Din va ilm-fanning o'zaro bog'liqligi bo'yicha olimlarning ro'yxati - List of scholars on the relationship between religion and science

Bu chorrahani o'rganishga e'tibor qaratgan taniqli shaxslarning ro'yxati din va fan.

A

B

C

D.

  • Richard Dokkins kabi kitoblar bilan mashhur auditoriya uchun fan va din o'rtasidagi munosabatlar haqida yozgan Iblisning ruhoniysi va Xudo aldanishi. Dokins ham mavzu bo'yicha jamoatchilik muhokamalarida qatnashdi.
  • Per Duxem: ilm-fan falsafasi va tarixiga oid asarlari bilan, ayniqsa o'rta asrlarda yaxshi tanilgan.[7]

E

  • Artur Eddington: muallif Jismoniy olamning tabiati (1928) va Nima uchun men Xudoga ishonaman: Ilm-fan va din, olimning fikriga ko'ra (1930).[8]

F

  • Jon erkin: muallif Aladdinning chirog'i: Yunon ilmi qanday qilib Islom dunyosi orqali Evropaga kelgan va Galileydan oldin: O'rta asrlarda Evropada zamonaviy fanning tug'ilishi.

G

  • Stiven Jey Guld tushunchasi bilan tanishtirdi magisteriya din va ilm turli bilim sohalarini tavsiflashga urinadi, degan fikrni ilgari surmoqda.
  • Edvard Grant: muallif O'rta asrlarda zamonaviy fan asoslari (1996), O'rta asrlarda Xudo va aql (2001) va Miloddan avvalgi 400 yilda fan va din. milodiy 1550 yilgacha: Aristoteldan Kopernikgacha (2004)
  • Nidhal Guessum: muallif Islomning kvant savoli: musulmon urf-odatlari va zamonaviy ilmlarni yarashtirish (2010)

H

  • Jon Xabgud: muallif Din va fan (1964).[9]
  • Charlz Xartshorn: muallif Faylasuflar Xudo haqida gapiradilar (1953).[10]
  • Valdemar Xafkin
  • Jon F. Haught: muallif Ilm va din - ziddiyatdan suhbatgacha (1995).[11]
  • Filipp Xefner: muallif Inson omili: evolyutsiya, madaniyat va din (1993) va u odamlarni ta'riflaganida ta'sirli iborani yaratdi hammualliflari yaratdi. U uzoq vaqt muharrir bo'lgan Zigon: Din va fan jurnali.
  • Jon L. Xeylbron: muallif Cherkovdagi quyosh: soborlar Quyosh rasadxonasi sifatida (1999).
  • Karl Xeym: din va ilm-fan muloqotlarini o'z ichiga olgan muallif kvant mexanikasi ilohiy harakatga oid ko'plab tadqiqotlarning kashfiyotchisi sifatida qaraldi.[12]
  • Mixal Heller: muallif Ilmiy va diniy mavzudagi ijodiy keskinlik insholari: Fan va din haqidagi insholar (2003).
  • Meri B. Xesse: muallif Ilm-fan va inson tasavvurlari: fizika fanlari mantig'i tarixining aspektlari (1954).[13]
  • Martinez Xyulett: "Molekulyar biologiya va din" (172–186 betlar) bob muallifi Din va fan bo'yicha Oksford qo'llanmasi (2006) [14]
  • Reijer Hooykaas: muallif Din va zamonaviy fanning ko'tarilishi (1972) [15]

J

  • Stenli Jaki: fan falsafasi va ilm-fan tarixiga etakchi hissa qo'shgan, xususan ularning nasroniylik bilan aloqalari.
  • Malkolm Jivz: ilgari Edinburg qirollik jamiyati prezidenti, Sent-Endryus psixologiya bo'limining asoschisi va yaqinda Uorren S. Braun bilan "Neyrologiya, psixologiya va din: inson tabiati haqidagi illuziyalar, xayollar va haqiqatlar" (2009) ) va "Hujayralardan jonlarga va undan tashqariga" (2003)

K

L

  • Jon Lennoks: ilm-fan va dinning aloqalari to'g'risida bir nechta kitoblar yozgan va shu bilan birga Richard Dawkins haqida bahs yuritgan.
  • Devid C. Lindberg: din va ilm-fan o'rtasidagi munosabatlarga oid ikkita antologiyaning hammualliflari.

M

N

O

P

R

S

T

  • Tomas F. Torrance: muallif Fazo, vaqt va mujassamlash, Fazoviy vaqt va tirilishva Dinshunoslik faylasuf va olim Maykl Polanyi uchun adabiy ijrochi,[24] va 1978 yilgi Templeton mukofoti sovrindori.

V

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Ilm-fan va din masalalari 189, 202, 335-betlar
  2. ^ Artur tovus, Ilm va nasroniylar tajribasi, Oksford universiteti matbuoti, 1971 yil, muqaddimada (p.vii) "Bular [masalalar] tomonidan eng katta tadqiq qilingan I. G. Barur uning ichida Ilm-fan va din masalalari (London, 1966) va men o'z xohishim bilan tizimli va hujjatlashtirilgan hisob uchun ushbu asarga murojaat qilaman. "
  3. ^ http://www.codenamegod.org/
  4. ^ Ilm-fan va din masalalari 34, 36, 51, 77 betlar
  5. ^ a b Yan Barbur yilda Ilm va din: dialogning yangi istiqbollari (1968) (p.xi) yozadi

    "Ikkinchi qismning muammosi - bu din va fanning usullari. Ilmiy usul faqat bilimga yo'l bo'ladimi? Teologiya va fan o'xshash korxonalarmi (Kulson va Shilling ta'kidlaganidek) yoki ular tubdan farq qiladimi (Evans ta'kidlaganidek)? Dinni ilm-fan bilan bilishning bir usuli sifatida aloqasi haqidagi bunday savollar ma'lum ilmiy nazariyalardan kelib chiqadigan muammolardan ko'ra asosiyroqdir. Bugungi kunda ko'p odamlar o'zlarining diniy e'tiqodlariga biron bir aniq ilmiy kashfiyotlar emas, balki dindagilar isbotlay olmasa, ilm-fandagi fikrlarni isbotlash mumkin degan ishonch bilan qarshi chiqmoqdalar. Ferrning inshoida ta'kidlanganidek, ilm-fan "Xudoning o'limi" harakatiga ta'sir ko'rsatgan narsalardan biri bo'lgan. Ferre ham, Evans ham diniy bayonotlarni tekshirish yoki baholash muammosini sinchkovlik bilan falsafiy tahlil qilishadi. Demak, Ikkinchi qismning asosiy masalasi - ilm-fan asridagi diniy e'tiqodlarning mavqei.

  6. ^ Xyo, Adrian (2006). "Ko'z oldidagi bo'shliq emas: ellik yil Charlz Kulsonning ilmi va nasroniy e'tiqodi". Teologiya Arxivlandi 2008-06-22 da Orqaga qaytish mashinasi 109-jild: 21-27 betlar.

    "Til va illyustratsiyaning munosib o'zgarishi bilan Kulsonning ilmiy va nasroniy e'tiqodi bugungi kunga qadar uning biron bir asosiy dalillarini olib tashlamasdan qayta yozilishi mumkin edi. Darhaqiqat, uning ilm-fanning yuksalishi butun dunyodagi an'analarning yo'qolishiga olib keldi. Hozirgi kunda bu juda keng tarqalgan va tashvishga sabab bo'lgan qarashdir. "

  7. ^ "Pyer Duxem, o'zi taniqli fizik, qahramonlik uslubida deyarli yagona qo'l bilan, O'rta asr ilmiy qo'lyozmalarini iloji boricha ko'proq o'qish va tahlil qilishning sodda, ammo samarali maqsadga muvofiqligi bilan o'rta asrlar ilm-fan tarixini zamonaviy o'rganishni boshladi." - Palter, Robert M. (1961). Muqaddima Zamonaviy ilm-fan sari, Jild I. Nyu-York: Noonday Press, p. ix.
  8. ^ Yan Barbur, Ilm-fan va din masalalari (1966), 133-bet, Artur Eddingtonnikini keltiradi Jismoniy olamning tabiati (1928) - Heisenberg noaniqlik tamoyillari "inson erkinligi g'oyasini himoya qilish" uchun ilmiy asos yaratgan matn uchun - va uning Ilm-fan va g'ayb olami (1929) - falsafiy idealizmni qo'llab-quvvatlash uchun "haqiqat asosan aqliy degan tezis"
  9. ^ Ilm-fan va din haqidagi sharhlar Arxivlandi 2008-05-14 da Orqaga qaytish mashinasi
  10. ^ Ilm-fan va din masalalari 130, 314, 334, 444, 445, 446, 447, 457-betlar
  11. ^ Din va fan bo'yicha Oksford qo'llanmasi 184, 187, 189, 190, 191, 193, 196, 201, 348, 379, 690-1, 698, 898 betlar
  12. ^ Sonders, Nikolay (2002). Ilohiy harakat va zamonaviy ilm. Kembrij, Buyuk Britaniya: Kembrij universiteti matbuoti. p. 101. ISBN  0-521-52416-4. Olingan 2008-11-13.
  13. ^ Artur tovus, Yigirmanchi asrdagi fanlar va ilohiyot, 1981 yil, Notre Dame Press universiteti, ISBN  0-268-01704-2, p. xvii, "Jild simpoziumdagi mening hamraisim, professorning retrospektiv so'rovi bilan tugaydi Meri Xesse, ba'zi mualliflarning ushbu so'roviga oid bir nechta sharhlar bilan birgalikda. "
  14. ^ a b v d e f Din va fan bo'yicha Oksford qo'llanmasi Filipp Kleyton (tahr.), Zakari Simpson (sherik-tahr.) - Qattiq jild 2006, qog'ozli qog'oz iyul 2008-Oksford universiteti matbuoti, 1023 bet
  15. ^ Din va fan bo'yicha Oksford qo'llanmasi 304-5, 306 betlar
  16. ^ Sharh topildi Shoul A. Teukolskiy (Kornell universiteti ) Bugungi kunda fizika, 2002 yil aprel, p. 81-82
  17. ^ Yan Barbur, Ilm-fan va din masalalari (1966), 166-bet, yozadi "Aqliy tuzilmalar (idealizm) sifatida nazariyalar ...Misolida keltirilgan falsafiy idealizm Eddington, Jinslar va Milne bugun oz sonli tarafdorlarini topadi, ammo o'zgartirilgan neo-kantianizm topilgan Kassirer, Margenau kabi qit'a fiziklari orasida biroz boshqacha shaklda fon Weizsacker. "va 167-betda" Ilmiy jamoatchilikning amaldagi amaliyoti bilan taqqoslaganda, qarashlari Eddington va Milne xuddi eksperimental tomonni e'tiborsiz qoldiring pozitivizm nazariy tomonini e'tiborsiz qoldiradi. "
  18. ^ tahririyat qo'mitasi a'zosi Din va fan bo'yicha Oksford qo'llanmasi Filipp Kleyton (tahr.), Zakari Simpson (sherik-tahr.) - Qattiq jild 2006, qog'ozli qog'oz iyul 2008-Oksford universiteti matbuoti, 1023 bet, v bet
  19. ^ www.amazon.com https://www.amazon.com/Ever-Approachable-Never-Attainable-Science-Religion/dp/8188360309. Olingan 2020-08-21. Yo'qolgan yoki bo'sh sarlavha = (Yordam bering)
  20. ^ Artur tovus, Ilm va nasroniylar tajribasi, Oksford universiteti matbuoti, 1971 yil, 122-betda yozadi "I.T. Ramsey ijodning mantiqiy shaklini tahlil qildi sobiq nihilo "yaratilish" o'xshash modeliga, ya'ni odamlarning biror narsadan yoki biror narsadan rasmlar, simfoniyalar va boshqalarni yasashda ishlatiladigan so'zidir ... "
  21. ^ Yan Barbur, Ilm-fan va din masalalari (1966), p. 246 yozadi "Dinshunos Yan Ramsi diniy tilning o'ziga xos vazifasi majburiyatni uyg'otishdir. Uning mantiqiy tuzilishi dominant shaxsiy sadoqatlar haqidagi bayonotlarga o'xshaydi: insonning o'z millatiga sadoqati, kapitanning o'z kemasiga sodiqligi, odamning xotiniga muhabbat. "
  22. ^ Yan Barbur, Ilm-fan va din masalalari (1966), p. 152 yozadi "Ilmiy hamjamiyat, jamiyatdagi har qanday guruh singari, umuman madaniyatning ta'sirida bo'lgan, ammo ular bilan bir xil bo'lmagan munosabatlarning majmuiga ega. Shilling [" A Human Enterprise "Science, 1958 yil 6-iyun, 127-jild. , p.1324] jonli tasvirni beradi:

    Uning o'ziga xos ideallari va o'ziga xos hayot tarzi bor; o'z standartlari, qoidalari, konvensiyalari, belgilar va ramzlari, tili va jargoni, kasbiy odob-axloq qoidalari, sanktsiyalar va nazorat qilish organlari, muassasalar va tashkilotlar, nashrlar; o'z aqidalari va e'tiqodlari, pravoslavlar va bid'atlar - ikkinchisi bilan kurashishning samarali usullari. Ushbu jamoaga, boshqa jamoalar singari, odamlarning odatiy injiqliklari, etarliligi va kamchiliklari ta'sir qiladi. Uning siyosati, tortishish va tortishish, bosim guruhlari mavjud; uning turlicha qarashlari, bo'linishlari va nizolari; uning shaxsiy sadoqati va adovati, hasadlari, nafratlari va mitinglar; uning modalari va modalari.

  23. ^ Meri B. Xesse kitobini ko'rib chiqadi Ilm va din: Ikki jamoaning talqini Dinni ilmiy o'rganish jurnalida, 3-jild, 1-son, (Kuz, 1963), 112-113 bet, u yozadi

    "Dindorlar orasida ilm-fan chinakam ma'naviyatga xavf tug'diradi, ammo diniy bo'lmaganlar orasida ilm-fan dinning da'volarini birdaniga rad etgan degan qat'iy va yarim ongli taassurotlar saqlanib qolmoqda. Professor Shillingning kitobi muhim ahamiyatga ega Yarim ongli taassurotlarning intellektual va ijtimoiy jihatlarini jiddiy qabul qilish va ilm-fan va din bir-birini e'tiborsiz qoldirib, o'z yo'llari bilan ketishi mumkinligiga ishonish qanchalik noto'g'ri ekanligini ko'rsatish ... bu kitobni o'qish hech kimga kerak emas. boshida tasvirlangan stereotiplar shunchaki karikaturalar emas, balki jiddiy buzilishlar ekanligiga shubha qilish kerak, ammo baribir kitobning maqsadi bo'lgan sintetik nuqtai nazar qandaydir tarzda kerakli zarba bilan uchrasha olmayapti. Xristianlikning ilmga parallel ravishda tajribaga asoslanganligi haqidagi da'vo haqiqatan ham qo'llab-quvvatlanishi mumkinmi? Agar yo'q bo'lsa, unda uning tajriba bilan qanday aloqasi bor? Va nima haqida? diniy tilga oid savol? "

  24. ^ http://www.missouriwestern.edu/orgs/polanyi/.../TAD24-1-fnl-pg32-38-pdf.pdf