Bucura Dumbravă - Bucura Dumbravă

Bucura Dumbravă
Bucura Dumbravă.jpg
O'rta yoshli Bucura Dumbravo, taxminan suratga tushdi. 1920 yil
SarlavhaRuminiya dinshunoslari uyining prezidenti
Shaxsiy
Tug'ilgan
Ștefaniya "Fanny" Sekulics

(1868-12-28)1868 yil 28-dekabr
Pressburg, Avstriya-Vengriya
O'ldi1926 yil 26-yanvar(1926-01-26) (57 yoshda)
Port-Said, Misr qirolligi
DinFalsafa
MillatiVenger, Ruminiya
MaktabTheosophical Society
Katta post
Ish muddati1925–1926

Bucura Dumbravă, qalam nomi Ștefaniya "Fanny" Sekulics,[1] Sekulich[2] yoki Seculici (1868 yil 28 dekabr - 1926 yil 26 yanvar), a Venger - tug'ilgan rumin janr yozuvchisi, madaniy targ'ibotchi, sayyoh va Tsefofist. Uning adabiy asari asosan nemis tilida yozilgan bo'lib, afsonaviy fe'l-atvor haqidagi romantik hikoyalarni o'z ichiga oladi hajduk qahramonlar. Ular ikkalasida ham unga tijorat muvaffaqiyatlarini keltirdilar Nemis tilida so'zlashadigan Evropa va Ruminiya va ular tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan Qirolicha-konsorts Vidlik Elisabet.

Dumbravo ko'plab sabablarni ilgari surdi va bir nechta madaniy loyihalarda qatnashdi, lekin asosan turizmni rivojlantirish va ekologizm Ruminiyada. U g'ayratli sayohatchilar va alpinist bo'lgan, u mamlakatdagi birinchi piyoda klublarini tashkil etgan. U sayohat yozish standart bo'lib qoladi Ruminiya adabiyoti, garchi uning badiiy asarlari umuman unutilgan bo'lsa ham.

Faoliyatining ko'p qismida Sekulika ayollarning tarkibiga qo'shilishni targ'ib qildi Ruminiya masonligi. Qarilik chog'ida uning insholariga e'tibor qaratildi Ruhparast mavzular va, shogirdi sifatida Jiddu Krishnamurti, Ruminiya lojasini tashkil etdi Theosophical Society. U qaytib kelganida vafot etdi Britaniyalik Raj yilda Teosofiya konferentsiyasida qatnashgan Adyar.

Biografiya

Hayotning boshlang'ich davri

Bo'lajak yozuvchi shaharda tug'ilgan Bratislava (Pressburg). Uning otasi ham edi Venger-slovak[3] yoki Slovak-venger.[4] Onasi tomondan u edi etnik nemis.[4] Dumbravoning o'zi tarbiyalangan Nemis madaniyati va shuning uchun nemis sifatida qabul qilinadi.[5] Fanni o'zining dastlabki bolaligini turli qismlar o'rtasida harakatlanishda o'tkazgan Avstriya-Vengriya, tashrif buyurish Vena 4 yoshida[3] Bir yil o'tgach, uning oilasi ko'chib ketgan edi Ruminiya Qirolligi, do'stlari sifatida Ruminiya qiroli, Kerol I.[3] Uning otasi sug'urta boshqaruvchisi bo'lib ishlagan va ba'zi tarixchilar uning nazorati ostida bo'lgan deb hisoblashadi Masonik turar joy zur Brüderlichkeit.[2]

Qirollik oilasi tez orada Fannining pianino chalishi, uning nemis tilidagi she'rlar yozish qobiliyati va Ruminiya romantik adabiyotlarini o'qish ishtiyoqi haqida e'tiborga olishdi.[6] Sudda Sinay, u ishonchli odamga aylandi va kutib turgan ayol[2] qirolicha Elisabet va 1884 yil iyulda qirollik juftligi mehmoni sifatida yuqori jamiyatga kirishini amalga oshirdi.[3]

1886 yilda Fanni Sekulics xayriya va ijtimoiy faol bo'lib, Tibișoul Jamiyatini asos solgan va o'z faoliyatini ta'minlagan. Yakshanba kuni maktab quyi sinf bolalar uchun.[3] Keyingi yillarda u asosan musiqa tanqidchisi, badiiy targ'ibotchi, tadqiqotchi sifatida faol ishtirok etdi Ruminiya akademiyasi va haykaltarosh bilan ishlaydigan diniy mavzular bo'yicha ma'ruzachi Kerol Stork va musiqashunos Ion Popesku-Paseriya.[7] 1905 yilda u siyosatchi bilan birgalikda tashkil etdi Vintilă Brutianu, Chindia Society, saqlash va etishtirish uchun Ruminiya folklori, xususan, xalq raqslari. Unga sotsialist Frozy Nenisku qo'shildi, u hech bo'lmaganda dastlab jamiyat sharqiy ta'sirlarga qarshi kurashganini esladi. Ruminiya libosi va "shovqin ko'tarish" dan qochdi tarafuri, va o'z navbatida "eksklyuzivligi" uchun tanqid qilindi.[8] Ularning ishlari 1913 yilda Nikolae Barbelian tomonidan Chindiyada o'qitilgan o'nta milliy raqsni madaniy xotirada saqlashga bag'ishlangan filmda hujjatlashtirilgan.[9]

Feni otasining masonlik e'tiqodiga ergashdi va bahsli narsalarga qo'shildi "Farzandlikka olish marosimlari" masonligi. U bilan yozishdi Enni Besant va Le Droit Humain, 9-darajali Rozi Xochning Divasi deb tan olingan va ehtimol yangi a'zolarni jalb qilishda Chindiya guruhidan foydalangan.[2]

Adabiy debyut

Sekulikaning birinchi nashr etilgan jildi Der Xayduk ("Hajduk"), V. Vunderling tomonidan bosilgan Regensburg 1908 yilda. Xuddi shu yili Teodor Nika tomonidan tarjima qilingan Kerol Sfetea tomonidan nashr etilgan Buxarest, kabi Hayducul (ikkinchi nashr va uchinchi, 1911; to'rtinchi nashr, 1914).[10][11] Taxallus bilan yozilgan kitob sir jozibasidan zavqlanar edi va ba'zilari bu aslida qirolicha Elisabetning adabiy urinishi deb taxmin qilishgan.[12] Ikkinchisi aslida Sekulikaning Sinayning tog'li atrofini aks ettiruvchi taxallusini taklif qildi: Bucura ko'li va umumiy ism dumbravă ("daraxtzor").[13]

A tarixiy roman, Der Xayduk da tasvirlangan Mercure de France "Ruminiyaning birinchi vatanparvarlari" freskasi sifatida, "tutashgan mavzu" va ohangning "juda etarlicha hushyorligi" bilan.[14] Yilda Transilvaniya, tanqidchi Ilarie Chendi kitobdan ham, uni yaxshi qabul qilishdan ham hayratda qolganligi haqida xabar berdi Germaniya. Chendining so'zlariga ko'ra, bu asar Ruminiya dehqonlarini "toza va qadimiy turmush tarzi" bilan xushyoqish bilan tasvirlashi bilan ajralib turardi.[15] Tanqidchilar Sekulikaning tarixiy yozuvlarini tekshirishni o'z ichiga olgan daqiqali tarixiy tadqiqotlariga jalb qilindi Hurmuzachi to'plam,[2][16] ning mashhur romanlaridan ilhom ham N. D. Popesku-Popnedea.[15] Keyinchalik munozarali jihati shundaki, u hajduk haqidagi oilaviy qo'lyozmadan katta miqdorda qarz oldi Iancu Jianu va shuning uchun gumon qilingan plagiat.[17] Shuningdek, bu asar Tszianuning asosiy ittifoqchisi bo'lgan Nikola Abraš (yoki "Iabraș") haqidagi mifni hajduklar qo'zg'oloniga xoin sifatida davom ettirgani uchun tanqid qilindi.[18]

Der Xayduk ikkinchi marta, 1912 yilda, Elisabetaning so'zboshisi bilan chiqdi (uning ism-sharifi bilan imzolangan, Karmen Silva).[11][19] Xuddi shu yili Dumbravo o'zining "tarixini tugatdi" 1821 yildagi Valaxiylar qo'zg'oloni ", kabi Der Pandur ("The Pandur Shuningdek, u Wunderling tomonidan Germaniyada nashr etilgan va Eliza Brutianu tarjimasi, Kerol Sfetea tomonidan,[11] muallifning o'zi tomonidan rumin tilida to'liq qayta tiklanishidan oldin.[17] Xalq qahramoni haqida hikoya markazlari Tudor Vladimiresku, taqlid qilib tasvirlangan milliy uyg'onish, shuningdek, shafqatsiz qo'mondon va ochiq siyosatchi sifatida.[20]

Der Pandur edi a davomi ga Der Xayduk. Ga bag'ishlangan ushbu trilogiyaning yakuniy qismi Valaxiy inqilobi 1848 y, nashr etilishidan oldin, tasodifan yoqib yuborilgan.[21] Dumbravo hech qachon unga qaytmagan, ammo 1918 yilga kelib, taxminiy ravishda boshqa bir romanni o'ylab topgan Kitob Sibil.[21] U hali ham havaskor musiqachi sifatida muvaffaqiyatga erishdi. 1913 yilda, Elisabetda Peleș qal'asi, uning pianino chalishi mashhur rumin skripkachilariga hamroh bo'ldi Jorj Enesku va Dimitrie Dinicu.[22]

Sayyoh va xayriyachi

O'sha o'n yilliklar davomida Dumbravo va qirolicha Elisabet o'rtasidagi do'stlik, ularning piyoda sayr qilishga bo'lgan qiziqishlariga asoslangan edi Janubiy Karpat, Sinayaga va undan qaytish. Dumbravo uchun sayohat bir haftalik o'yin-kulgi edi. Ushbu qochqinlarning guvohlari eslaganidek, jismoniy jihatdan yoqimsiz va miyopik Dumbravo uning quvnoq ruhi va sarguzashtlarga intilishi bilan juda hayratga tushgan.[23] U alpinizm kiyimlarini tikib, Liza ismli "taniqli toychoq" ga minib, o'zining asosiy lagerini Ialomiței g'orlari.[24] Frozy Nenieskuning so'zlariga ko'ra, Dumbravo yana siyosiy tavakkal qilib, Avstriya-Vengriyaga qaytgan va g'azablantirgan. Vengriya chegara xizmati rasmiylar uning huzurida.[25]

Ushbu ishtiyoqni kashf etgach, Sekulits unga e'tibor qaratdi sayohat adabiyoti. Komparatist Luiza Marineskuning so'zlariga ko'ra, uning keyingi ishlarini Ruminiyaning "tavsiflovchi romantik adabiyot" an'analariga mos deb hisoblash kerak (Aleksandru Odobesku, Aleksandru Vlahus, Kalistrat Xoga, Nikolae Iorga ), shuningdek nemis jamoatchiligini "Ruminiyaning o'ziga xos xususiyati" haqida xabardor qilish.[26] Aniqroq aytganda, tanqidchi Mixail Dragomiresku Sekulichikening shogirdi bo'lgan Junimea jamiyat. O'zining a'zosi Junimea, Dragomiresku ayol yozuvchini tasvirlovchi mualliflar qatoriga qo'shadi neoromantik "milliy ideal" adabiyoti targ'ib qilingan, taxminan. 1900 yil, madaniyat nazariyotchisi tomonidan Titu Mayoresku.[27]

1914 yilga kelib, Fanni Sekulics qirolicha Elisabetning xayriya tashkilotlarida, Buxarestdagi Qirolicha Elisabet poliklinikasida "Xonimlar qo'mitasi" a'zosi va Cesătoarea karyera maktabining menejeri bo'lgan.[28] Bilan Mergrita Miller Vergi, Izabela Sadoveanu-Evan va boshqa ayol yozuvchilar Sadoveanu ham uning asoschisi edi Româncele Cercetașe Uyushma, erta filiali Ruminiyalik skautlar, va, bu jihatdan oldingi Asociația Ghidelor Ghi Gizilor din România.[29]

Ko'p o'tmay, Kerol I vafot etdi, Elisabetni beva qoldirdi. Xabar qilinishicha, Dumbravo ushbu voqeadan keyin ham do'stining piyoda yurish va adabiyotga bo'lgan qiziqishini qayta tiklay olgan,[30] va malika bilan birgalikda hech qachon tugallanmagan meditatsiya kitobi ustida ishlashni boshladi Cartea gerngerilor ("Farishtalar kitobi").[31] U 1916 yil noyabrda vafot etgandan keyin Elisabetning dafn marosimlaridan birini o'tkazdi.[30]

Cartea munților va Touring Club

Feni Sekulich keyinchalik o'z faoliyatini davom ettirdi Birinchi jahon urushi. Ning yangi nashrlarida Hayducul 1919 va 1925 yillarda chiqdi, Dumbravo o'zining eng ko'p sotilgan yangi insholar nashrlarini nashr etdi: Cartea munților ("Tog'lar kitobi") va Ceasuri sfinte ("Muqaddas soatlar").[10] Ruminiyada to'g'ridan-to'g'ri yozilgan birinchi asarlari ular konservatorlar va monarxistlar orasida obro'sini mustahkamladi. M. Dragomireskuning so'zlariga ko'ra: "Cartea munților [Ruminiya ilhomi va sog'lom tilining durdonasi [...]. Unda tabiatni sevish, tog'larning ilohiy go'zalliklari bilan shunchalik yaqinlik, [...], bu shubhasiz, adabiyotimizning eng yaxshi asarlaridan biridir ".[32] An'anaviylarning ko'rib chiqishida Transilvaniya, adabiy xronikachi Ion Georgesku qo'llab-quvvatladi Seasuri sfinte ning antitezi sifatida modernist adabiyot va shunga o'xshash "Ruminiya ruhiga baraka".[33]

Yangi yozuvlarda madaniy faollik, ijtimoiy ideallar va tabiiy go'zallik tafakkuri uyg'unlashdi. Cartea munților targ'ib qilish bilan ajralib turadi atrof-muhitni muhofaza qilish, kabi nasihat bilan: "Har bir inson uchun tabiat bag'rida dam olish huquqi, quyosh nurlari, toza havo, yashil o'rmon, tog'larga ko'tarilish istagi hayajoniga bo'lgan huquq".[34] U G'arbning ta'sirini kutib oldi Ma'naviyatchilar, dan keltirish Emanuel Swedenborg tog'larning tozalangan va tozalanadigan energiyasi haqidagi qarashlari, xulosa qilib: "Alp tog'lari go'zalligining kashf etilishi ruhning materiya ustidan g'alabasi bo'ldi".[2] Sirli, axloqiy va o'z-o'ziga yordam sub'ektlarining asosiy qismini tashkil etdi Seasuri sfinte, turli xil diniy manbalardan olingan ramziy epizodlarni jonlantiradi va qayta sharhlaydi: Eremiyo kitobi, Bibliyadagi apokrifa, Havoriylarning ishlari, Joan of Arc qurolga chaqirish va h.k.[35]

Sekulika adabiy qismlari va xronikalari kunning turli jurnallarida, shu jumladan nashr etilgan Convorbiri Literare, Ideea Europeană, Kuget Romansk, Henrik Sanielevici "s Curentul Nou, Gala Galaktsiya "s Cultul Eroilor Noștriva Jorj Bacaloglu "s Cele Trei Crișuri.[36] Bunday insholar tarkibiga 1919 yilgi kirish so'zi kiritilgan Sinarxist g'oyalari Aleksandr Sen-Iv d'Alveydre, ularni "millatchilik" va "gumanitarizm ".[37]

Dumbravoning faolligi zamonaviy milliy sayyohlik uyushmalarini yaratishga olib keldi: 1921 yilda, Xanul Drumeylor (Travellers Inn), undan keyin 1925 yilda Ruminiyaning Touring Club.[38] U boshqa taniqli sayyohlarni tanladi: shifokor Nestor Urechiya, uning yozuvlarida "Buyuk ayiq" deb nomlangan,[39] geograf Mixay Xaret va yozuvchi Emanoil Bucuța ning Boabe de Grau unda ruminiyalik "karpatizm" asoschilaridan birini tan olgan jurnal. Bucuraning so'zlariga ko'ra, Dumbravu erkak hamkasblari tomonidan targ'ib qilingan alpinizmga qaraganda kamroq dadil va qulayroq bo'lgan piyoda yurish "maktabini" boshqargan.[40]

"Touring Club" eng yuqori cho'qqisiga 4000 ta a'zoni jalb qildi, ular 12 ta mintaqaviy bo'limlarga birlashtirilgan va nashr etishni ixtisoslashgan topografik xaritalar, sayyohlik yo'llarini belgilash va atrof-muhitni faol himoya qilish.[38] Davraga yosh shoir qo'shildi Luca Caragiale, kim uchun oyat yozishi kerak edi Cartea munților,[41] va tomonidan Mircha Eliade, bo'lajak roman yozuvchisi va dinlar tarixchisi.[42]

Keksa bo'lishiga qaramay, Sekulics faol hayot tarzini davom ettirdi. 1923 yilda u Shveytsariyada bo'lib, u erda toqqa chiqdi Matterhorn, 1925 yilda ulardan birini keskinlashtirish uchun qaytib keldi Mont Blan muzliklar.[43] Ruminiyaga qaytib, u cho'qqiga chiqqanidan keyin ayollarning toqqa chiqish mintaqaviy standartini o'rnatdi Omu cho'qqisi.[38] Keyinchalik u joylashdi Kepak tuman, Poarta qishlog'ida, u o'z yotoqxonasini yaratmoqchi edi.[44]

Falsafa va so'nggi yillar

Uning hayotining ikkinchi qismida Sekulics uning g'ayratli ishtirokchisiga aylandi Falsafa ta'limotiga asoslangan zamonaviy ma'naviy harakat Helena Blavatskiy. Bucuraning so'zlariga ko'ra, bu uning "kredosi" dan, jismoniy mashqlar kabi sayohatni sevishdan, abadiy o'tishga ishonishidan tabiiy qadam yoki reenkarnatsiya.[34] E. F. D. Bertram bilan birga Ploieti, yozuvchi Ruminiyaning birinchi Tsefofistlar to'garagiga asos solgan, Fria ("Birodarlik"). Unda joylashgan Dorobansi townhouse, u dastlab bir qismi edi Theosophical Society Frantsiyadagi bo'lim, ammo tez orada o'zini avtonom Jamiyat bo'limi sifatida ozod qildi va o'zining mintaqaviy tarmog'ini yaratdi.[45]

Uning davri ruminlarni yozuvlari bilan tanishtirdi Jiddu Krishnamurti, 1924 yilgi to'plam bilan La picioarele învățătorului ("Ustozning oyoqlari bilan"), o'z qo'li bilan tarjima qilingan.[38] Boshqa taniqli Ruminiya falsafachilari singari, Sekulika ham Ruminiyalik mason milliy uylar ittifoqiga itoat qilgan bo'lim.[2][46] U ushlab turdi Spirist sessiyalar Marmorosch bo'sh zali, Lukaning akasi bilan, Mateiu Caragiale va feministik Evgeniya de Reuss Ianculescu guvoh sifatida (ozmi-ko'pmi aralashgan).[46]

Muallif Konstantina Raveka Buleu tomonidan "ehtimol eng ko'p jalb qilingan" ruminiyalik falsafachi deb nomlangan sekulika, oxir-oqibat Tsefofik Jamiyatning Ruminiya bo'limiga rahbarlik qildi (taxminan 1925).[2] Uning madaniy jurnalist sifatida bergan hissalari bir nechta yangi hujjatlarda nashr etilgan, masalan, Theosophical Society sahifasi Știri și Însemnări, Konstantin Anjelesku "s Demokratiyava Xristian ayollar uyushmasi Foaia Noastră.[47] U shuningdek, feministik Ruminiya ayol yozuvchilar jamiyatida auditor va sharhlovchi sifatida qatnashgan Sofiya Ndejde va Laura Vampa.[48]

Uning falsafiy konvertatsiyasi natijasida Sekulika tushunchalari bilan hayratga tushdi Hind falsafasi va sayohat qilishni orzu qilar edi Britaniyalik Raj.[49] U 1925 yil oxirida, Theosophical Society konferentsiyasiga taklif qilinganida, imkoniyatni qo'lga kiritdi Adyar. Uni olib borgan Frozy Neniesu Gara de Nord, Dumbravoning "orzu qilgan yurtga" sayohat qilishida juda hayajonli bo'lganini eslaydi.[25]

Dumbravo yetib kelib, safarga chiqdi Mumbay portini tanlang va keyin Hindiston temir yo'llari ga Chennay (Madras).[50] Adyarda u Krishnamurti bilan uchrashdi.[49] Keyin u sayohat qildi Bengal prezidentligi va Mysore qirolligi.[50]

Shartnoma tuzib bezgak,[2] Sekulikalar uyga ketayotganda og'ir kasal bo'lib qoldilar. U bo'lgan kema uni tark etdi Port-Said, Misr, u erda u tezda kasalxonaga etkazilgan.[49] Uning sog'lig'i yomonlashdi va u 26 yanvarda u erda vafot etdi. Afsonaga ko'ra, u Karpatni ko'rishga umid qilar edi, chunki ularning ko'zlarigina uni davolaydi.[2] Noma'lum sabablarga ko'ra uning jasadi yoqib yuborilgan va kullari Misr vazasi ichida Ruminiyaga qaytarilgan.[49]

Meros

Bucura Dumbravă cho'qqisi, o'ng tomonda tasvirlangan

Uning o'limidan ko'p o'tmay, Fani Sekulichik yodgorlik bilan taqdirlandi Convorbiri Literaretomonidan imzolangan Alexandru Tsigara-Samurcaș, san'atshunos va saroy xodimi.[3] Xuddi shunday, Țara Noastră jurnali quyidagicha baholagan: "Uning qo'li [...] mamlakatimiz tuprog'ida yaxshi boshpana topadi - uni tushunadigan barcha uchun mehmondo'st va mehribon ona".[51] Da joylashgan Bucura Dumbravă cho'qqisi Bucegi va ba'zilar tomonidan muqaddas bilan aniqlangan Kogaionon, yozuvchi sharafiga nomlangan.[44]

Uning so'nggi jildi, uning maktublarini guruhlarga ajratib, 1927 yilda nashr etilgan Pe drumurile Indiei. Cele din urmă pagini ("Hindiston yo'llarida. Juda so'nggi sahifalar").[2] Bundan tashqari, 1928 yilda, Der Xayduk ilhomlangan a Ruminiya filmi, Horia Igirosanu bilan direktor sifatida.[2] Sekulika mulkining bir qismi Elena Ramniceanu va Ruminiyaning Ijtimoiy tadqiqotlar institutiga topshirildi. U axloq qoidalari bo'yicha yillik Bucura Dumbravă mukofoti sifatida tashkil etilgan va uning birinchi oluvchisi sifatida Emanoil Bucța'ya ega bo'lgan.[52] "Bukura Dumbravoning do'stlari" to'garagi hanuzgacha vafotiga bag'ishlab vaqti-vaqti bilan birlashib turdi va 1934 yilda o'lpon jildini nashr etdi, Când trec anii ("Yillar o'tishi bilan").[53]

Uning kitoblari oldin, paytida va keyin bir necha bor qayta nashr etilgan Ikkinchi jahon urushi,[54] va ayol rassom tomonidan ilhomlangan illyustratsiyalar Olga Greceanu.[55] 1942 yilda, Der Xayduk C. N. Mixilesku va Ion Chehighian tomonidan boshqa badiiy film uchun asos sifatida foydalanilgan, Iancu Jianul.[2][21]

Bucura Dumbravo hayotida nisbatan mashhur bo'lganiga qaramay, keyingi adabiy tanqid maktablari tomonidan umuman e'tiborsiz qoldirilgan. Luiza Marinesku ta'kidlaganidek, "u na Ruminiya adabiyoti tarixiga va na nemis tarixiga kiritilgan" (bundan mustasno) Entsiklopediya kugetareya, 1940) va qirolicha Elisabetning huzurida bo'lishiga e'tibor bermadi "kamarilla ".[56] 1935 yilda yozgan, esseist Petru Komarnesku Bukura Dumbravoning asari "mahalliy" xarakterga ega va unikidan unchalik ahamiyatli emasligini ta'kidladi zamonaviyist tengdoshlar—Hortensia Papadat-Bengescu, Henriette Yvonne Stahl.[57] Hali ham, Perpessicius yozadi, Cartea munților "sifatida omon qoladivade mecum piyoda yurish ".[2]

Mualliflar uning sarguzasht hayoti va uning falsafiy g'oyalari bilan ko'proq qiziqishgan. Uning o'limidan ko'p o'tmay, roman tugadi Craii de Curtea-Veche tomonidan Mateiu Caragiale unga antagonist bilan raqs tushganini qisqacha ko'rgan holda "teosofist Papura Jilava" deb istehzo bilan murojaat qiladi.[1][2][46] Sirli ravishda vafot etgan tasavvufchi sifatida Sekulitsiyada alohida qayd etilgan Mircha Eliade 1940 yilgi roman, Secretul doctorului Honigberger.[2][58]

A tashkil etilganidan keyin kommunistik rejim, Dumbravoning asari, monarxistik aloqalari bilan, adabiy kanondan olib tashlandi. In Ruminiya diasporasi ammo, uning ishining yana ikkita nashri nashr etildi (1954, 1956).[59] Uyda bunday qayta ko'rib chiqish tarixchi 1969 yilda bo'lgan Dumitru Almaș va Editura Tineretului Briotianuning 1912 yilgi tarjimasini qayta nashr etdi; adabiyotshunos Mircha Xandoca ham 1970 yilda qayta nashr etilgan Cartea munților, Editura Stadionida.[59] Balet moslashuvi Hayducul tomonidan ishlab chiqarilgan Ruminiya milliy operasi,[18] keyin 1982 yilda boshqasi Iancu Jianu film, bilan Dinu Cocea direktor sifatida va Adrian Pintea yulduz aktyor sifatida.[2]

Shunga qaramay, unga yozilgan biografik yozuvlar maxsus ishlarda deyarli topilmadi 1989 yildagi Ruminiya inqilobi, u standartlashtirilgan yozuvchilar lug'atlarida esga olinadigan bo'lsa.[17] 2011 yilda karikaturachi Vali Ivan unga ishongan Der Xayduk chizish grafik roman Iancu Jianu davrlari haqida.[60]

Izohlar

  1. ^ a b Șerban Cioculescu, Caragialiana, Editura Eminesku, Buxarest, 1974, s.351. OCLC  6890267
  2. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q (Rumin tilida) Konstantina Raveka Buleu, "Bucura Dumbravă tizofia", yilda Contemporanul, Nr. 7/2012
  3. ^ a b v d e f Marinesku, p.29
  4. ^ a b (nemis tilida) Ursula Vittstuk, "Zur Deutung der Rumänischen oyati" Clemens Brentanos "romanida" Die Mehrern Wehmüller und Ungarischen Nationalgesichter "", ichida Babeș-Bolyai universiteti Studiya. Filologiya 1, Jild LII, 2007, 47-bet
  5. ^ Tslăuanu, s.326-327
  6. ^ Marinesku, p.29, 30
  7. ^ Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, 633, 634-betlar
  8. ^ Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, 634-bet. Shuningdek qarang: Marinesku, 30-bet
  9. ^ Marinesku, p.29-30
  10. ^ a b Marinesku, p.30, 35
  11. ^ a b v Tamara Teodoresku, Rodika Fochi, Florensa Sdeanu, Liana Miklesku, Lukreya Anghelu, Bibliografiya românească modernă (1831-1918). Vol. II: D-K, Editura științifică și ensiklopedikă, Buxarest, 1986, s.194. OCLC  462172635
  12. ^ Marinesku, s.28; Montandon, 350-bet
  13. ^ Marinesku, s.28, 33
  14. ^ Montandon, s.351-352
  15. ^ a b (Rumin tilida) Ilarie Chendi, "Dări de seamă", yilda Luceafărul, Nr. 9/1911, p.214-215 (tomonidan raqamlangan Babeș-Bolyai universiteti Transsilvanikaning onlayn kutubxonasi )
  16. ^ Marinesku, s.31; Montandon, s.351-352
  17. ^ a b v Marinesku, s.31
  18. ^ a b S. Iancovici, "Iancu Jianu și Nikola Abraš", yilda Studii. Reviste de Istorie, Nr. 4/1967, 688-bet
  19. ^ Marinesku, 34, 35-betlar
  20. ^ Tslăuanu, 326-bet
  21. ^ a b v Marinesku, p.30
  22. ^ Marinesku, p.30-31
  23. ^ Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, s.632-633, 634-635
  24. ^ Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, s 634-635; Marinesku, s.32-33
  25. ^ a b Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, 635-bet
  26. ^ Marinesku, s.27, 31
  27. ^ Dragomiresku, 34, 43-44
  28. ^ Tout-Buxarest. Almanach du high life de l'Indépendance Rumaine, Independenya, Buxarest, 1914, s.151-152
  29. ^ (Rumin tilida) Lucian Nastasă, Intimitationa amfiteatrelor. Ipostaze din "privari" universitarilor "literari" (1864-1948), Editura ohaklari, Kluj-Napoka, 2010, 234-bet. ISBN  978-973-726-469-5; elektron kitob versiyasi Ruminiya akademiyasi Jorj Bariy nomidagi Tarix instituti
  30. ^ a b Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, 633-bet
  31. ^ Georgesku, s.295-296
  32. ^ Dragomiresku, s.43-44
  33. ^ Georgesku, 295-bet
  34. ^ a b Marinesku, 27-bet
  35. ^ Georgesku, p.296-299
  36. ^ Ileana-Stanka Desa, Dulciu Moresku, Ioana Patriche, Adriana Raliade, Iliana Sulichu, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. III: 1919-1924 yillardagi alfavit katalogi, Academiai tahriri, Buxarest, 1987, s.171, 192, 211, 213, 469
  37. ^ (Rumin tilida) Xoriya Petra-Petresku, "Cât de departe am ajuns cu toții ...", yilda Transilvaniya, Nr. 3-4 / 1924, s.82 (tomonidan raqamlangan Babeș-Bolyai universiteti Transsilvanikaning onlayn kutubxonasi )
  38. ^ a b v d Marinesku, 33-bet
  39. ^ "Cronica", yilda Boabe de Grau, 1931 yil mart, 175-bet
  40. ^ "Revista Revistelor. Romaniya. Revista Oficiului Naional de Turism", ichida Revista Fundațioror Regale, Nr. 8/1937, s.479-480
  41. ^ Emanoil Bucuța, "Figuri literare. Praznicul unui clasic", in Revista Fundațioror Regale, Nr. 11/1938, p.444-445
  42. ^ (Rumin tilida) Mircha Xandoca, "Ecouri livrești în corespondența lui Eliade" Arxivlandi 2012-02-11 da Orqaga qaytish mashinasi, yilda Apostrof, Nr. 1/2012 yil
  43. ^ Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, 635-bet; Marinesku, 33-bet
  44. ^ a b Marinesku, 28-bet
  45. ^ (Rumin tilida) "Mișcarea ocultă", yilda Sfinxul. Revistă pentru Științele Oculte, Nr. 1/1924, s.16 (. Tomonidan raqamlangan Babeș-Bolyai universiteti Transsilvanikaning onlayn kutubxonasi )
  46. ^ a b v (Rumin tilida) Radu Cernestesku, "Sadoveanu Emi Eminescu" Arxivlandi 2014-07-25 da Orqaga qaytish mashinasi, yilda România Literară, Nr. 44/2000
  47. ^ Ileana-Stanca Desa, Dulciu Moresku, Ioana Patriche, Korneliya Luminița Radu, Adriana Raliade, Iliana Sulichu, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. IV: alfabetik katalog 1925-1930 yillar, Academiai tahriri, Buxarest, 2003, s.312, 397, 937. ISBN  973-27-0980-4
  48. ^ (Rumin tilida) "Însemnări", yilda Țara Noastră, Nr. 13/1925, p.416 (. Tomonidan raqamlangan Babeș-Bolyai universiteti Transsilvanikaning onlayn kutubxonasi )
  49. ^ a b v d Marinesku, 34-bet
  50. ^ a b (Rumin tilida) Liviu Bordan, "Românii în istoria drumului spre Indii (II)" Arxivlandi 2012-01-26 da Orqaga qaytish mashinasi, yilda Convorbiri Literare, 2005 yil fevral
  51. ^ (Rumin tilida) "Însemnări", yilda Țara Noastră, Nr. 6/1926, p.198 (tomonidan raqamlangan Babeș-Bolyai universiteti Transsilvanikaning onlayn kutubxonasi )
  52. ^ Emanoil Bucuța, "Institutul Social Român", yilda Boabe de Grau, 1931 yil avgust - sentyabr, s.382-383
  53. ^ Boabe de Grau, 1934 yil oktyabr, 632-bet
  54. ^ Marinesku, p.30, 35-36
  55. ^ "Boerul Amza-Jianu", yilda Universul Literariy, Nr. 5/1944, p.1
  56. ^ Marinesku, s.27, 28, 31
  57. ^ Petru Komarnesku, "Evoluția scrisului femininín România", in Revista Fundațioror Regale, Nr. 12/1935, 65-bet
  58. ^ Mircha Eliade, Doktor Honigbergerning siri, ichida Ruminiya madaniyat instituti Ko'plik jurnali Arxivlandi 2012 yil 21 mart, soat Orqaga qaytish mashinasi, Nr. 4/1999; Antuan Faivr, "Mircha Eliade ijodidagi zamonaviy g'arbiy ezoterik oqimlar. Ularning mavjudligi va chegaralari", Christian K. Wedemeyer, Vendi Doniger (tahr.), Hermeneutika, siyosat va dinlar tarixi: Yoaxim Vach va Mirça Eliadaning bahsli meroslari., Oksford universiteti matbuoti, Oksford va boshqalar, 2010, 149-bet. ISBN  978-0-19-539433-7
  59. ^ a b Marinesku, 36-bet
  60. ^ (Rumin tilida) Ion Manolesku, "Nichita Stănescu benzi desenate" Arxivlandi 2015-09-24 da Orqaga qaytish mashinasi, yilda România Literară, Nr. 44/2011

Adabiyotlar