Diskursiv majmua - Discursive complex

Tushunchasi 'diskursiv kompleks' tomonidan ishlab chiqilgan Yan Parker ning ikki tomonlama tabiatini hal qilish psixoanaliz yilda G'arb madaniyati. 1997 yilda chop etilgan "Psixoanalitik madaniyat" kitobida,[1] Parker "diskursiv kompleks" ni "uslubiy vosita" deb ta'riflaydi. "Kompleks" atamasi o'ziga xos tarzda uyg'otish uchun ataylab ishlatiladi Freyd va G'arbdagi sub'ektivlik odamlarining post-freydlik tabiati juda ko'p vaqt yashaydi. Bir tomondan, psixoanalitik matnlar tushunchalari orqali etkaziladi madaniyat nutqning tarkibiy qismlari sifatida, ichida ta'riflar bilan o'ralgan narsalar sifatida akademik va professional yozuv va ishlatilgan reklama (Parker, 1995). Shu ma'noda, nutq, onadan ajraladigan muammolari bo'lgan bolada, ko'ngilsizlik va norozilikka to'lib toshgan o'spirinda yoki hokimiyatda bajarilmagan hayot va ehtiyojlar haqida mulohaza yuritadigan katta yoshdagi odamda bo'ladigan mavzularni yuzaga keltiradi. Shunday qilib, nutq o'zini o'zi yoki ularning bezovta qiladigan munosabatlarini tushunish uchun murojaat qilgan yoki foydalanayotgan mavzuni joylashtiradi. Boshqa tomondan, nutq o'zlari va boshqalar haqida yozadigan va gapiradiganlar uchun tarjimai hol shaklida yoki maslahat ustunida, televizion intervyusida yoki terapevt bilan divanda allaqachon mavjud bo'lgan sub'ektiv shaklga ta'sir qiladi. . Bu o'z-o'zini nazariyasiga asoslanib, mavzu ushbu madaniyatda o'zlari uchun batafsil ma'lumot berishga taklif qilingan va shuning uchun har safar ba'zi hissiyotlar ular uchun mavjud bo'lgan.

Psixoanaliz aks ettirish, siqish va ijtimoiy hodisalarni shaxs darajasiga tushirishni ta'minlasa-da, buni shu hodisalarning tabiatidan ko'proq narsani ochib beradigan tarzda amalga oshiradi. Parkerning ta'kidlashicha, biz diskursiv komplekslar tuzilishini o'rganganimizda madaniy hodisalar biz ularning sub'ektlarini jalb qilish va safarbar qilish usullarini ko'proq tushunishga qodirmiz. Diskursiv majmua nafaqat individual mavzu uchun mavjud, balki u psixoanalitik tilning o'ziga xos madaniy hodisalar bilan bog'liq holda qanday ishlashini tushunishga ham yordam beradi. Keyin biz ushbu hodisalarda ishtirok etayotganlarning tajriba almashishi, mavzularning bir-biriga o'xshash psixologik xususiyatlarini ko'rsatishi kabi his etiladigan narsalarni yoritib berishimiz mumkin.

Ushbu asarning tanqidiy sharhlariga javoban,[2][3][4] va psixoanalizga juda katta ahamiyat berilgan degan da'voga Parker, "diskursiv majmua" tushunchasi tilda etkazilgan va foydalanuvchilar tomonidan tajribali bo'lgan xulq-atvor yoki kognitiv tushunchalarni o'rganish uchun kengaytirilishi mumkin, deb javob beradi. Bunday hollarda, Parker bizdan keyin "diskursiv repertuar" yoki "diskursiv shablonlar" haqida gapirishimiz kerakligini aytadi.[5] Uning ta'kidlashicha, uning asosiy tashvishi psixologiyaga nisbatan psixoanalizning roli va u tomonidan keltirilgan argumentni qabul qiladi Erika Burman[6] psixoanaliz bu "qatag'on qilingan boshqa psixologiya. Shu tarzda u psixoanalizni dolzarb bo'lishiga umid qiladi tanqidiy psixologiya oddiygina psixologiyani psixoanaliz bilan almashtirmasdan.[7]

Adabiyotlar

  1. ^ Parker, men (1997). Psixoanalitik madaniyat: G'arb jamiyatidagi psixoanalitik nutq. London: Sage.
  2. ^ Blekuell, D. (1996) 'Akademiyada va filmlarda kuch va qahramonlik: Yan Parker II tomonidan qog'ozda munozara', Guruh tahlili, 29, 114-119-betlar.
  3. ^ Hinshelwood, R. D. (1996) '"Minus K" yoki "Minus L"? Yan Parker I 'tomonidan qog'ozda munozara, Guruh tahlili, 29, 111-114 betlar.
  4. ^ Hurme H (1995). "Yovvoyi odam yoki oltin qush: erkalikning madaniy o'qishlari". Madaniyat va psixologiya. 1: 477–486.
  5. ^ Parker, men (2002). Tanqidiy diskursiv psixologiya. London: Palgrave.
  6. ^ Burman, E (1994). Rivojlanish psixologiyasini yaratish. London: Routledge.
  7. ^ Parker I D Hook (tahr.) (2004). "Psixoanaliz va tanqidiy psixologiya". Tanqidiy psixologiya. Keyptaun: UCT Press.CS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)