Charlz Domingo - Charles Domingo

Charlz Vinsente Domingo (taxminan 1875 - 1950 yillarning oxiri) yilda tug'ilgan Mozambik ammo umrining katta qismini shimolda o'tkazdi Nyasaland, qaerda u o'qigan Shotlandiyaning bepul cherkovi (1843-1900) missiya Livingstonia. Keyinchalik u o'qituvchi bo'ldi va litsenziyaga ega voiz u erda, ammo 1908 yilda Ozod cherkovni tark etib, uning tayinlanishiga kechikkanligi sababli u keyinchalik mustaqil asos solgan Ettinchi kun suvga cho'mdiruvchi cherkov va maktab Mzimba tuman. Domingo homiylik qilgan uchta afrikalikdan biri edi Jozef But 20-asrning boshlarida Nyasalendda mustaqil cherkovlar yaratgan, boshqalari esa Jon Chilembve va Elliot Kamwana. Domingo Chilembve singari qurolli qo'zg'olonni ham qo'llab-quvvatlamagan va u Kamvana singari tezkor ijtimoiy o'zgarishlarga intilayotgan xarizmatik voiz ham emas edi. U mustamlaka hukmronligining tengsizligini qattiq tanqid qilgan mo''tadil ijtimoiy islohotchi va afrikaliklar o'z cherkovlarini tashqi nazoratsiz boshqarishi va ushbu cherkovlardan madaniyatli Afrika elitasini yaratish uchun yuqori darajadagi ta'limni targ'ib qilish uchun foydalanishi kerak deb hisoblagan o'qituvchi edi. o'zining ijtimoiy va siyosiy yutuqlarini o'z zimmasiga oladi. U qashshoqlikka uchragan Nyasaland shimolidagi resurslarning etarli emasligi va hukumat uning sabablaridan shubha qilgani sababli muvaffaqiyatsizlikka uchradi, ammo u kashshoflardan biri bo'lib qolmoqda Malavi Mustaqillik.

Dastlabki hayot va ta'lim

Charlz Vinsente Domingo a Kunda pastki qismida 1875 yilda tug'ilgan Shire daryosi Mozambikdagi vodiy. Yosh bolaligida u yashagan Kelimane u erda oshpaz bo'lib ishlagan otasi bilan Afrika ko'llari kompaniyasi. U 1881 yilda Kelimanedan, otasi vafot etganidan keyin, Janubiy Afrikadan topilgan Presviterian Livingstonia missiyasiga bog'langan va u erda Janubiy Afrikadan qaytib kelayotgan xushxabarchi Uilyam Koyi. Koyi bolani missiyaga olib bordi va 1884 yilda vafotigacha vasiy sifatida ishladi.[1][2][3] Keyin Domingo doktorning xizmatkori bo'ldi Robert qonunlari Livingstonia-da, maktabida o'qigan va Shotlandiyaning Ozod cherkoviga cho'mgan. Qonunlarning sa'y-harakatlari bilan Domingo Markaziy Afrikada mavjud bo'lgan eng yaxshi ma'lumotni qo'lga kiritdi, shu jumladan 1891-1894 yillarda Janubiy Afrikadagi Lovedale missionerlik institutiga qonunlar bilan sayohat qildi. Livingstonia-ga qaytib kelgach, u o'qituvchi bo'lib o'qidi, keyin u o'qituvchiga aylandi 1897 yilda Livingstonia missiyasi maktabida birinchi afrikalik o'qituvchi yordamchisi. Keyinchalik 1900 yildan 1902 yilgacha Livingstoniyadagi Overtoun institutida ilohiyotshunoslik ishlari olib borildi va u 1903 yilda va'zgo'y sifatida litsenziyaga ega bo'lib, keyingi oltitasida voiz va maktab direktori bo'lib xizmat qildi. yil.[4][5][2]

Bepul cherkov bilan aloqani uzing

1907 yilda, vazir sifatida tayinlanish uchun besh yillik sinov muddatini o'tab, u uzoq vaqtdan beri kutilgan deb hisoblagan, Domingo Donald Freyzer nazorati ostida tayinlanish uchun tayyorgarlik ko'rish uchun Ludon missiyasiga yuborilgan.[2] Domingo allaqachon mustaqillik darajasini namoyish qilgan edi,[6] va Evropa vaziriga doimiy ravishda bo'ysunishini toqat qilib bo'lmaydigan deb topdi.[7] Frayzer bilan jamoatchilik bahsidan so'ng, u 1908 yil noyabrda o'z lavozimini tark etdi, Nyasalend janubiga sayohat qildi va Jon Chilembvening suvga cho'mdirilishini qabul qilib, hozirgi zamon bilan aloqani tugatdi. Shotlandiyaning birlashgan bepul cherkovi.[8]

1909 yil boshida Chilembve tomonidan rag'batlantirilib, Domingo ingliz tilida va'z qilishga ketdi Imtiyoz ning Chinde Mozambikda, Nyasaland uchun yuk tashish porti.[9] U kasal bo'lib qolgani sababli tark etdi, chunki u Chilembvenikidan ko'proq moliyaviy yordam kutgan edi. Providence sanoat missiyasi yoki uning amerikalik qo'llab-quvvatlovchilari amalga oshmadi, shuningdek, Portugaliya hukumati uning bu erdagi faoliyatiga e'tiroz bildirdi.[10]

Mustaqil cherkovni qidiring

Chilembve bilan uchrashuvidan so'ng va yangi diniy yo'nalishni qidirishda Domingo yozishmalar olib bordi Charlz Teyz Rassel va Mozambikda bo'lganida Rassellning nashr etilgan yozuvlarini o'qib, qo'shildi Qo'riqchi minoralari jamiyati 1909 yilda u Janubiy Afrikada Jozef But bilan aloqa o'rnatgan va Elliot Kamvana bilan 1909 yilda Nyasalenddan deportatsiya qilinishidan oldin ham yozishgan. 1910 yilda Nyasalandga qaytgach, Domingo mustaqillikka qo'shilgan Ettinchi kun suvga cho'mdiruvchi protektoratning shimolida Butning shogirdlari tashkil etgan va But tomonidan moliyalashtirilgan cherkov.[11] 1910 yil oxirida jamiyatning amerikalik vakili tashrif buyurguniga qadar bu harakat va Qo'riqchi minorasi jamiyati o'rtasida aniq bo'linish bo'lmadi, u doktrinaga qarshi edi. Sabbatarizm bu But ko'targan edi. Kamvana tomonidan tashkil etilgan jamoatlarning aksariyati "Qo'riqchi minorasi" ning 1910 yil oktyabr oyida deportatsiyadan qisqa va noqonuniy ravishda qaytganidan keyin uni qo'llab-quvvatladilar, ammo Butning boshqa shogirdlari tomonidan boshlanganlarning aksariyati "Qo'riqchi minorasi" boshqaruvini rad etishdi. 1911 yilga kelib, ikkala guruh o'rtasida bo'linish umuman edi.[12] Oldinroq "Qo'riqchi minorasi" harakatiga a'zo bo'lishiga qaramay, Domingo ming yillik boshlanishi va 1914 yilda mustamlakachilik hukmronligi tugashi haqida bashorat qilgan Elliot Kamvana tomonidan qabul qilingan ming yillik kutishlarini ifoda etmadi.[13]

1910 yildan boshlab Domingo o'z xatlarida Evropaning vakolatxonalari, hukumati va kompaniyalarini juda qattiq tanqid qildi va ularni afrikaliklarni zulm qilish uchun birlashgan uchta organ sifatida ko'rdi.[14] Ushbu xatlar mustamlakachilik hukumati e'tiboriga tushmaganligi sababli, u o'sha paytda qo'poruvchi sifatida qaralmagan. Hokimiyat ettinchi kunlik baptistlarning mustaqil cherkovlarini norozilik bilan qabul qildi, ammo hukumatga qarshilik bildirmagani uchun ular tahdid deb hisoblanmadi.[15]

1911 va 1915 yillarda Domingo ettinchi kunlik kichik Baptistlar jamoatining ruhoniysi edi, chunki u Kamvandan farqli o'laroq, cherkov e'tiqodida o'qimagan dinni qabul qiluvchilarni ommaviy konvertatsiyasini rad etdi. U bir qator qishloq maktablarini tashkil qildi va o'zi oddiy savodxonlik bilan emas, balki yuqori darajada o'qitishni maqsad qilgan oz sonli o'quvchilarning o'qituvchisi edi, ammo uning ta'lim faoliyati mahalliy qashshoqlik va tashqi maktablarning etishmasligi bilan to'sqinlik qildi. mablag '.[16][17] Dastlab, Amerikaning ettinchi kunlik Baptistlar harakati Janubiy Afrikadagi Jozef But tomonidan yo'naltirildi, ammo 1911 va 1912 yillarda Nyasaland cho'ponlarining aksariyati u orqali emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Amerikadan mablag 'izlashdi va doimiy yashaydigan missionerni tayinlashni talab qilishdi. Ularning aralashuvi Amerika tashkilotining But bilan aloqasini tugatishga va afrikalik cho'ponlar ustidan nazorat vakolatiga ega bo'lgan oq tanli amerikalik missionerni qabul qilish sharti bilan moliyaviy yordamni yanada oshirishga olib keldi. Domingo bu mustaqillikni yo'qotishiga qarshi edi va jamoatini cheklangan moliyaviy yordam bilan boshqarishni xohladi, asosan uning ta'lim tizimini qo'llab-quvvatlashi kerak edi, ammo hech qanday nazorat yo'q edi. 1914 yilgacha biron bir amerikalik missioner tayinlanmagan va unga bir oydan keyin hududni tark etishga buyruq berilgan, shuning uchun Amerikaning Domingoni va boshqa afrikalik cho'ponlarni qo'llab-quvvatlashi juda kam edi.[18]

Chilembve qo'zg'olonidan keyin

Domingoning bu bilan hech qanday aloqasi yo'q edi Chilembve qo'zg'oloni ammo, keyinchalik, u shubha ostiga tushdi va uning yozishmalari ushlandi. 1916 yil yanvar oyida, Butning Afrika siyosiy vakolatxonasini targ'ib qilgan xatiga ijobiy javob berganidan so'ng, u Nyasalendni tark etishi kerak edi va Chindega xizmatchi sifatida yuborilgan, ammo unga ko'chirilgan Zomba 1917 yilda.[19][20] 1919 yilda unga qaytishga ruxsat berildi Mzimba u 1927 yilgacha hukumat xodimi bo'lib ishlagan tuman. Keyin u 1934 yilda hukumatdagi ishni qayta tiklamaguncha ettinchi kunlik baptistlar cherkovida voizlik va o'qituvchilik ishiga qaytdi. Uning tarixi haqida boshqa hech narsa ma'lum emas, faqat u Amerikada ettinchi kunlik baptistlar bilan vafot etganiga qadar vaqti-vaqti bilan muloqot qilgan. 1950-yillarning oxiri.[21]

Adabiyotlar

  1. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, p. 96
  2. ^ a b v T. J. Tompson (1995). Shimoliy Malavidagi nasroniylik, Leyden, Brill p. 167
  3. ^ T. J. Tompson (2006). Ngoni, Xhosa va Scot, Kachere Books Zomba, 36-7 betlar
  4. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, 96-7 betlar
  5. ^ Rotberg, R I (1965). Markaziy Afrikada millatchilikning ko'tarilishi: Malavi va Zambiyaning paydo bo'lishi, 1873-1944. Kembrij (Mass.) Garvard universiteti matbuoti 69-70 bet
  6. ^ G. Shepperson va T. Prays, (1958). Mustaqil afrikalik. Jon Chilembve va 1915 yildagi Nyasaland mahalliy ko'tarilishining kelib chiqishi, o'rnatilishi va ahamiyati. Edinburg universiteti matbuoti, p. 159
  7. ^ Kennet P. Lohrentz, (1971). Jozef But, Charlz Domingo va Shimoliy Nyasalenddagi ettinchi kun baptistlari, 1910-12, Afrika tarixi jurnali, jild. 12, № 3 (1971), p. 474
  8. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, 97-8 betlar
  9. ^ A. Xetervik, (1917) Nyasalend va bugun va ertaga, Qirollik Afrika jamiyati jurnali, jild. 17, № 65, p. 12.
  10. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, 98-100 betlar
  11. ^ Kennet P. Lohrentz, (1971). Jozef But, Charlz Domingo va Shimoliy Nyasalenddagi ettinchi kun baptistlari, 1910-12, Afrika tarixi jurnali, jild. 12, № 3 (1971), p. 468
  12. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, 101-3 betlar
  13. ^ T. J. Tompson (2015). Prester Jon, Jon Chilembve va Evropadagi Efiopiy qo'rquvi, Malavi jurnali jamiyati, jild. 68, № 2, p. 24
  14. ^ G. Shepperson va T. Prays, (1958). Mustaqil afrikalik. Jon Chilembve va 1915 yildagi Nyasaland mahalliy ko'tarilishining kelib chiqishi, belgilanishi va ahamiyati. Edinburg universiteti matbuoti, 240-1 betlar.
  15. ^ Kennet P. Lohrentz, (1971). Jozef But, Charlz Domingo va Shimoliy Nyasalenddagi ettinchi kun baptistlari, 1910-12, Afrika tarixi jurnali, jild. 12, № 3 (1971), 475-8-betlar
  16. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, 103-5 betlar
  17. ^ Kennet P. Lohrentz, (1971). Jozef But, Charlz Domingo va Shimoliy Nyasalenddagi ettinchi kun baptistlari, 1910-12, Afrika tarixi jurnali, jild. 12, № 3 (1971), 468-70-betlar
  18. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, 112-3, 116-17 betlar
  19. ^ Rotberg, R I (1965). Markaziy Afrikada millatchilikning ko'tarilishi: Malavi va Zambiyaning paydo bo'lishi, 1873-1944. Kembrij (Mass.) Garvard universiteti matbuoti p. 72
  20. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, 117-18 betlar
  21. ^ X. V. Languorti (1985). Charlz Domingo ettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar va mustaqillik, Afrikadagi din jurnali, jild. 15, № 2, p. 118