernest (1882). Qu'est-ce qu'une millati?.
  3. ^ Abizoda, Arash (2004). "Tarixiy haqiqat, milliy afsonalar va liberal demokratiya". Siyosiy falsafa jurnali. 12 (3): 291–313. doi:10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x. S2CID  54623682.
  4. ^ Miller, Devid (1995). Millati to'g'risida. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-19-828047-7.
  5. ^ a b Yan R. Sadinskiy va Tomas K. Gussman, "Federal hukumatning reklama va homiyligi: boshqaruv va nazoratning yangi yo'nalishlari", CISPAA, 2-jild, 7-son, 305, 306-betlar, topilgan CBC veb-sayti Jonathan W. Rosega asoslanib, "Bizning boshimizdagi rasmlar" - Kanadadagi hukumat reklama (Praeger Series in the Communication Communication, 2000), topilgan Google Books. Ikkalasi ham 2011 yil 13-yanvarga kirishdi.
  6. ^ a b v d e Rose, J., 'Hukumat reklama va milliy afsonalarni yaratish: Kanada ishi', 'Xalqaro notijorat va ixtiyoriy sektor marketing jurnali, jild. 8, № 2: 153-165, Genri Styuart nashriyoti, yanvar 2003 yil. Referat topilgan Wiley Onlayn kutubxonasi, va topilgan matn Queens universiteti veb-sayti; ikkalasiga ham 2011 yil 13 yanvarda kirishgan.
  7. ^ a b "Folklor (an'anaviy madaniy iboralar)". BIMT. Olingan 27 sentyabr, 2011.
  8. ^ a b v d e f g Xadice Sitki, "Evropa Ittifoqi-Turkiya: Otaturk va Buyuk Britaniya sizning evro yozuvlaringizda" CafeBabel.com, 8 Fevral 2011. Topilgan cafebabel.co.uk veb-sayti Arxivlandi 2011-02-12 da Orqaga qaytish mashinasi. 2011 yil 11-fevralda.
  9. ^ a b Mitsuyoshi Numano, (tarjima Joel R. Chon), "Mamlakatning so'nggi silkinishlari" filmidagi "Kutgandan tashqari", The New York Times, 2011 yil 20 mart, Sharh haftaligi, p. 12. Onlaynda topilgan New York Times veb-sayti. Kirish 2011 yil 21 mart.
  10. ^ Sitki, H., 'Boshqangizni yoki o'zingizning "Bizni / Boshqalarni + Boshqalarni" Turkiya va Evropa / Evropa Ittifoqi bilan qanday kutib olish mumkin "," Gumanitar va ijtimoiy fanlarni qayta ko'rib chiqish "da taqdim etilgan maqola, Zadar universiteti, sentyabr, 2010
  11. ^ Endo, R., 'Hamma Kung Fu bilan kurashgan: Afro-Osiyo aloqalari va irqiy poklik haqidagi afsona', Vijay Prashard, Xalqaro migratsiya sharhi, jild. 37, № 4, Ikkinchi avlod kelajagi: oltita Evropa mamlakatlarida migrant yoshlarning integratsiyasi (qish) 1313-1314, 2003
  12. ^ Hewitt, R., 'Til, yoshlar va etnik vaziyatni beqarorlashtirish', R Harris va B Rampton (tahr.) Da nashr etilgan, Til, etnik kelib chiqishi va poyga o'quvchisi, Routledge, London, 2003
  13. ^ Dianne F. Sadoff, Viktoriya Vogue: Ekrandagi ingliz romanlari, (Minnesota shtatidagi Press U, 2009), p. 29, ISBN  978-0-8166-6092-6, Timoti Brennan va Jonatan Rouz asarlariga asoslanib. Topilgan Google Books, 2011 yil 13-yanvarda kirilgan.
  14. ^ Elizabeth Hafkin Pleck, Oilani nishonlash: millati, iste'mol madaniyati va oilaviy marosimlar, p. 72. (Garvard University Press muallifi, 2000), ISBN  978-0-674-00279-1. Topilgan Internet arxivi. 2011 yil 14-yanvarda kirish huquqiga ega.

Qo'shimcha o'qish

  • Xolt, D. B., 'Jek Danielning Amerikasi, g'oyaviy parazitlar va prozelitizmlar sifatida ikonik brendlar', Consumer Culture Journal, Sage Publications, London, 2006
  • Fan, Y., 'Millat brendi: nimaga marka qo'yilmoqda?', Ta'til marketingi jurnali, 12: 1, 5-14, 2006 yil www.bura.brunel.ac.uk/handle/2438/1286
  • Meike, E. va Spiekermann, M., "Nation Branding: San-Marino brendga aylanmoqda", 2005
  • Vayner, E., Milliy jamoat radiosining "Kundan kunga", 2006 yil 11 yanvar
  • Gumbel, P., Time jurnali, 2005 yil 29 may
  • Risen, C., 'Branding Nations', The New York Times, 2005 yil 11-dekabr
  • Gerrini, S., 'Milliylikni loyihalashtirish: Argentina davlati tomonidan tasvir va shaxsni ishlab chiqarish', Kentterberidagi Kent universiteti, 2008 y.
  • Aronczyk, M., Reklama va reklama madaniyati yo'nalishidagi sherikda "Brendlash orqali yaxshiroq yashash: millat brendi va milliy shakllanishlar", Mett Makallister va Emili Uest (tahr.), Nyu-York Routledge, 2010
  • Aronczyk, M., 'Qisqacha tadqiqotlar. Brendlar bilan ishlar qanday amalga oshiriladi: Milliy identifikatsiyadan foydalanish ", Kanada aloqa jurnali, vol 34: 291-296, 2009
  • Rose, J., 'Hukumat reklamasi va milliy afsonalarning yaratilishi: Kanada ishi', 'Xalqaro notijorat va ixtiyoriy sektor marketingi jurnali', jild. 8, № 2: 153-165, Genri Styuart nashriyoti, 2003 y
  • Olins, W., www.wallyolins.com/includes/branding.pdf saytidan
  • Olins, W., 'Millatni brendlash - brend menejmenti jurnalidagi tarixiy kontekst', Vol 9: 4-5, 2002 yil
  • Danser, S., 'Haqiqat haqidagi afsonalar', Alternativ Albion, Loughborough (Buyuk Britaniya), 2005
  • Endo, R., 'Hamma Kung Fu bilan kurashgan: Afro-Osiyo aloqalari va irqiy poklik haqidagi afsona', Vijay Prashard, Xalqaro migratsiya sharhi, jild. 37, № 4, Ikkinchi avlod kelajagi: oltita Evropa mamlakatlarida migrant yoshlarning integratsiyasi (qish) 1313-1314, 2003
  • Hewitt, R., 'Til, yoshlar va etnik vaziyatni beqarorlashtirish', R Harris va B Rampton (tahr.) Da nashr etilgan, Til, etnik kelib chiqishi va poyga o'quvchisi, Routledge, London, 2003
  • Sitki, H., "Miflar, ramzlar va brendlash: turk milliy o'ziga xosligi va Evropa Ittifoqi", VDM, doktor Myuller Aktiengesellschaft & Co. KG, 2009

Tashqi havolalar