Lodovik Mugglton - Lodowicke Muggleton

Lodovik Muggleton, Uilyam Vud, taxminan 1674 yil

Lodovik Mugglton (1609–1698) ismini bergan ingliz diniy mutafakkiri Muggletonizm, har doim kichik bo'lgan, ammo 1979 yilda so'nggi izdoshi vafotigacha saqlanib qolgan protestantlik mazhabi [Izoh: Muggletoniyaliklarning 2000 yilgacha mavjud bo'lganligi haqida ba'zi bir latif ma'lumotlar mavjud.] U o'zining ish hayotini sayohatchining tikuvchisi sifatida o'tkazgan. London shahri va e'tiqodi uchun ikki marta qamalgan. U falsafiy aqlning har qanday shakllariga dushman bo'lgan va faqat boshlang'ich ma'lumot olgan. U dalda berdi jimjitlik va e'tiqodlari oldindan ajralib turadigan izdoshlari orasida erkin fikr Kalvinizm. Muggleton uzoq umrining oxiriga yaqin vafotidan keyin nashr etilgan ruhiy tarjimai holini yozdi.[1]

Bolalik va shogirdlik

Lodovik Mugglton[2] yong'oq daraxti hovli deb nomlangan uyda tug'ilgan[3] Bishopsgate ko'chasida (hozir Bishopsgate ) London shahrida.[4]

Uning otasi Yuhanno a uzoqroq va pochta aloqasi pudratchisi. 1612 yilda onasi Meri vafot etganida Lodovik uch farzandning kenjasi edi. Otasining qayta turmush qurishi bilan, Lodovikni mamlakatda hamshiraga qo'yib yuborishdi, o'sha paytda oilani qayta qurish odatiy hol edi.[5] 1624 yilda u tikuvchisi Jon Tezga shogird sifatida Yong'oq daraxtzoriga qaytib keldi. Tezlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi va Liverymen va oddiy maslahatchilar uchun tantanali kiyimlar tikdi. Muggleton uni "xizmatchilarga shafqatsiz emas, tinchliksevar tinch odam, bu menga juda yoqdi" deb ta'riflaydi. 1625 yilda Muggleton vabo bilan kasallangan, ammo, deydi u, "bu men uchun juda zerikarli emas edi. Men tezda tuzaldim va shu vaqtdan beri yarim kunlik xastalikka yo'liqmadim".[6]

Uning shogirdligi tugashi bilan u kam maoshli sifatida tikuvchilikdan nafratlana boshladi. Agar Richardson xonim uning qiziga uylanmoqchi bo'lsa, unga lombard savdogarining ulushini taklif qildi. Ammo u sudxo'rlik uning ruhiga putur etkazishi mumkinligidan xavotirga tushdi, shuning uchun u turmushga chiqmasdan, Uilyam Riv uchun tikuvchi bo'lib ishladi. Jon Riv katta akasi va o'sha paytda qat'iy Puritan. Shunga qaramay, uning ruhi hali ham "Xudo meni tug'ilishimdan oldin meni yomon odam qilib qo'yganidan qo'rqdi, chunki u mening ibodatlarimga javob bermadi".

Uning birinchi nikohi, 1635 yilda, Sora bilan bo'lgan va ularning omon qolgan ikkita qizi - Sara va Yelizaveta bo'lgan. Xotini vafotidan keyin u yana turmushga chiqdi, ammo ikkinchi xotini ham, uning farzandlari ham tez orada vafot etdi. Muggleton puritanlik e'tiqodidan yiroqlashdi, "chunki ilgari bo'lgan barcha g'ayratimiz eskirgan edi".[7] va bu uning jamoatidan yo'qolgan mijozlar nuqtai nazaridan uning biznesiga juda qimmatga tushdi.

Muggletonning ba'zi keyingi e'tiqodlarini u hali puritanlik paytida his qilgan beparvoliklarga echim sifatida tan olish mumkin. Keyin yana, u o'zining tarjimai holida aytib berishni tanlagan epizodlar ana shunday didaktik maqsadni hisobga olgan holda tanlanishi mumkin. Vijdon har bir insonda Xudoning qo'riqchisi, ikki tabiat o'rtasidagi ziddiyat har kimda ishlaydi va tashqi ruhlarning qurboniga aylanish qo'rquvini yo'q qilish kerak degan fikrlar bu davrning shaxsiy imkoniyatlaridan kelib chiqadigandek uning hayoti.

1650 yil: Ranters va bashorat

"Bu voqea 1650 yilda sodir bo'lgan, men bir necha payg'ambarlar va payg'ambarlar haqida ko'chalarda bo'lib, Rabbiyning kuni deb e'lon qilganlarini va boshqa ko'plab ajoyib narsalarni eshitganman".[8] E'tiborli bo'lganlar Jon Robins va Tomas Tani (Muggleton uni Jon Tannye deb ataydi). Muggleton Robinlar haqida aytganda, u o'zini Xudo tezkorlar va o'liklarni hukm qilish uchun kelgan va shuning uchun Qobil va Yahudo Ishkariotni tiriltirgan va qutqargan, shuningdek, Eremiyo va Eski Ahdning ko'plab payg'ambarlarini tiriltirgan deb bilgan. "Mening uyimda bir vaqtning o'zida to'qqizta yoki o'ntasi bor edi", deb xabar berdi Muggleton. Payg'ambarlar o'zlariga qarshi bo'lganlarni la'natlash uchun kuch talab qildilar. Robinlar sehrgar sifatida katta iste'dodlarni namoyon etishdi; farishtalarning ko'rinishini, xonalarda porlab turgan chiroqlarni, yarim oylarni va yulduzlarni yondirayotganini, boshini olov alangasi bilan qoplagan quyuq zulmatni va shamol qanotlarida yuradigan odamni taqdim etadi. Bunday voqealar Muggletonda unutilmas taassurot qoldirdi. "Men buni boshqalarning gaplaridan emas, - deb yozgan Muggleton o'zining tarjimai holida, - lekin men ko'rgan va eshitgan mukammal bilimimdan". Shunga qaramay, u hech qachon ikkala odamning faol izdoshi emasligini ta'kidladi: "Men hali ham jim edim va hali ham aytilgan va qilingan narsalarni eshitdim va hech narsaga qarshi gapirmadim".

Muggleton Robinlarni xudolik ilohida deb hisoblash uchun asoslari bo'lmaganida o'zini xudo qilishda va xavfli kuchlarga berilishda aybdor deb hisoblaganini aniq aytadi. Shunday qilib Robins yolg'on alomatlari bo'lgan soxta payg'ambar edi. Keksa yoshda yozgan Mugglton hali ham Robinsning samaradorligini yuqori baholagan. Robinlarning la'nati abadiy haqiqat edi, chunki uning raqiblari unga xazil qilishganda, u Xudodan yuborilgan yoki yuborilmaganligini bilmas edilar va "haqiqiy Masihga unga qilgani kabi ko'p gapirishar edi". Muggleton, e'tiqodi ustun bo'lgan ko'proq hushyor odamlar "o'zlari bilmagan narsalarni yomon gapirishdan saqlanib qolgan bo'lar edilar" degan xulosaga kelishdi.[9]

1651: Vahiy

1651 yil aprelgacha Maglleton tirilish va do'zax olovi bilan bog'liq g'amginliklaridan chiqish yo'lini o'ylab ko'rishga qodir emasligini his qila boshladi. U hamma narsani Xudoga topshirishi kerak degan xulosaga keldi: "kulol o'lik loy bilan xohlagan narsani qilganday". U Muqaddas Bitikning mazmuni to'g'risida vahiylarni boshdan kechira boshladi. Keyingi yanvarda uning amakivachchasi Jon Riv shunga o'xshash tajribalarni boshdan kechirdi. Ikkala erkak ham o'zlarining shaxsiy xotirjamliklari uchun bunday narsalarni o'ylashdi va ular hech narsani oshkor qilmaslikka qaror qilishdi. "Ammo ikkalasining qarorlaridan farqli o'laroq, bir oz vaqt o'tgach, dunyodagi eng buyuk din aralashuvchilariga aylanishdi."[10] 1651 yil 3-fevralda (1652 yangi uslubda yoki Gregorian taqvimi ) Jon Rivga Uchinchi Komissiyani berayotgan Xudoning ovozi murojaat qildi. Aaron Musoga o'xshab, Lodovik Mugglton uning og'zi bo'lishi kerak edi. Ular Vahiy 11: 3 da aytilgan ikkita guvoh edi.[11] Shu tariqa mazhab nomi bilan tanila boshlandi Muggletonliklar. Jon Riv 42 yoshda, Lodovik Muggleton 41 yoshda edi.

Sara Muggleton (o'sha paytda 14 yoshda) yangi komissiya ostida baraka topgan birinchi odam edi. Riv, Muggleton va Tomas Tyornerning navbatdagi vazifasi (ikkinchisi, ehtimol, tekshirish uchun olingan) Uchinchi Komissiyaga bo'ysunmagani uchun Tomas Taniga abadiy jazo hukmini e'lon qilish edi. Ertasi kuni Reiv, Muggleton va Dorcas Butlar qamoqxonada Jon Robinsni la'natlash uchun ketishdi. Rivning fikriga ko'ra uning jinoyati odamlarni aldayotgan edi. "Boshqalar uchun o'lchagan narsangni sen uchun yana o'lchash kerak".

1652-1658: Muggletonning Uchinchi Komissiyadagi roli

Ikkita oddiy tikuvchi o'zlarini Vahiy kitobidan tashqarida transandantal belgilar deb o'ylab London atrofida yurishlari zamonaviy o'quvchilarga aql bovar qilmaydigan tuyulishi mumkin. Kristofer Xill qirolistlarning payg'ambari Arise Evansning (1629) so'zlaridan iqtibos keltirganda javobni keltiradi (1629) Londonga kelishidan oldin u "Muqaddas Bitikni boshqa mamlakatlarda, boshqa odamlarga tegishli bo'lgan voqealar tarixi sifatida ko'rib chiqqan; ammo hozirda Men buni hozirgi paytda ochilishi kerak bo'lgan sir sifatida ko'rib chiqdim.[12]

Tomas Makoley uning ichida Angliya tarixi (1849), Lodowicke Muggletonni "potadan pothousega yurib, ale-ni silkitib, ishonishdan bosh tortganlarning barchasiga qarshi abadiy azoblarni qoralagan aqldan ozgan tikuvchi" deb ta'riflaydi.[13] Keyingi tarixchilar[14] buni tuhmat sifatida qabul qildilar (bu keyingi e'tiqod tarixi uchun ham bo'lishi mumkin), ammo Muggletonning o'zining payg'ambar sifatida erta, jonli sarguzashtlari haqidagi ta'rifidan unchalik farq qilmaydi. "Xudo haqqi, Lodovik, bizni tashlab yuboringlar, aks holda biz o'ldiramiz. U ichimlikni to'ladi va biz uydan chiqib, sal narida boshqasiga bordik."[15]

1658 yilda Jon Rivning vafotigacha bo'lgan davr mobaynida Muggleton faqat Rivning doim yonida bo'lgan. Uning o'z asarlarini yozgani yoki Rivdan mustaqil harakat qilgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Bu juftlik kufrlik uchun sud qilingan va 1653/4 yilda olti oyga ozodlikdan mahrum qilingan.

1658–1669: yolg'iz payg'ambar

Bu aytilgan[16] Jon Rivning vafotida Lodovik Muggleton bilan hokimiyat uchun kurash bo'lgan Lorens Klarkson (yoki Claxton) etakchilik uchun. Ammo Mugglton u erda etakchi bo'lish uchun "harakat" deb biladimi, aniq emas. Uilyam Lamontning ta'kidlashicha, u uch yil davomida o'z maqsadiga erishish uchun g'ayriodat topgan. Bu masala ko'proq Klarkson tomonidan tushunmovchilik bo'lishi mumkin. Temperament va iste'dodda u Mivltonga qaraganda Rivning tabiiy vorisi bo'lib tuyulgan yoki unga g'amxo'rlik qilgan. Ammo u tayinlangan payg'ambar emas edi. Muggleton, agar u individual payg'ambar sifatida jiddiy qabul qilinishini xohlasa, yozishi, nashr etishi va o'zini yaqin atrofidan tashqarida ko'rsatishi kerakligini tushunib etganday asta-sekin ko'rinadi.[17]

"Klakton tushirilgandan keyin birinchi qilgan ishim sabab bo'ldi Ilohiy qarash oynasi 1661 yilda yangitdan bosilishi kerak. "[18]

Ikkinchidan, u o'zining birinchi kitobini yozdi, Avliyo Ioann Vahiyning o'n birinchi bobining talqini 1662 yilda.

Uchinchidan, u Angliyaning uzoq joylariga faqat yozishmalar orqali tanish bo'lgan imonlilar bilan uchrashish uchun istamay sayohat qilishni boshladi. U va'zgo'ylik qilmagan, ammo izdoshlari bilan keskin munozaralarni yozgan Jeykob Bome. Uning birinchi safari Nottingemdagi Ellen Sudberi va Chesterfilddagi Doroti Karterni ko'rish edi. Shundan keyin Kambridjeshir va Kentdagi imonlilarga tashriflar bo'lib o'tdi. Garchi bu tashriflar mahalliy raqiblar tomonidan (asosan Kvakerlar) tashvishga solgan va Muggleton to'qqiz kun Derbi golida o'tkazgan bo'lsa-da, Kentga tashrif baxtli natijalarga erishgan, chunki Muggleton o'zining uchinchi rafiqasi, boy tannarning qizi Meri Martinga uylangan. Nikoh nihoyatda baxtli bo'lganga o'xshaydi va u o'zining boyligini olib, eriga bashorat qilishdan emas, balki tikuvchilikdan nafaqaga chiqishi uchun imkon berdi. Muggleton ushbu hududlarga va Lestershirga 1669 yilda sayohat qildi.

Aynan shu yillarda Mugglton Kvakersga qarshi polemikasini kitob bilan boshladi Quakersning bo'yni singan (1663) va alohida Quakers bilan yozishmalar, ularning aksariyati u yoki bu tomon tomonidan nashr etilgan.

Muggleton va Quakers

Muggletonning Quakers-ga va hamma narsaga qarshi bo'lgan qarama-qarshiligi uchta sababga ko'ra xarakterli darajada achchiq edi. Birinchidan, u ularni "ruhiy sehrgarlikda" aybdor deb bilgan va bu qo'rquvni manipulyatsiya deb bilgan, chunki bu e'tiqod erkin bo'lishi kerak. Ikkinchidan, u ularni qayta tiklanmagan Ranters deb bilgan va Ranter merosi juda nozik shaxsiy masala edi. Uchinchidan, ular oxirgi kunlarning ettinchi va oxirgi cherkovga qarshi cherkovi edilar va shuning uchun ularning borligi hammaning jannatga sayohatini ushlab turgandek ko'rindi.

Umuman olganda, Muggletonning Quakersga qo'ygan ayblovlari, Quakersning Muggletonga qo'ygan ayblovlari bilan bir xil. Natijada, xatlar va risolalar almashinuvi kamdan-kam hollarda qarama-qarshiliklar, kibbling va ismlarni chaqirishdan ko'tariladi; ikkinchisi Muggleton juda yaxshi ishlaydi.[19]

Richard Farnesvort (1662) Muggletonga qo'pol ravishda uning topshirig'i soxtalashtirilganligini va u Masih o'rniga sudya sifatida harakat qilayotganini aytadi. U so'raydi, Masihning afv etish qudrati bilan nima sodir bo'ldi? O'z navbatida, Muggleton Sankt-Peterburgga shohlikning kalitlari, bog'lash va yo'qotish kuchi, gunohni kechirish yoki saqlab qolish kuchi berilgandan so'ng, Quakers nima demoqchi edi? U Quakerni "chayqab yuborish" bilan xitob qiladi: "Masih hech qachon o'z tanasiga ega emas, lekin uning ruhi yashashi uchun har bir Quakerning tanasidan foydalanishga majbur bo'ladi".[20]

Muggletonning Quakersni ko'proq tanqid qilishlaridan biri shundaki, ular Xudoni o'z yo'nalishi bo'yicha harakat qilish uchun juda ko'p harakat qilishadi va shu bilan o'zlarining chiroqlari va xayollarini ularga tashqaridan kelayotgan kabi ko'rish tuzog'iga tushadilar. Muggleton Kvakerlarning o'zlari xavfni yaxshi bilgan bo'lishlariga yo'l qo'ymaydi. Natijada Muggleton Quakersni qizigan Ranters deb rad etadi, "chunki siz Masihni butun qalbingizga singdirgansiz".

Edvard Born Muggletondan, agar ikkita urug 'ilohiyoti Xudoni dunyodagi yovuzlikning xabarchisi qilmasa, deb so'raydi. Muggleton aybsiz vaqtga ishonish bir narsa, lekin yaxshilik va yomonni bilish orqali ishonish umuman ongning yuqori holati deb aytgan bo'lsa ham, u to'g'ri javob olmaydi. Shunday qilib, yovuzlik zaruriy yovuzlikning bir turidir.[21]

Semyuel Xoten Muggleton Masihning shogirdlariga bergan "Baraka bering va la'natlamang" degan ko'rsatmasiga e'tibor bermaslik kerakmi deb so'raydi. Ammo Muggleton ushbu ko'rsatmani faqat shogirdlar foydalanishi uchun vaqtinchalik maqsadga muvofiq deb hisoblamaydi. Havoriylar kitobida Sankt-Peterburg boshqacha ko'rsatma oladi va Butrus ham, Lodovik singari, komissiya tuzadi. Xuddi shunday nuqtai nazardan, Muggletonga bitta Lodovik Mugglton kelishini bashorat qiladigan hech narsa yo'qligi eslatiladi, unga javoban: "Agar bunday nom muqaddas kitobda yozilgan bo'lsa edi, ko'p odamlar o'z o'g'illariga Lodovik Muggleton deb ism qo'ygan bo'lar edilar. . " Richard Farnesvort shuningdek, Muggletonga Jon Viv va uning o'zi Vahiy kitobidan o'zlarini oqlamaganligi uchun soliq soladi. Muggletonning aytishicha, payg'ambarlar payg'ambarning o'zi bilan nima bo'lishidan qat'i nazar, o'zlaridan keyin davom etadigan topshiriqni tayinlash uchun keladi. Shunday qilib, Musoning buyrug'i qonunni chiqarishi kerak edi va bu Musoning o'limi bilan emas, balki Yahyo payg'ambarning o'limi bilan tugadi.[22]

1669–1674: to'qqizta isyon

1669 yilda Muggletonniki Isaak Penningtonga javob, Quaker Matbuotni qidiruvchi tomonidan printerlarda ushlangan. "Bu sodir bo'ldi, 1670 yilda, yozdan oldin, mening uyimdan litsenziyasiz kitoblarni qidirish uchun o'n to'rt kishi keldi."[23] Muggleton, bu odamlarni halol va odobli ekanligini bilib, ular ketgach, orqasidan pora yubordi. U halol erkaklar bo'lgani uchun, agar ular unga yordam berishlarini his qilsalargina pora olishlarini bilar edi. Pora qaytarilgach, Mugglton jiddiy muammolarga duch kelganini aniq bilar edi. Ko'p o'tmay, uni hibsga olish to'g'risida order berilishi haqida xabar berishdi va u to'qqiz oy davomida suvchilar orasida yashirinib yashash uchun g'oyib bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Wapping.

U yo'qligida, a. Boshchiligidagi imonlilar orasida uning hokimiyatiga qarshi isyon ko'tarildi yozuvchi Uilyam Medgeyt deb nomlangan. Isyonchilar Mugglton "barcha aql-idrokka" zid ravishda "to'qqizta da'vo" qilgan deb da'vo qilishdi. Muggleton bularni bitta masalaga qadar qaynab turgan deb hisobladi; Xudo er yuzidagi voqealarni payqadimi. Ammo yana ikkita shikoyat bilan bog'liq edi. Birinchidan, payg'ambar Masihning so'zlaridan ustun turish uchun o'z vakolatidan foydalanadimi. Ikkinchidan, payg'ambarning sevgisi gunoh qilgan imonlilarni qo'llab-quvvatlay oladimi yoki yo'qmi, deyiladi antinomiya ta'limot.

Jon Saddington dindorlarni Muggletonga yopishib olishga undadi va qo'zg'olon kuchini yo'qotdi. Uning rahbarlaridan biri, zig'ir sotuvchisi Tomas Berton suruvga yana qo'shildi.

1674–1698: ta'qiblar

Lodovik Muggleton, Uilyam Vud, 1674 yil

1675 yilda Muggleton Debora Brunt mulkining ijrochisi sifatida mol-mulk bo'yicha sud ishlariga qo'shildi. Alderman Jon Jeyms. Raqibi uni uni chiqarib yuborishga urinish g'oyasini urmaguncha, u asosan muvaffaqiyatli bo'lganga o'xshaydi Arches sudi u endi fuqarolik ishlarida qonunni himoya qila olmasligi uchun. O'sha paytda Muggleton Stantsiyalar kompaniyasining hibsga olish orderidan mo'min Ann Louning uyida yashiringan edi. Endi yashirish endi echim topa olmadi, chunki agar u paydo bo'lmasa va iltimos qilmasa Muggleton yo'qligida uni haydab chiqarish mumkin edi. Shunday qilib, Maglton Lord Gudhall sudyasining buyrug'i bilan Gildxol sudiga qaytarilgan. O'sha yili lord-mer statsionar bo'lganligi Muggltonning omadsizligi edi. Muggleton o'z kitobidan kelib chiqadigan ayblovlarga javob berish uchun ko'rinishga berildi Quakersning bo'yni singanAyniqsa, u Vorester shahridagi doktor Edvard Bornni la'natlagan. Muggletonning ta'kidlashicha, Kvakerga qarshi la'natni belgilangan cherkov tomonidan kufr deb hisoblash kerak. Muggletonning muammosi shundaki, yaqinda nashr qilingan turli xil kitoblar qonundan qochish uchun soxta sanalar va nashr etilgan joylarni yozib qo'yish odatiy holdir. Muggletonning soxta joyi bor edi (Amsterdam, London emas), ammo haqiqiy sanasi, taxminan 13 yil oldin va u suddan qochib qutulishi kerak edi. Prokuratura tomonidan hech qanday dalillar keltirilmagan.

1676 yil 17-yanvarda (1677 yangi uslub) Muggleton sudda sud qilindi Qari Beyli, shakkoklikda ayblanib, uch kunga ozodlikdan mahrum etildi pillory va 500 funt jarima.[24][25] Uning pilleriyadagi ikki soatlik uch chiqishining har birida (Temple Geytsda, Qirollik birjasi tashqarisida va G'arbiy Smitfilddagi bozorda) Muggletondan tortib olingan kitoblarning bir qismi oddiy odam tomonidan yoqib yuborilgan. Muggleton tarafdorlari va jamoatchilik vakillari o'rtasida o'zlarining sportidan mahrum bo'lganlarni his qilgan janjallar natijasida jamoatchilikning katta bezovtaligi paydo bo'ldi. Shunga qaramay, Muggleton (u endi yosh yigit emas edi) og'ir jarohat oldi. Magglton o'zini Newgate Geylidan ozod qilishga urinishlarini puchga chiqardi, chunki uning qo'riqchilari foyda olishlari mumkin bo'lgan mahbusni qo'yib yubormaydilar.[26] Muggletonga Ann Louga qarzdorligi uchun sudga murojaat qilishni taklif qilishdi, shunda Xabeas korpusi uni Nyugeytdan Filo qamoqxonasiga olib chiqadi. Oxir-oqibat, London sherifi Ser Jon Peak Muggletonni 100 funt naqd pulsiz to'lash uchun qo'yib yuborishga ishontirdi.

Lodowicke Muggleton 1697 yil 14-martda (1698 yangi uslubda) 88 yoshida vafot etdi. Uchinchi rafiqasi Meri 1718 yil 1-iyulda vafot etdi. Ikkalasi ham dafn qilindi Bethlem shahridagi yangi cherkov.[27][28][29]

1832 yilda oltmishta magletonliklar to'liq nashrini chiqarish uchun obuna bo'lishdi Riv va Muggltonning turli xil asarlari 3 jildda

Portretlar

Muggletonga o'xshashligi ma'lum. Londonning Lambet saroyi kutubxonasida joylashgan "Stantsiyalar kompaniyasi" tomonidan olib qo'yilgan uning kitoblaridan birining nusxasi "u sochlari sariq va qizg'ish rangda edi" deb yozilgan. Uning o'lim maskasi, shuningdek, Londonning Milliy portret galereyasi qaramog'ida bo'lgan nusxalarini olishga urinishlardan biroz farq qilgan. Texnik jihatdan eng muvaffaqiyatli portret - bu miniatyura Samuel Kuper endi Pierpont Morgan kollektsiyasining bir qismi. Janob Morgan uni Derbishir Mugletoniyaliklar oilasidan sotib olgan edi, ammo qanday qilib bo'yalgani noma'lum va garchi sariq sochlarga ega bo'lsa-da, Puritan tipidagi aksiyalar portreti ko'rinishini beradi. Hayotdan, albatta, Lodovik Muggletonning do'sti bo'lgan Braintree shahridagi Uilyam Vudning ishi. Bu 1692 yilda amalga oshirilgan, ammo Muggletonni hayotning dastlabki bosqichida ko'rsatmoqda.[30] Keyinchalik uni Isaak Frost London jamoati uchun sotib olgan va hozirda, juda chiroyli va qayta tiklangan, Sasseks Universitetiga tegishli. Ushbu rasmdan 1829 yilda J. Kennerley Frostlar oilasi mablag'lari hisobidan nashrlarga peshona sifatida foydalanish va alohida karta sifatida sotish uchun o'yma ishlagan. Keyinchalik u kichik fotosurat sifatida nashr etildi.

O'lim maskasidan G. V. Kassel tomonidan zamonaviy o'yma ishlangan. Aleksandr Gordon 1869 yilda tashrif buyurganida, plastinka hanuzgacha muggletoniyaliklarning qo'lida edi, ammo foydalanishga yaroqsiz edi. Ushbu o'yma nusxasi chang ko'ylagi ustida takrorlangan Muggletonliklar dunyosi. Gravyuradan mugletonlik Richard Pikersgil tomonidan (ehtimol, Frederik Richard Pikersgil 1813 yilda. Bir nechta nusxalari mavjud edi, ammo barchasi yo'qolganga o'xshaydi. Yaxshiyamki, ulardan biri Xallett Xayt tomonidan 1913 yilda suratga olingan va Jorj Uilyamsonning 18-sahifasiga qarama-qarshi kitobida paydo bo'lgan. Hatto o'sha paytda ham u chirigan holatda bo'lgan. Britaniya muzeyiga tashrif buyurgan birodarlar Frost ko'rgazmada Muggletonning rasmini topib xursand bo'lishdi. U 1758 yilda taqdim etilgan va 1674 yilda yozilgan ko'rinadi. Aleksandr Gordon uni yaxshi bilgan va uni muggleton rasmlarining eng yaxshisi deb atagan. Bu bosh va ko'krak qafasi tasvirlangan va o'tirgan kishi uning o'ng tomoniga qarab tasvirlangan oval uslubdagi kichkina rasm edi. Hozir u 1879 yilda Londonga topshirilgan Milliy portret galereyasida.[31]

Shunga o'xshash narsalar bilan bir qatorda, bular Muggletonning tashqi qiyofasini zamonaviy talqin qilishadi. Charlz Lesli: "Aqlsizlikka moyil bo'lgan miyaning namligidan kelib chiqadigan, hech qanday jingalaksiz, sochlari umuman mayin ekanligi katta ixlosmandlarda kuzatilgan".[32]

Lodowicke Muggleton Vahiy kitobida

Lodowicke Muggleton ikki sharh yozgan Vahiy kitobi.[33] Uilyam Lamont birinchi asarni Lorens Klarkson bilan hokimiyat uchun kurashning bir qismi deb biladi, ammo e'tirof etadi: "Agar Muggletonning Vahiyning XI bobidagi sharhlarini yozishda motivatsiyasi Klarksonning ishini tugatish bo'lsa, demak, bu signalning muvaffaqiyatsizligi. " Shunday qilib, bu butun tushuntirish bo'lsa, shubha qilish uchun joy bor. Muggletonning o'zi yangi bashorat qilishni maqsad qilganligini aytadi: "bu orqali Xudoning O'zi, Iblis va butun Insoniyat haqidagi dunyoning yaratilishidan to abadigacha bo'lgan barcha nasihati ochilib, ochiq-oydin e'lon qilingan. Hech qachon ochilmagan." Muggleton ta'kidlashicha, u "boshqalarning mehnati yordamisiz, lekin vahiy menda imon urug'idan paydo bo'lganidek".

Shuning uchun Muggletonning birinchi kitobi Vahiyga sharh emas, balki Vahiyni boshlang'ich nuqtasi sifatida ishlatadigan yangi narsa. Muggleton butunlay bashorat qiladimi? Muggleton sharoitida "ilohiyot" qanday ahamiyatga ega bo'lishini ko'rish qiyin, chunki bunday loyiha, albatta, nopok inson aqli bilan ifloslangan.

Muggleton 11-bobni ko'rib chiqishni 10-bobning 8-oyatida boshlaydi, u erda farishta Patmoslik Yuhannoga "Siz yana bashorat qilishingiz kerak" buyrug'i bilan yeyishi kerak bo'lgan kichik kitobni uzatadi. Bu Hizqiyo payg'ambar sifatida topshirilishini to'g'ridan-to'g'ri takrorlash. Hizqiyo kabi Jon ham. Jon kabi, Muggleton ham.

Muggleton nafaqat Vahiy matnini o'z shartlari bilan tushuntirishga, balki matnni Muggletonian e'tiqodi uchun asos sifatida moslashtirishga intiladi. "Postmodernizm o'quvchilarga yo'naltirilgan bo'lib, o'quvchilarga zamonaviy so'zlar bilan muallifga tegishli bo'lgan matnni talqin qilish kuchini beradi."[34] Shu ma'noda Muggleton vakolatli post-zamonaviydir. U ham shunday deb o'ylardi. "Xudoning ulug'vorligi kuchliroqni tushirish uchun kuchsizlarni tanlaganligi bilan, aqlsizlarni donolarni chalg'itadigan ahmoqlarni va yo'qdek tuyulgan narsalarni bekor qilish uchun tanlaganligi bilan bu erda Xudoning ulug'vorligi yanada ko'proq namoyon bo'lmoqda. bor. "[35] Bu cheklangan muggletonlik e'tiqodi. Ammo uning muhim jihati, Xudoning ulug'vorligini, aks holda insoniyatning ishi deb xato qilish mumkin bo'lgan narsada aniqroq ko'rishdir. Ostin Farrer[36] Vahiyni talqin qilishda "biz doimo" Seynt Jon bu nimani nazarda tutganini tan oladimi? "deb o'zimizdan so'rashimiz kerak" deydi va Muggleton hozirgi paytda Jonni juda yaxshi tushunganga o'xshaydi.

Muggletonning kundalik tajribalari Ilohiy Yuhannoga qaraganda biznikiga qaraganda ancha yaqin bo'lganligi haqida aniq bir ma'no borligini yodda tutish tavsiya etiladi. 1653 yilda haftalik gazeta Mercurius Politicus o'zlarining muxbirlarini yuborishdi Marchamont Nedxem Bow-Leyndan pastga tushib, "muggletonliklar dunyosi" ni o'rganish. Kristofer Xill nima topganligini bizga aytib beradi. "Nedxam o'zi bilan birga" Non ko'chasidan qimmatbaho fuqaroni "olib ketdi va Buyuk Trinity-Leyndagi chandler do'konida, janob Millisning jigarrang novvoyiga qarshi, Bow Leynning yonida ikkita tikuvchini ikkitasi bilan birga" topdi " Esseksning oddiy qishloq odamlari va keksa uyning tepasida ... xo'rozda. Ulardan 12-sonli risola sotib oldi. " Muggleton, ehtimol, bepul fuqaroni la'natladi.[37]

Bir qarashda, Maglton Yahyo Ilohiyning vahiylaridan ta'sirlanib qolishi ajablanarli tuyulishi mumkin. Axir, Jon Rivning da'vati chinakamiga dalil bo'lishi kerak edi, chunki bu Xudoning ovozi bilan, "odam do'sti bilan gaplashgandek" emas, balki o'zlarini aldab yuborishi mumkin bo'lgan vahiylar bilan. Yuhanno davridagi yahudiy amaliyotida vahiylar xabar ustida mulohaza yuritish orqali paydo bo'lgan va sevimli vosita birinchi bob edi Hizqiyo kitobi bu Vahiyning markaziy qismi.[38] Jon Sweet bu g'oyani Vahiyda qanday ishlashini tushuntiradi. Yuhanno bilan gaplashganda, bu ko'rgan narsasining ma'nosini tushuntirish; xuddi Magdalalik Maryam bog'da Isoni ko'rganidek, lekin uning ovozini eshitmaguncha uni tanimadi.[39] Ilohiy Yuhanno Qo'ziga guvoh bo'lganida, u zaiflik va mag'lubiyatni ko'radi, ammo ovoz bularning hammasini kuch va g'alaba deb tushuntiradi. Jon bu erda o'z manbalarini ko'rib chiqadi. In Doniyor kitobi 12: 4 "Ammo siz, Doniyor, oxirigacha so'zlarni yoping va kitobni muhrlang."

Adabiyotlar va eslatmalar

  1. ^ Guvohlarning ishlari Tomas Tomkinson tomonidan tahrir qilingan, birinchi bo'lib 1699 yilda nashr etilgan va 1764 yilda qayta nashr etilgan. Matn T. L. Underwoodda nashr etilgan Guvohlarning ishlari Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti (1999). Avtobiografiya o'z-o'zini anglash uchun "Havoriylar ishlari" dan so'ng Xristian Yangi Ahdida keltirilgan. Doktrinal maqsadni yodda tutish va bu ishni keksa odamning suhbatdoshi kabi eslamaslik oqilona bo'lishi mumkin.
  2. ^ Uilyam Lamont Oxirgi guvohlar: Muggletonian tarixi 1652–1979 Aldershot: Ashgate Publishing (2006) ISBN  978-0-7546-5532-9 1 & 2 plitalari 1609 yil 30-iyuldagi Bishopgate shahridagi Bishopgate shahridagi cherkov registrida suvga cho'mish yozuvini aks ettiradi, u erda uning nomi "Lodowicke" deb yozilgan. Hozirgi cherkov keyinchalik: 1729 yilda qurilgan
  3. ^ Braun va Xogenbergning 1572 yildagi xaritasi (London muzeyi) Bishopgatening sharqiy tomonida, orqasida dalalari bo'lgan uylarning tasmasi bor. Quyidagi tadqiqotlar natijasida Cheapside Hoard (shuningdek, London muzeyi) Muggleton tug'ilgan kunga tegishli bo'lib, bunday uylar ko'plab oilalar yashagan va ishlagan, ammo zamonaviy kvartiralardan yoki xonadonlardan farqli o'laroq, bitta oilaning xonalari bino bo'ylab tarqalib ketgan. Martin Xolms Elizabethan London London: Kassell (1969) p. Xarita uchun 1 dan 13 gacha. 1884 yilda Augustus Jessopp nomli mashhur maqolasini chop etdi Yong'oq daraxtlari bog'ining payg'ambari ohanglari e'tiqod orasida katta haqoratni keltirib chiqardi
  4. ^ Sayt 1790-yillarda Yangi ko'chaga yo'l ochish va Ost-Hind kompaniyasining Eski Bengal omborini kengaytirish uchun tozalangan. 5 dan 7 gacha bo'lgan yangi ko'chalar o'sha paytda qurilgan savdogarlarning uylari edi. N. Pevsner va B. Cherry London binolari 1-jild Harmondswoth: Penguen (1972 3-nashr) p. 273. 7 ta yangi ko'cha 1869-1918 yillarda Muggleton o'qish xonalari sifatida ijaraga olingan, chunki u Muggleton tug'ilgan joyida ekanligiga ishonishgan. Uy, xuddi bo'lgani kabi, Jorj Uilyamsonning rasmida tasvirlangan Lodovik Maglton London: Chisvik Press (1919) Hallett Hyattning fotosuratlari Lamontda nusxa ko'chirilgan Oxirgi guvohlar.
  5. ^ Amaliyotning ijtimoiy jihatdan maqbul bo'lishiga qaramay, u uzoqlashishni juda qattiq his qilgan ko'rinadi. "Men onam vafot etganidan keyin otamning uyiga begona bo'lganman", deb yozadi u. U onasi vafot etganida, u yosh beva ayolni qoldirib, o'z qizlari bilan bu amaliyotni takrorladi. U qizlari qachon aniq uylariga qaytib kelganligini aytmaydi.
  6. ^ Keyt Tomas, Din va sehrning pasayishi London: Vaydenfeld va Nikolson (1971) p. 9 ning ta'kidlashicha, o'sha yili londonliklarning oltidan bir qismi o'latdan vafot etgan
  7. ^ T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 37.
  8. ^ T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 40.
  9. ^ T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 41
  10. ^ T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 51
  11. ^ Vahiy 11: 3
  12. ^ Kristofer Xill "17-asr Angliyasidagi o'zgarish va uzluksizlik" London: Vaydenfeld va Nikolson (1974) p. 59
  13. ^ Lamontda keltirilgan Oxirgi guvohlar p. 1
  14. ^ Masalan, Jorj Charlz Uilyamson uning Lodovik Maglton London: Chisvik Press 1919 bet. 17 "Ushbu bayonotdagi deyarli har bir ma'lumot mutlaqo noto'g'ri".
  15. ^ T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 59
  16. ^ masalan, "Rivning o'limidan ko'p o'tmay Klakton Muggletonni harakat rahbarligi uchun da'vo qildi" T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 10
  17. ^ Muggletonning tarjimai holida u faqat "tinch va jim" bo'lishni xohlaganligi va "jamoatchilikka" har qanday narsadan nafratlanayotgani to'g'risida takror-takror aytgan so'zlari, ehtimol, odatdagidan ko'proq nominal qiymatda qabul qilinishi kerak.
  18. ^ T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 79. Eremiyo Maun tomonidan moliyalashtirilgan asl nusxasi bosmaxonalarda buzilgan. T. L. Andervudning aytishicha, 1656 yilgi nashrning biron bir nusxasi saqlanib qolmagan. Doktor Andervud dunyo kutubxonalarini to'liq izlaganiga qaramay, bu xulosa erta bo'lishi mumkin. Muggleton, asosan, 1661 yilga to'g'ri kelmaydigan Hamdo'stlik fikrlarini olib tashlash uchun matnni tahrir qildi. Uning o'zi va Riv o'rtasidagi munosabatlarni muvozanatini o'zgartirish uchun boshqa o'zgarishlar kiritgani haqidagi takliflar asossiz va Muggletonning temperamentiga mos kelmaydigan ko'rinadi. U Riv bilan rozi bo'lmaganda, u buni tezda xabardor qilish masalasida bo'lgani kabi, ochiq va baland ovoz bilan qilishga moyil edi.
  19. ^ Uning Quakerga ma'qul keladigan uslubi "Ey yovuzlik ko'lmaki", Jorj Foksning "Ey johil sot" degan mulohazasi muggletonlik soqchisiga tushganday tuyuladi. Balki qiziqroqroq narsa, Muggletonning yozishmalari boshqa maggletonliklar va kvakerlar o'rtasida, xususan Muggletonian tarafdagi Doroti Karterdan yozilgan ko'plab maktublarni nazarda tutadi. Muggletonliklar orasida bir necha ayol muxbirlar bor bo'lsa-da, kvakerlar orasida hech kim yo'qdek ko'rinadi, garchi Muggleton bir vaqtlar o'z e'tiqodi bilan bo'lgan, ammo kvakerga aylangan Sarax Koppinga la'nat o'qisa ham. Hech kim shunchaki Quaker bo'lganligi uchun la'natlanmagan (aks holda yozishmalar bo'lmas edi), faqat Muggletonian e'tiqodini masxara qilgani uchun. Muggletonning so'zlariga ko'ra, uning izdoshlari Quakerning barcha kitoblarini o'qiyotganda, uning raqiblari o'zlaridan boshqasini o'qish uchun juda yolg'iz edilar. Bir maktubda Muggletondan nega paltoning ustiga lenta taqib yurganing so'raladi. Uning so'zlariga ko'ra, uni hech kim Quaker deb xato qilmasligi mumkin, garchi u duch kelgan har qanday Quakersni bezovta qilish uchun qilingan bo'lsa, deb o'ylashi mumkin.
  20. ^ Lodovik Mugglton Quakersning bo'yni singan p. 44
  21. ^ Teoditsiya va yovuzlikning mavjudligi ham rahmdil, ham qudratli xudo oldida mavjud bo'lishi, ehtimol Muggleton ta'limotining eng zaif tomonidir. Jon Rivning yagona izohi Ilohiy qarash oynasi Xudo dunyoni yaratgan er va suvda yovuzlik yashiringan, bu hech qanday tushuntirishga ega emas. Ehtimol, afsuski, ikki payg'ambar hech qachon yomonlik yaxshilik uchun mo'ljallangan narsalarni noto'g'ri ishlatish degan tushunchani o'ylamaydilar.
  22. ^ Lodovik Mugglton Quakersning bo'yni singan p. 81
  23. ^ T. L. Andervud Shohidlarning ishlari p. 111
  24. ^ Chisholm 1911 yil.
  25. ^ Old Bailey Proceedings Onlayn (kirish 2008 yil 6-may), Lodovik Mugglton ustidan sud jarayoni. (t16770117-1, 1677 yil 17-yanvar).
  26. ^ Nataniel Pauell Lodovik Muggletonning sinovlari va azoblari birinchi bo'lib Tomas Fever Sautuark uchun nashr etilgan: Morris va Rivz (1808), qayta nashr etilgan York: Maykl Koul (1985)
  27. ^ Robert Xartl, Niam Karti, Maykl Xenderson, Yelizaveta L Noks va Don Uoker bilan yangi cherkov: Moorfild botqoqligidan Baytlem qabristonigacha, Brokers Row va Liverpool Street London: Crossrail (2017) s.38
  28. ^ London Metropolitan Archives: St Giles Cripplegate, London shahri, ro'yxatdan o'tish boshlig'i, 1561–1763 (P69 / GIS / A / 002 / MS06419 / 001)
  29. ^ London Metropolitan Archives: Sent-Meri, Whitechapel, Tower Hamlets, dafn marosimlari registri 1717–1743 (P93 / MRY1 / 061)
  30. ^ Bu erda qiziqarli jumboq bor. Nazoratchilar Muggletonning ko'rinishini yozib olishlari uchun yagona sabab, kelajakda gumonlanuvchini ushlashda yordam berish edi. Shunday qilib, agar ular u haqida birinchi narsa uning sariq sochlari bo'lsa, ehtimol bu birinchi narsa uni payqagan bo'lishi kerak. Kuper, ehtimol, ta'rifdan bo'yalgan va kuchli sariq sochlarga ega. Ammo Uilyam Vud qora sochli odamni bo'yaydi. Bu payg'ambar uchun qora sochli bo'lishi aniqroq bo'lganligi uchunmi? Yoki Vud sochlari oqarib ketgan bo'lishi mumkin bo'lgan 82 yoshli o'tirganga duch kelganida, eng yaxshi yoshdagi odamni tasvirlaydimi? Nega Meri Muglton unga aytmadi? Everyone after Wood depicts a dark-haired Muggleton. Yet when Mr Williamson took Cooper's miniature to the London Muggletonians in 1913 for identification they immediately confirmed it was Muggleton although every portrait they knew showed a dark-haired man.
  31. ^ The gallery attribute the work as being by, or after, William Wood. The National Portrait Gallery has six images of Muggleton in total of which one is cast from the death-mask. At April 2009, none are on public display.
  32. ^ He was referring to Muggleton and Jorj Foks teng darajada
  33. ^ Lodovik Mugglton A true interpretation of the Eleventh Chapter of the Revelation of St. John (1662). Reprinted 1753. Reprinted by subscription Clerkenwell: E. Brown (1833) and Lodowicke Muggleton A true interpretation of the Whole Book of the Revelation of St. John (1665). Reprinted 1746. Reprinted by subscription Clerkenwell: R. Brown (1808).
  34. ^ Pauline M. Rosenau Post-modernism and the social sciences Princeton: Princeton University Press (1992) preface p. xii
  35. ^ Muggleton Eleventh Chapter p. v & vi
  36. ^ Ostin Farrer The Revelation of St. John the Divine London: Oxford University Press (1964) p. 56
  37. ^ It is difficult to form a mental picture of the scene without a donkey and a manger in the corner of the den. Quoted in Christopher Hill, Barry Reay & William Lamont The World of the Muggletonians London: Maurice Temple Smith (1983) p. 71
  38. ^ Jon Shirin Vahiy p. 42
  39. ^ Jon Shirin Vahiy p. 125 quoting Yuhannoga ko'ra xushxabar 20:14
Atribut

Tashqi havolalar