German mifologiyasi bo'yicha tekshirishlar - Investigations into Germanic Mythology

German mifologiyasi bo'yicha tekshirishlar
MuallifViktor Rydberg
Asl sarlavhaUndersökningar i germanisk mythologi
MamlakatShvetsiya
TilShved
MavzuGerman mifologiyasi
JanrBadiiy adabiyot
Nashr qilingan sana
1886, 1889

Undersökningar i germanisk mythologi (German mifologiyasi bo'yicha tekshirishlar) tomonidan yaratilgan ikki jildli asar Viktor Rydberg, 1886 va 1889 yillarda nashr etilgan.

Henrik Shuk 20-asrning boshlarida Ridbergni asos solgan mifologik maktabning "oxirgi va she'riy jihatdan eng iqtidorli" deb hisoblashini yozgan. Jeykob Grimm kabi erkaklar tomonidan namoyish etilgan Adalbert Kun "bu afsonani tushunishda" kuchli sintetik ".[1] Ushbu ishdan, Yan de Vriz dedi:

Qadimgi Norse afsonalari kech mahsulot ekanligiga qat'iy ishongan paytlarda, Rydbergning ovozi yangraydi. O'sha paytda u oqimga qarshi suzib yurdi, lekin u bugungi kunda tobora kuchayib borayotgan aniqlikka aylangan narsani aniq ifodaladi: german an'analari afsonalarining katta qismi - bu asosan Qadimgi Norse an'ana - bo'linmagan davrda orqaga qaytarilishi kerak Proto-hind-evropa afsonalarda odamlar o'zlarining dunyoqarashi kemasini yaratdilar.[2]

Qabul qilish

Viktor Ridbergning hind-evropa va german mifologiyasiga bag'ishlangan asarlari bo'yicha ilmiy fikrlarning etishmasligi va yakdillik yo'q. Ba'zi olimlar uning ishi mohir deb o'ylashadi,[3] boshqalar esa ishni juda spekulyativ deb bilishadi. Bir olim "Rydbergning qarashlari" ning o'xshashliklariga nisbatan fikr bildirdi Thor va Indra haddan tashqari ko'tarilgan, shuning uchun ular "munosiblaridan kamroq tan olingan".[4] Boshqalar asarning alohida fikrlarini rad etishadi.[5] Yana boshqalar Rydberg metodologiyasidagi asosiy nuqsonlar deb hisoblagan narsalar haqida izoh berishdi.[6] Ko'pgina zamonaviy olimlar mifologiyani har qanday tizimlashtirishga, shu jumladan qo'yganlarga qarshi chiqmoqdalar Snorri Sturlusson, bunga sun'iy ishonib, Jon Lindow[7] va Margaret Kluni Ross[8] yaqinda Edd she'riyatiga asoslangan og'zaki an'analarga xos bo'lgan eng muhim afsonaviy epizodlarni xronologik tizimlashtirishni qo'llab-quvvatladilar. Biroq, Ridberg germaniyalik afsonalarning aksariyati bunday xronologiyaga to'g'ri kelishi mumkin deb hisoblar edi. H. R. Ellis Devidson ushbu yondashuvni "fundamentalist" sifatida xarakterladi.[9]

Rydbergning zukkoligini ba'zilar tan olsalar ham,[10] uning ishi ko'pincha juda sub'ektiv bo'lgani uchun tanqid qilingan. Shunga qaramay, uning ishi davomida ko'pchilik kelisha oladigan fikrlarni topadi.[11] Asarni ingliz tilidagi birinchi keng qamrovli obzorida 1894 yilda Rydbergning "tartibsizlikni kamaytirish" harakatida ba'zan "yomon qoqilib ketishini" tan olish bilan birga "yorqinligi" va "katta muvaffaqiyati" tan olindi.[12] 1976 yilda nemis tili olimi Piter-Xans Nauman Viktor Viktor Rydbergning mifologik asarlarining birinchi to'plamini e'lon qildi.

Rydbergning mifologik nazariyalaridan biri bu juda katta Jahon tegirmoni u osmonni aylantiradi, u qadimgi Norse afsonaviy kosmologiyasining ajralmas qismi deb hisoblagan. 1969 yilgi bahsli ish Hamlet tegirmoni tomonidan Giorgio de Santillana va Herta fon Dekend ushbu nazariyadan foydalanadi.

Britaniyalik adabiyotshunos tadqiqotchi Brayan Jonston buni taklif qildi Henrik Ibsen o'yin Usta quruvchi (1892) ikkalasiga ham havolalarga boy Norse mifologiyasi va Zardushtiylik va turli hind-evropa dinlarini bir-biri bilan chambarchas bog'lagan holda taqdim etgan Rydbergning kitobi Ibsen uchun muhim manba bo'lishi mumkin.[13]

1997 yilda Uilyam X. Svatos, kichik va Loftur Reymar Gissurarson Rydbergning izohiga murojaat qilishdi draugur ("tepaliklar") o'z ishlarida, Islandiyalik spiritizm,[14] Marvin Teylor esa Rydbergning "dómr um dauðan hvern" iborasiga ta'rifini muallif tomonidan keltirilgan zamonaviyroq yozuvchidan ilgari keltirilgan deb keltiradi. Ham keng qamrovli Liedern der Edda,[15] va Kerol Kloverning "Xarbardsljór umumiy Farse singari" maqolasi,[16] Rydbergni edik she'ri Harbard feribotiga ishongan dastlabki yozuvchilardan biri deb nomlang Xarbardsljóð Odin emas, Loki bo'lish, garchi ikkala manbada ham ushbu nazariya XIX asr oxiridan beri olimlar tomonidan qabul qilinmaganligi qayd etilgan. Kommentarda shunday deyilgan: "Hárbardsljóhr she'rida unvonli shaxsning kimligi to'g'risida aniq bir vahiy yo'qligi sababli, ushbu nom ostida yashiringan Xarbard 19-asrning oxirigacha bahsli bo'lib kelgan.[17] Xuddi shu asarning uchinchi jildida Rydbergning nazariyasi Jahon tegirmoni "Grottosöngr" edik she'ri bilan bog'liq holda muhokama qilinadi. Shuningdek, u Askr va Embla uchun qiyosiy mifologiyadan analoglar taklif qilgan bir nechta yozuvchilardan biri sifatida tilga olingan,[18] va Eddik she'ri uchun hind-eron analoglarini kim izlagan, Völuspa.[19]

2004 yilda shved Doktorand (PhD talabasi) Anna Linden mifologiya bo'yicha ikki jildli to'liq asarni ko'rib chiqdi va qisman u uchta xalqaro stipendiya tillaridan biri: ingliz, nemis tillarida to'liq mavjud bo'lmaganligi sababli kengroq qabul qilinmagan degan xulosaga keldi. yoki frantsuzcha.[20] Nemis tiliga tarjima 1889 yilda adabiyotshunos tarixchi Filipp B. Shvaytser tomonidan tayyorlanmoqda, u ko'p o'tmay toshda halokatga uchradi. 1891 yilda Lundda bir guruh olimlar tomonidan rejalashtirilgan frantsuzcha tarjima hech qachon to'liq amalga oshirilmadi.[21] Ridbergning o'zi mifologiyasi nemis filologlari uchun "ahmoqlik" sifatida qaralishini bilar edi, ular tabiat-mifologiya maktabining tarafdorlari sifatida, uni usullari va natijalari bo'yicha uni bid'at deb bilar edilar.[22]

Fredrik Gadde tushuntirganidek,

"Kitobni bir nechta germaniyalik olimlar ko'rib chiqdilar, ularning hammasi Rydbergning tergov usullari va uning natijalariga nisbatan ozroq yoki kamsituvchi munosabatda bo'lishdi".[23]

O'sha zamonaviy olimlar "garchi ular muallifning bilimlarini, uning puxta idrokini, murakkab muammolarga vaqti-vaqti bilan mohirona takliflar yordamida nur sochish qobiliyatini yuqori baholaydilar", ayniqsa Rydbergning "xavfli etimologiyalari", uning identifikatori etarlicha asosga ega bo'lmagan turli xil afsonaviy figuralar, uning qahramonlik dostoni va afsonalarini aralashtirib yuborishi va, avvalambor, afsonalarni ularni hech qachon mavjud bo'lmagan tizimga moslashtirish uchun qayta tuzishga moyilligi ».[23]

Nashrlar

  • 1886, Undersökningar i germanisk mythologi, första delen, (German mifologiyasi bo'yicha tadqiqotlar, I tom).
    • Tevton mifologiyasi Rasmus B. Anderson tomonidan tarjima qilingan 1889 yil
  • 1889, Undersökningar i germanisk mythologi, andre delen.
    • Viktor Rydbergning nemis mifologiyasi bo'yicha tadqiqotlari, 2-jild, 1 va 2-qismlar, Uilyam P. Rivz tomonidan tarjima qilingan, 2004-2007.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Karl Warburg Viktor Rydberg, En Lefnadsteckning, 1900 yilda keltirgan Xenrik Shuk.
  2. ^ Yan De Vris, Forschungsgeschichte der Mythologie, 1961, p. 250.
  3. ^ Gollandiyalik olim Ridbergning qiyosiy mifologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini sharhlar ekan Yan de Vriz uni "soqov" deb ataydi. De Vries, yozish Loki muammosi, 1933 yil, dedi:

    Orasidagi o'xshashlik Loki va Prometey haqiqatan ham inkor etilmaydigan narsa, asosan, uning oriyat davriga qaytgan olov xudosi sifatidagi isboti deb hisoblangan. Shuhratparast shved olimi V. Raydberg xuddi shu tarzda bahs yuritdi, uni faqat samoviy olov, chaqmoq bilan bog'liq deb hisobladi; buni Lokining ota-onasi Baylestr va Farbauti ismlarining etimologik ma'nosi ko'rsatib turibdi ».

  4. ^ E.O.G. Turville-Petre, Mif va shimolning dini, 1964, p. 103
  5. ^ Marlene Ciklamini 1962 yilda kuzatgan, "beri Suttungr bir ovozdan she'riy mead egasi deb e'lon qilinadi, Rydberg bilan rozi bo'lish qiyin Xavamal 140 vakili Bolşorn egasi sifatida o'g'li. Uning gipotezasi Háv dan beri misrani noto'g'ri talqin qilishga asoslangan. 140, dushmanlarini sehrga bo'lgan mutlaq huquq va melodga egalik huquqidan mahrum qilgan xudoning maqtanishini anglatadi .... Rydbergning taklifi Misr "Bölşornning o'g'li hech qanday manbaga asoslanmagan." Marlene Ciklamini, "Óðinn and the Giants," Neofilolog 46: 145-58 (1962), p. 151.
  6. ^ Rydbergni "momaqaldiroq" deb ta'riflaydigan Anatoliy Liberman Snorri basher "so'zlari" [m] xato Eddic belgilar va gipostazlarni izlash foydasiz kasb. "Baldr afsonasining ba'zi bahsli jihatlari", 11 Alvíssmál 17-54 (2004), 33-34-betlar, "Rydberg qalamida sodir bo'lganidek, har qanday xudoga (dev, mitti) boshqalarga aylanishiga imkon beradi."
  7. ^ Norse mifologiyasi bo'yicha qo'llanma, p. 39-45
  8. ^ Uzoq muddatli aksiyalar, 234-238 betlar
  9. ^ Xilda R. Ellis Devidson: "Boshqa bir yondashuv - bu XIX asr olimi Raydberg tomonidan tasvirlangan fundamentalistik yondashuv. U qadimgi Norse mifologik adabiyotidagi har bir tafsilotni ishonchli deb qabul qildi va aniq ziddiyatlarni yumshatib, barchasini kiritish uchun murakkab mifologik sxemani tuzishda juda zukkolik ko'rsatdi. Bunday yondashuvlar mifologiya bir vaqtlar to'liq va oqilona bo'lgan degan taxmindan kelib chiqadi " Butparast Evropadagi afsonalar va ramzlar, 1988.
  10. ^ Meri E. Litchfild shunday deb yozgan edi: "Rydbergning tadqiqotlari birinchi marta mifologiyaning kosmologiyasi to'g'risida aniq tasavvurni shakllantirishga imkon berdi, shuningdek, u uzoq vaqt davomida unga yopishib kelgan ko'plab nomuvofiqliklarni tozalaydi". To'qqiz olam, Norse mifologiyasidan hikoyalar, 1890 (Freedonia Books tomonidan qayta nashr etilgan, Amsterdam 2001 yilda)
  11. ^ Britt-Mari Nassstrom (1995) Freyja: Shimolning buyuk ma'budasi. Lund universiteti, ISBN  91-22-01694-5.:

    «Viktor Raydberg shuni taklif qildi Sirita bu Freyja o'zi va u Ottar bilan bir xil[tekshirish kerak ] Svipdagr, kim ko'rinadi Menglod Sevikli Fyölsvinnsmal. Rydbergning nemis mifologiyasini tekshirishda niyatlari afsonalar va afsonaviy qismlarni izchil qisqa hikoyalarga muvofiqlashtirish edi. U bir lahzaga ham epizodlarni sub'ektiv talqin qilishdan tortinmadi, bu faktlarga qaraganda ko'proq o'z tasavvuriga va she'riy mahoratiga asoslangan edi. Uning Sirita epizodini tushuntirishi uning yondashuvining namunasidir, va ehtimol u Siritani Freyja bilan tanishtirganda to'g'ri bo'lgan ».

  12. ^ Daniya tarixchisining birinchi inglizcha tarjimasiga kirish qismida Saxo grammatikasi ' Gesta Danorum Fridrix York Pauell 1894 yilda Oliver Elton tomonidan yozgan:

    Hech kim Saksoning mifologiyasini shved olimi Viktor Raydberg singari yorqinligi, bir daqiqali mulohazasi va muvaffaqiyati bilan sharhlamagan. Vaqti-vaqti bilan u tartibsizlikni kamaytirish uchun haddan ziyod ixlosmand va g'ayratli; ba'zida u sodda o'quvchisini o'zi osonlikcha va ishonchli tarzda bosib o'tgan labirintda yo'qotadi, ba'zida esa yomon qoqiladi. Ammo u butun mavzuni yangi poydevorga qo'ydi va ko'p narsalar uning "Tevtonik mifologiyasi" dan olinadi va "Doktor Raydberg ishlatganidek sodda ravishda ishlatiladigan identifikatsiyalash skelet-kaliti bo'lmaydi" deb qo'shib qo'ydi. har qanday mifologik qulfni tanlang, garchi u shu paytgacha yopiq bo'lganlarning ko'pini ochgan bo'lsa ham. "

  13. ^ Brayan Jonson: Ibsen tsikli, Pensilvaniya shtati universiteti matbuoti 1992 yil, 302-5
  14. ^ "Viktor Rydberg (1886, jild 1: 554-58) bu erda yashovchi ikkinchi qismga ishora qiladi haugur "arvoh" sifatida (draugur). Butparast uchun u ruhni yoki tushuntiradi draugur hayot daraxtidan kesilgan va oxir-oqibat so'nib ketadigan daraxt shoxini anglatardi. "va boshqalar Islandiya spiritizmi: Islandiyadagi vositachilik va zamonaviylik, 38-39 betlar.
  15. ^ Ayni paytda Eddik she'rlarini alohida-alohida sharhlagan to'rt jilddan biri, tahrirlangan Klaus fon Qarang, Beatrice LaFarge, Eve Picard, Ilona Priebe va Katja Schultz, ISBN  3-8253-0534-1.
  16. ^ yilda She'riy Edda, qadimgi Norse mifologiyasining esselari, Pol Aker va Kerolin Larrington tomonidan tahrirlangan, 2002 yil ISBN  0-8153-1660-7, p.117-118 n.55.
  17. ^ Bd. 3, p. 836.
  18. ^ "Askr va Embla afsonasi qiyosiy nuqtai nazardan" (2008) Anders Xultgard tomonidan, Qadimgi norslik dini uzoq muddatli istiqbollarda: kelib chiqishi, o'zgarishi va o'zaro aloqalari, Anders Andren, Kristina Jennbart va Katarina Raudvere tomonidan tahrirlangan, Nordic Academic Press, 2008 yil.
  19. ^ Simek, Rudolf, Shimoliy mifologiya lug'ati, 366-67-betlar.
  20. ^ "Viktor Rydberg va hind-evropa dini tarixini qiyosiy o'rganish", Anna Linden, Doktorand, Lund universiteti; Himlens blå, Örjan Lindberger, Veritas 5 (1991)
  21. ^ Karl Warburg, Viktor Rydberg, En Lefnadsteckning, Vol. II, (1900), s.615
  22. ^ Karl Warburg, Viktor Rydberg, En Lefnadsteckning, Vol. II, (1900), s.615-616
  23. ^ a b Gadde, Fredrik (1942). "Viktor Rydberg va Beowulfning ba'zi savollari", Studia Neophilologica 15:72.

Tashqi havolalar