Lusotropikizm - Lusotropicalism

Lusotropikizm (Portugal: Lusotropikalizm) tomonidan birinchi marta ishlatilgan Braziliyalik sotsiolog Gilberto Freyre[1] ning o'ziga xos xususiyatini tavsiflash Portugaliya imperializmi chet elda,[1] portugallarning yaxshiroq bo'lganligini taklif qilish mustamlakachilar boshqa Evropa xalqlariga qaraganda.[2]

Bu sababli nazariya qilingan Portugaliya iliq iqlim va u erda yashagan Keltlar, Rimliklarga, Vizigotlar, Murlar va zamonaviygacha bo'lgan bir necha boshqa xalqlar, portugallar ko'proq insonparvar, do'stona va boshqa iqlim va madaniyatlarga moslashuvchan bo'lgan.[2]

Bundan tashqari, 20-asrning boshlariga kelib, Portugaliya uzoq vaqt davomida Evropaning mustamlakachilik kuchi chet elda eng qadimgi hududiy mavjudligi bilan; ba'zi hollarda uning hududlari doimiy ravishda joylashib kelgan va besh asr davomida portugallar tomonidan boshqarilgan. Lusotropikalizm o'zining haqiqiy va mifologik elementlarini nishonladi irqiy demokratiya va tsivilizatsiya missiyasi ichida Portugaliya imperiyasi, pro-ni o'z ichiga olganmissegenatsiya mustamlakalar yoki chet eldagi hududlarga munosabat. Mafkura Freyre asarida eng yaxshi namunadir.[2]

Jilberto Freyre olgan tanqidlari to'g'risida

Jilberto Freyrning hayoti, u nashrdan keyin Casa-Grande va Senzala, abadiy tushuntirish manbaiga aylandi. U a haqidagi afsonani yaratmaganligini bir necha bor takrorladi irqiy demokratiya va uning kitoblarida Braziliyadagi "irqlar" ning keskin aralashib ketganligi tan olinganligi, xurofot yoki kamsitishning etishmasligini anglatmaydi. Uning ta'kidlashicha, ko'p odamlar buni da'vo qilishgan Qo'shma Shtatlar "namunali demokratiya" bo'lishi kerak edi qullik va irqiy ajratish tarixining ko'p qismida mavjud bo'lgan Qo'shma Shtatlar.[3]

"Meni portugaliyaliklar yoki braziliyaliklar orasida irqga nisbatan xurofot hech qachon mavjud bo'lmagan degan sotsiologlar yoki antropologlar qatoriga kiritmoqchi bo'lganlarning talqini haddan tashqari baland. Men har doim taklif qilgan narsa shundaki, bunday xurofot minimal ... qonunlar hali ham evropaliklar va boshqa guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladigan boshqa joyda amal qiladi ".

"Bu Braziliyada irqiy xurofot yoki ijtimoiy rangparastlik yo'q degani emas. Ular mavjud. Ammo bu erda hech kim" faqat oq tanli "cherkovlar haqida o'ylamagan bo'lar edi. Braziliyada hech kim millatlararo nikohga qarshi qonunlar haqida o'ylamagan bo'lar edi .. Braziliyaliklar orasida birodarlik ruhi irqiy xurofotga, rangga, sinfga yoki dinga qaraganda kuchliroqdir.To'g'ri, qullik tugaganidan buyon tenglikka erishilmagan edi ... plantatsiyalar egalari orasida irqiy xurofot mavjud edi, xojalar va ular o'rtasida ijtimoiy masofa mavjud edi. qullar, oq va qora tanlilar o'rtasida ... Ammo ozgina badavlat braziliyaliklar irqiy poklik bilan shug'ullanar edilar, aksariyat odamlar Eski Janubiy ".[3]

Salazarning qarashlari

Uning mustamlakachilik siyosatini qo'llab-quvvatlash uchun, António de Oliveira Salazar Frayrening Lusotropikizm tushunchasini qabul qildi, chunki Portugaliya ko'p madaniyatli, ko'p millatli va plurikontinental XV asrdan buyon millat, agar mamlakat chet eldagi hududlarini yo'qotish bilan parchalanadigan bo'lsa, bu Portugaliyaning mustaqilligi uchun oxirat bo'ladi.[2] Geopolitik nuqtai nazardan, Portugaliya davlatining o'zini o'zi ta'minlashini kafolatlaydigan biron bir muhim massa mavjud bo'lmaydi.

Salazar 1930-yillarda Freyrening g'oyalariga qat'iyan qarshilik ko'rsatgan edi, chunki Freyre boshqa Evropa xalqlariga qaraganda portugallar ko'proq moyil bo'lgan deb da'vo qilgan. missegenatsiya va Lusotropikalizmni 1951-22 yillarda Portugaliyaga va uning chet eldagi ba'zi hududlariga tashrif buyurgan Freyrega homiylik qilganidan keyin qabul qildi. Freyre ishi Aventura va Rotina (Sarguzasht va odatiy) ushbu sayohatning natijasi edi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Voygt, Liza (2017 yil 14 oktyabr). Dastlabki zamonaviy Atlantika asirligida asir yozish: Iberiya va ingliz imperatorlik dunyosidagi bilim va hokimiyat doiralari. UNC matbuot kitoblari. ISBN  9780807831991 - Google Books orqali.
  2. ^ a b v d Migel Vale de Almeyda, Portugaliyaning mustamlaka majmuasi: mustamlaka lusotropikalizmidan postkolonial lusofoniyagacha
  3. ^ a b "Jilberto Freyre importancia de Nação Brasileira uchun konstruktsiya - Parte II - Instituto Millenium". 2009 yil 11-dekabr. Olingan 14 oktyabr 2017.
  • Kastelo, Klodiya, Ey Modo Português de estar no Mundo 'O luso-tropicalismo e a ideologia musteal portuguesa (1933-1961). Portu: Edições Afrontamento, 1999 y.
  • Cahen, Michel, "'Portugaliya osmonda': Jamiyatlar, lyusitanite va lusofoniya haqida kontseptual mulohazalar", E.Morier-Genoud va M.Cahen (tahr.), Imperatorlik migratsiyasi. Portugaliya dunyosidagi mustamlaka jamoalari va diasporasi, London: Palgrave, 2012 yil
  • Neri da Fonseka, Edson. Em Torno de Gilberto Freyre. Rafiq: Editora Massangana, 2007 yil.
  • Neri da Fonseka, Edson. Gilberto Freyre de A a Z - Referências essenciais à sua vida e obra. Rio-de-Janeyro: Zé mario muharriri, 2002 y.
  • Vakil, Abdoolkarim, "'Mundo Pretuguês': mustamlaka va postkolonial diasporik dis / artikulyatsiyalar", E.Morier-Genoud va M.Cahen (eds), Imperatorlik migratsiyasi. Portugaliya dunyosidagi mustamlaka jamoalari va diasporasi, London: Palgrave, 2012 yil
  • Villon, Viktor. Ey Mundo Portuguies jilberto Freyre Criou - Edson Neri da Fonseca bilan Diálogos com. Rio-de-Janeyro, Vermelho Marino, 2010 yil.