Paula de Eguiluz - Paula de Eguiluz

Paula de Eguiluz 17-asrda kelib chiqishi afrikalik bo'lgan ayol davolovchi ayol edi.[1][2] U uch marta sehr-jodu bilan sud qilingan. U Yangi Dunyodagi eng katta qul shaharlaridan birida taniqli sog'liqni saqlash amaliyotchisi edi.[3] U afrikalik davolovchilar jamoasiga muhim ta'sir ko'rsatdi.

Hayotning boshlang'ich davri

De Eguiluz Santo-Domingoda tug'ilgan. Uning onasi Giyomar Diego de Leguizamóon ismli kishining qulida bo'lgan. De Eguiluz bu uyda onasi bilan o'spirinlik yiligacha uni Íñigo de Otaza sotib olgan paytgacha yashagan. U Gavanada Xuan de Eguiluz ismli odamga sotilguniga qadar u ko'p yillar davomida qullikda edi.[4]

Karyera

De Eguiluz Kartagenada yashagan paytda, bu hududda qullik qilgan afrikalik ayollar va afrikalik aholining sezilarli soni bor edi. Kartagena port shahri bo'lganidan beri ko'p odamlar kelishdi va ketishdi. Shaharga kirib-chiqadigan odamlar soni tufayli juda ko'p sonli davolovchi va marosim bo'yicha mutaxassislar bor edi. Shahar bo'ylab yuradigan ko'plab kasalliklar va kasalliklar mavjud edi. Ko'plab davolovchilar ushbu kasalliklarni davolash usullarini yaratishga harakat qilishdi. Biroq, ispanlar va kreollar bu ayollarni kasallik va kasallikning sababi deb hisoblashgan. De Eguiluz boshqalarni davolashda yordam beradigan vositalar va marosimlar haqida bilib oldi.[5]

Uch sinov

De Eguiluz uch marotaba sehrgarlikda ayblanib, sud qilingan. Ushbu sinovlar 1623-1636 yillarda bo'lib o'tdi.

Birinchi marta de Eguiluzni avtoulovda ayblash 1624 yilda sodir bo'lgan. Paulaning kubalik qo'shnilari ushbu hibsga olishni unga qarshi hayratga soladigan ayblovlari bilan qo'zg'atgan, ular orasida: yangi tug'ilgan chaqaloqni kindikini so'rib o'ldirish, xo'jayinining zarbasidan qochish uchun derazadan sakrab tushish. ammo jarohatlardan aziyat chekish, erotik sehr bilan shug'ullanish va jodugarlar yig'ilishining a'zosi sifatida shayton bilan ahd qilish. O'zining mag'rurligi va shaxsiy hurmat tuyg'usini namoyish etib, Paula bu jiddiy ayblovlarni "xo'jayini uni sevgani va uni yaxshi kiyinganligi sababli yomon ko'radigan odamlarning" hasadidan kelib chiqqan deb tushuntirdi. Kubaning muqaddas idorasi xodimlari to'qqizta yubka, ettita tan, oltita ko'ylak va to'rtta ro'mol kabi inventarizatsiya qilgan shkafi bilan Pola aniq maqtandi. Uning barcha kiyim-kechaklari qul va qul bo'lgan ayol uchun kutilganidan ham yangi va qimmat edi. U ko'k (qirmizi, to'q qizil va to'q oltin) ranglarga bo'yalgan (va tropik iqlimga qaramay, taxmin qilingan holda) og'ir jun yubkalarga egalik qildi. Uning kumush rangda bezatilgan ko'k yoki sariq rangga bo'yalgan damask yubkalari ham bor edi. Uning ko'ylaklari bir xil darajada hashamatli bo'lib, yorqin kombinatsiyalarda, oltin rang to'qilgan, ko'k va kumush tugmachali qizil, qizil va oq va sariq rang kumush to'qilgan.[6]===

Uch oy va o'n uch marta tinglashdan keyin Paula inkvizitorlar nimani eshitishni xohlashlarini uning guvohligi sifatida tushundi: jodugarlar shanba kuni haqida. Inkvizitorlar, agar u jodugar ekanligini tan olmasa, u hech qanday tushuntirish bilan to'xtamoqchi emas edi. U sehr-jodu va iblis bilan ahd qilganligi haqida hikoya qildi. Ularning hech biri to'g'ri emas edi. Bularning barchasi uydirma edi, ammo inkvizitorlar buni eshitishni xohlashdi. U jodugarlikda ayblanib, jamoat ko'chalarida 200 marta qamchilanishi va sambenitoni kiygan holda umumiy kasalxonada ikki yil xizmat qilishi kerak edi.[7]

Ikkinchi marta de Eguiluz 1632 yilda hibsga olingan. U avtoulovga qaytib, shayton bilan yana bir ahd qilganiga shubha bor edi. Birinchi va ikkinchi qamoq davrlari orasidagi sakkiz yil ichida, hatto tavba qilish uchun xizmat qilgan bo'lsa ham, Paula erkinlik ta'midan foydalanib, shifobaxsh va yuvuvchi sifatida daromad topdi, shuningdek, ehtirosli sevgi ishlarida qatnashdi va bilan muloqot qildi. boshqa afro-karib ayollari, shahvoniy sehr, chang, dori-darmon va hatto sehr-jodu va sehr-jodu bilan shug'ullangan. Kartagena va Pireney yarim orolining boshqa shaharlarida va Ispaniya Amerikasida odatdagidek, hissiyotlar va shahvoniylikni manipulyatsiya qilishga bo'lgan qiziqish tufayli. iksirlar va sehr-jodu, turli xil ijtimoiy sinflar va millatdagi ayollar yig'ilish uchun yig'ilishdi, erkaklar bilan munosabatlarda bir-birlarining harakatlarini qo'llab-quvvatladilar va erkaklar qiziqishi va homiyligini jalb qilish va saqlashga yordam berish uchun burun burunlarini sotib olish va sotishdi. Paula va uning barcha tengdoshlari va mijozlari sehrli amaliyotlari to'g'risida muntazam ravishda "yaxshi sevgiga" erishish urinishlari haqida gapirishar edi, ammo inkvizitorlar ayollarning orzu qilgan munosabatlarini "insofsiz do'stlik" deb ta'rifladilar. Kartagena shahridagi erotik sehrgarlarning aksariyati afrikadan kelib chiqqan ozod qilingan ayollar va qullik bilan shug'ullanadigan ayollar, uy sharoitida yoki yuvuvchi ayollar kabi og'ir ishlarda ishlaganlar. Ushbu ayollar, vaqtincha bo'lsa-da, ularga sovg'alar berishlari yoki moliyaviy tashvishlarini engillashtiradigan potentsial sevgililar haqida bilish uchun fol ochish bilan shug'ullanishgan. Hissiyotga bo'lgan ishtiyoq va shahvoniy istaklar hamda moliyaviy maqsadga muvofiqlik tufayli ular bu odamlarni yonida ushlab turish uchun sehrlar va bog'ichlarni bog'lashdi. Tozalovchi va jahannamdagi qalblarni chaqiruvchi da'vatlar, agar ayollarni tark etsa, erkaklar o'zlarining eng sezgir va hayotiy organlarida og'riqni his qilishlarini talab qildilar. Shuningdek, ular "ahmoqona" erkaklarni ko'proq itoatkor qilishlari uchun muhokama qildilar. Paula o'zining komadralariga norozi sevgilida "sevgi alangasi" ni qayta tiklashi mumkin bo'lgan afsonalarni o'rgatdi. U shuningdek qanday qilishni bilardi iksirlar u endi istalmagan paytda "odamning sevgisidan xalos bo'lish".[8]

Ikkinchi sud jarayonida u 21 ta tinglov o'tkazdi, unda u inkvizitorlar eshitishni istagan narsaning stsenariysini ishlab chiqdi. Biroq, bu vaqtga kelib, u o'z hududida do'stlar va aloqalar o'rnatdi. De Eguiluz ushbu aloqalarni o'z jazosini kamaytirishga yordam berish uchun ishlatgan. Shu bilan birga, u inkvizitorlarga jodugar ham bo'lishi mumkin bo'lgan xalqlar ro'yxatini berdi. Ushbu ro'yxatda sehrgarlik tufayli hibsga olingan 21 ayol bor edi. Ushbu sud jarayonidagi guvohligi uchun u inkvizitorlar nimani xohlashlarini aytdi, shuningdek, o'tlar, retseptlar va davolash bo'yicha tajribasini ham o'z ichiga oldi. U ziyon etkazish uchun emas, balki boshqalarni davolashga urinayotgani, shuningdek, shaytonga sig'inayotganini aytayotganini ta'kidladi. De Eguiluz bu inkvizitorlar uni tinglashning yagona yo'li ekanligini bilar edi.[9]

1634 yilda prokuror de Eguiluzning ikkinchi sud jarayonini qayta ko'rib chiqishni xohladi. Eguiluzning ikkinchi sud jarayonida ko'rsatuvlaridan voz kechgan ayollarning ba'zilari g'azablanib, unga qarshi ko'rsatma berishni xohlashdi. Besh ayol, sehrgarlikda qatnashganliklarini tan olishdi, chunki de Eguiluz ularni ishontirdi. De Eguiluz bu sud jarayonida boshqalar singari ko'p gapirmadi. U bu sud jarayoni jiddiyroq bo'lganini bilar edi va u qatl etilishi mumkin edi. U o'z ishlarini davolovchi sifatida ta'kidladi. U hatto ushbu sud jarayonida o'zini kurandera deb ataydi.[10]

Yepiskop va Jodugar haqida hikoya

Paula de Eguiluz davolamoqchi bo'lganlardan biri episkop Peres de Lazarraga edi. U juda boy odam edi va Yangi dunyoda raqobatbardosh ishi bor edi. Ammo bu pul bilan ham u Eguiluzni kasalligini davolashga harakat qilishni tanladi. Peres de Eguiluzning ideallari yoki e'tiqodlari haqida qayg'urmadi; u shunchaki unga yordam berishini xohlardi. U uni ko'rishda davom etdi va uni davolashga urinib ko'rdi, garchi ularning munosabatlarida ijtimoiy muammolar bo'lsa ham. Ushbu harakat uning unga yordam bera olish qobiliyatiga qanchalik ishonganligini ko'rsatadi, er-xotin shunchaki barcha tashvishlardan xalos bo'lishni istashgan, ammo ular topilgan va u xavf ostida bo'lgan olovdan vafot etgan. [11]

Adabiyotlar

  1. ^ Mayya, Adriana (2002 yil dekabr). "POLA DE EGUILUZ VA YAXSHILIKNI SEVISH SAN'ATI. XVII asrda Karib dengizidagi ayol qochqin qullarni o'rganishga oid eslatmalar". Historia Crítica (24): 101–124. ISSN  0121-1617.
  2. ^ Morales, Avrora Levins (1998). Remedioslar: Puertorriken tarixidan Yer va temir haqidagi hikoyalar. South End Press. 117–118 betlar. ISBN  9780896086449.
  3. ^ Splendiani, Anna Mariya; Boruks, Xose Enrike Sanches; Salazar, Emma Sesiliya Luke de (1997). Cincuenta años de envisisición en el Tribunal de Cartagena de Indias, 1610-1660: Madriddagi tarixiy arxivo tarixiy hujjatlari (AHMN), Sección Inquisición, Cartagena de Indias, Libro 1020, 1610-1637 (ispan tilida). Pontificia Universidad Javeriana. 384-385 betlar. ISBN  9789586830249.
  4. ^ MakKayt, Ketrin Joy (2016 yil 13 sentyabr). "Ikki tomonlama hikoyalarni ijro etish: Paula de Eguiluzning uchta sinovi". Lotin Amerikasi mustamlakasi sharhi. 25 (2): 154–174. doi:10.1080/10609164.2016.1205243.
  5. ^ McKnight, Kathryn Joy (2016). "Ikki tomonlama hikoyalarni ijro etish: Paula de Eguiluzning uchta sinovi". Lotin Amerikasi mustamlakasi sharhi. 25 (2): 6–7. doi:10.1080/10609164.2016.1205243.
  6. ^ Nikol von Germeten, zo'ravonlik zavqlari, zo'ravonlik bilan tugaydi: mustamlaka Cartagena de Indias-da jinsiy aloqa, irq va sharaf (Albukerke: Nyu-Meksiko universiteti nashri, 2013), 152-152. https://www.amazon.com/gp/product/0826353959/ref=dbs_a_def_rwt_bibl_vppi_i1
  7. ^ McKnight, Kathryn Joy (2016). "Ikki tomonlama hikoyalarni ijro etish: Paula de Eguiluzning uchta sinovi". Lotin Amerikasi mustamlakasi sharhi. 25 (2): 6–10. doi:10.1080/10609164.2016.1205243.
  8. ^ fon Germeten, Nikol (2013). "Kartagenaning eng mashhur sehrgarlari: Paula de Eguiluz". Zo'ravonlik zavqlari, zo'ravonlik maqsadlari: mustamlaka Cartagena de Indiasdagi jinsiy aloqa, irq va sharaf. Nyu-Meksiko universiteti matbuoti: Albukerke. 103–122 betlar. ISBN  9780826353962.
  9. ^ McKnight, Kathryn Joy (2016). "Ikki tomonlama hikoyalarni ijro etish: Paula de Eguiluzning uchta sinovi". Lotin Amerikasi mustamlakasi sharhi. 25 (2): 10–15. doi:10.1080/10609164.2016.1205243.
  10. ^ McKnight, Kathryn Joy (2016). "Ikki tomonlama hikoyalarni ijro etish: Paula de Eguiluzning uchta sinovi". Lotin Amerikasi mustamlakasi sharhi. 25 (2): 15–17. doi:10.1080/10609164.2016.1205243.
  11. ^ Gomes, Pablo F (2014 yil yanvar). "Tengsiz epistemologiyalar? Zamonaviy Karib dengizining dastlabki davrlarida davolanishning Atlantika geografiyasi". Karib dengizi tanqidlari jurnali. 18 (244): 98–101. doi:10.1215/07990537-2739875.

Qo'shimcha o'qish

Makkayt, Ketrin Joy va Leo J. Garofalo. Afro-Latino ovozlari: 1550-1812 yillar, zamonaviy Ibero-Atlantika dunyosidan rivoyatlar. Indianapolis: Hackett Pub., 2010.