Falsafiy etologiya - Philosophical ethology

Falsafiy etologiya to'plangan ko'p tarmoqli tadqiqotlar sohasi tabiiy fanlar, ijtimoiy fanlar, inson tadqiqotlari va hayvonlarning sub'ektivligi masalasiga bag'ishlangan.[tushuntirish kerak ] Bu haqida ontologik tushunchaga muhtoj bo'lgan a falsafiy tavsiflovchi masala emas, balki joy. 19-asrda kashshoflar bilan, u o'z oqimida 2010-yillarda paydo bo'ldi.

Tarix

Falsafiy etologiya qit'a faylasuflari fikridan kelib chiqadi, uning tadqiqotlari etologiya, falsafa va antropologiya. Ushbu mualliflar biologiya, fenomenologiya, tanqidiy nazariya, Hayvonlarni o'rganish va insoniyatdan keyingi falsafa. Bularning barchasi, har biri o'ziga xos tarzda, insonga xos bo'lmagan hayvonlar va tirik mavjudotlar o'rtasidagi o'zaro aloqalar bilan shug'ullanadigan yangi narsalarni taklif qilish uchun. paradigma chegaralaridan chiqib ketishga qodir antropotsentrizm, bu an'anaviy nazariyalarning asosini tashkil etadi.

Ushbu mualliflarning o'rtacha tanqidchilari avtomatlarning dekartiy merosxo'ridir:[1] klassik etologiya va xulq-atvorizm hayvonlar mashinasi qanday ishlashini va jarayonlarni tartibga soluvchi mexanizmlarni tasvirlab bergan bo'lsa-da, bu mualliflar o'rtacha g'oyaga qarshi chiqishmadi, ya'ni hayvon bu mashina emas. Shu sababli hayvonlarning sub'ektivligini ontologik jihatdan izohlashga qodir yangi multidisipliner yondashuvni ishlab chiqish zarurati va turli xil ontologiya o'zaro bog'liq masalalar, masalan, odam bo'lmagan hayvonlarning madaniy o'lchovlari, ramziyligi va moddiyligi, ularning ichki va turlararo aloqalari.[2]

Etakchi raqamlar

Jurnalning so'nggi uchta soni Anjelaki. Nazariy gumanitar jurnal[3] jurnal muharrirlari Bret Byukenen tomonidan falsafiy etologiya sohasidagi eng nufuzli ovozlar qatorida ko'rib chiqilgan uchta olimning fikrlarini o'rganishdi. Jeffri Bussolini va Metyu Xrulev: uchta muallif - Vinsian Despret, Dominik Lestel va Roberto Marchesini.

Vinsianning ta'rifi

Belgiyalik faylasuf va professor Liege universiteti, Vinciane Despret etologiya, psixologiya va inson va hayvonlar o'rtasidagi munosabatlar tarixi to'g'risida ko'plab insholar va maqolalar yozgan.[4][5] Faoliyati davomida Despert turli fanlardan (etologiya, san'at, adabiyot) kam sonli mualliflar va ko'plab odam bo'lmagan hayvonlar (fillar, sichqonlar, kalamushlar, maymunlar) bilan birga ishlagan.[6] Ushbu uchrashuvlar unga noyob tadqiqot yo'lini yaratishga imkon berdi.

Despretning yozuvlarida o'ziga xos bo'lgan narsa uslubiy yondashuv va uning anekdotal va o'ziga xos uslubidir: muallif hayvonlar haqida yozishni emas, balki hayvonlar haqida (yoki yaxshiroq, hayvonlar, odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi hikoyalarni) aytib berishni tanlaydi. mualliflar to'g'ri savollarni berish odam bo'lmagan hayvonlarga.[7] Bu shuni anglatadiki, hayvonlar germenevtik talqin qilish uchun matn emas, ilmiy tajribalar orqali izlanishlarga qarshi emas, lekin ular o'zlarini qiziqtirgan savollarga o'zlari javob bera oladigan sub'ektlardir.

Falsafiy etologiya doirasida Despret har qanday turlararo dialogning takrorlanishini ta'kidladi: inson bo'lmagan hayvonlar odamlar bilan uchrashish natijasida o'zgaradi va xuddi shu tarzda, odamlar o'zaro aloqalar natijasida o'zgarmaydi. Despretning hikoyalari tadqiqotchilar, dehqonlar, murabbiylar tomonidan olingan misollar bilan bir qatorda muhim avtobiografik hisobotlar bilan bir qatorda, odam bo'lmagan hayvonlar bilan to'qnashuvdan kelib chiqqan boyitishni isbotlaydi.

Dominik Lestel

Frantsuz faylasufi va etologi Lestel Parijning Ecole Normale Supérieure-dagi "Maitre de conférences" va ekologik antropologiya va etnonologiya bo'yicha tadqiqot guruhining direktori. Muséum national d'histoire naturelle.[8]

Uning fikri, madaniy hodisa insonning o'ziga xos xususiyati emasligini ta'kidlaydi.[9] Lestel uchun antropo-poezisda evolyutsion va plyuralistik ob'ektiv bilan va madaniyatda tabiatdan ajralib turadigan domen sifatida ko'rish kerak. Shuni anglash kerakki, biz har bir tur o'z madaniyatini ishlab chiqaradigan ko'p turli jamiyatda yashayapmiz. Turli xil mavjudotlar orasida makon va vaqtning bu yaqinligi Lestelga tarixiy, axloqiy va siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan ozgina samimiy do'stlik va munosabatlarning paydo bo'lishiga imkon beradi.[10]

2016 yilda, Boloniyada o'tkazilgan Xalq hayvonlari haqidagi GISni o'rganish kunlari davomida Lestel o'zining hayvonot bog'i-futurizmini, insonni "qayta hayvonlar" qilish uchun mo'ljallangan falsafiy yo'nalishni namoyish etdi.[11]

Roberto Marchesini

Italiyalik faylasuf, etolog va zoantopolog Marchesini Siuaning (Odamlar va hayvonlarning o'zaro ta'siri maktabi) direktori, post-insoniy falsafani o'rganish markazining direktori va Italiyaning ozgina universitetlarida professor. 20 yildan ortiq vaqt mobaynida u hayvonot dunyosi identifikatsiyalash jarayonida antropo-poezis (insropo-poiesis) tarkibida nodavlat hayvonlar referent rolga ega ekanligini namoyish etish uchun zooantropologiya, post-inson falsafasi va bioetika bo'yicha ko'p tarmoqli loyiha tadqiqotlarini olib boradi.[12] va bunday aloqadan kelib chiqadigan falsafiy natijalar.

Marchesini fikridagi asosiy tushunchalar - Zootropiya va hayvon epifani. Zootropiya atamasi bilan Marchesini insonning o'ziga xos bo'lmagan odamlarga aylanish tendentsiyasini ta'kidlaydi. biofiliya[13] antropo-poezis jarayonlariga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan ba'zi ijtimoiy o'xshashlarni eto-spesifikada ko'radigan bizning turlarimizga asoslangan.[14]

Boshqa tomondan, "hayvonlar epifani" tushunchasi bilan Marchesini odamlarning va odamlarning o'zaro munosabatlaridan kelib chiqadigan ma'ruza va vahiyning xususiyatini ta'kidlaydi. Hayvonlarning xilma-xilligi odamzotga yangi ekzistensial yo'llarni tasavvur qilishga imkon beradi - qush parvozida, inson o'z-o'zidan faqat hodisani ko'ra olmaydi, balki tafakkurning yangi o'lchovini idrok etadi. uchish mumkin[15] - va identifikatsiyalash siljishlariga olib keladigan gibridatsion kuchlanishni tajriba qilish.

Insho bilan Falsafiy etologiya,[16] Marchesini sub'ektivlikka e'tibor beradi. Uning nazarida sub'ektivlik vijdon uchun asosdir, aksincha emas. Hayvonlar doimiy ravishda tashqi dunyodan yangi hodisalar bilan band bo'lib, hech qanday avtomatizm bilan tushunarsiz bo'lgan ijodkorlik va tashabbusni so'raydilar.[17] Shu nuqtai nazardan, Marchesiniga istak hayvonlar va dunyoni bog'laydi, xohish ularni o'zlarining hozirgi davrlarida harakat qilishga majbur qiladi.

Adabiyotlar

  1. ^ (IT) René Dekart, Discorso sul metodo, Opere, I, Roma-Bari, Laterza, [1637] 1967, 129-182 betlar.
  2. ^ Report del convegno "Falsafiy etologiya nima?" alluto alla Curtin University (Avstraliya) il 22 luglio 2015, ccat-lab.org.
  3. ^ (UZ) Bret Buchanan, Jefri Bussolini va Metyu Kruleu, Falsafiy etologiya, Angelaki shahrida. Nazariy gumanitar jurnal, I, II, III, Routledge, 2014 - 2016.
  4. ^ (IT) Vinciane Despret, Quando il lupo vivrà con l'agnello. Sguardo umano e comportamenti animali, Milano, Eleuthera, 2004, ISBN  978-8885060906.
  5. ^ (IT) Vinciane Despret, Hans, il cavallo che sapeva contare, Milano, Eleuthera, 2005, ISBN  978-8885060982.
  6. ^ (UZ) Bret Buchanan, Metyu Kruleu va Jeffri Bussolini, To'g'ri savollar berish to'g'risida. Vinsian Despret bilan intervyu, Angelaki shahrida. Falsafiy etologiya II - Vinciane Despret, jild. 20, nº 2, Roudledge, 2015, 165-178 betlar.
  7. ^ (EN) Vinciane Despret & Brett Buchanan, agar biz to'g'ri savollarni beradigan bo'lsak, hayvonlar nima deyishadi?, Posthumanities, Minneapolis, Minnesota University of Minnesota, 2016, ISBN  978-0816692392.
  8. ^ Dominik Lestelning akademik pozitsiyalari, savoirs.ens.fr.
  9. ^ (FR) Dominique Lestel, Les origines animales de la culture, Champs Essais, Parij, Flammarion, 2001 yil, ISBN  978-2-0812-23042.
  10. ^ (EN) Metyu Xrulev, Matndan tashqaridagi hayvon. Dominik Lestel bilan intervyu, Angelaki shahrida. Falsafiy etologiya I: Dominik Lestel, jild. 19, nº 3, Routledge, 2014, 187-196 betlar.
  11. ^ (IT) Dominik Lestel, L'animale è l'avvenire dell'umano. Guida allo hayvonot bog'i-futurismo, il Manifesto-da, 29 oktyabr 2016 yil.
  12. ^ (IT) Roberto Marchesini, Antropodezentramento va ibridazioni. Progetto Posthuman e profilatura identitaria Arxivlandi 2017-09-14 da Orqaga qaytish mashinasi, MeTis-da. Mondi educativi, temi indagini offerioni, 2014 yil.
  13. ^ (IT) Edvard Osborne Uilson, Biofiliya, Garvard universiteti matbuoti, 1986, ISBN  9780674074422.
  14. ^ (IT) Roberto Marchesini, Fondamenti di zooantropologia. La zooantropologia teorica, Bolonya, Apeyron, 2014 yil, ISBN  9788887690132.
  15. ^ (IT) Roberto Marchesini, Epifania animale. L'oltreuomo come rivelazione, Milano, Mimesis, 2014, p. 71, ISBN  978-8857521350.
  16. ^ (IT) Roberto Marchesini, Etologia filosofica. Alla ricerca della soggettività animale, Milano, Mimesis, 2016 yil, ISBN  978-8857532332.
  17. ^ (IT) R. Marchesini, Intelligenza emotiva versus intelligenzaognitiva, Pluriverso, vol. 3, La Nuova Italia, 2001, 22-33 betlar.