Stefaton - Stephaton

Ispaniyaning o'ng tomonida joylashgan Stephaton, eng qadimgi xochga mixlanganida yoritilgan qo'lyozma, dan Suriyalik Rabbula Xushxabarlari, 586. Aksincha Longinus, u bu erda nomlanmagan

Stefaton, yoki Stiven, O'rta asrlarda berilgan ism Nasroniy uchun an'analar Rim askar yoki kuzatuvchi, Muqaddas Kitobda nomlanmagan, kim taklif qildi Iso shimgichni shimdirgan sirka sharob Xochga mixlash. Xochga mixlanishning keyingi tasvirlarida Stephaton tez-tez tasvirlangan Longinus, Isoning yoniga nayza bilan sanchgan askarga berilgan ism.

Xushxabar hisoblari

Ning hisobi Iso xochda sirka ichiga solingan shimgichni olish to'rtchasida ham uchraydi kanonik xushxabar, ba'zi bir o'zgarish bilan. Ikkalasida ham Mark 15: 35-36 va Matto 27: 47-48, Iso: "Ey Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding" deganidan so'ng, atrofda turgan kishi shimgichni sirka ichiga botirib, Iso ichishi uchun qamish ustiga ko'taradi. Luqo 23: 36-37 Xizmatkor askarlar Isoga uni mazax qilish paytida sirkani taklif qilishadi - Mark va Matveyda ilgari sodir bo'lgan masxara qilish motifini Xochga mixlashga harakat qilishadi.[1] Yilda Yuhanno 19: 28-30, Iso "men chanqadim" deb e'lon qiladi (uning biri) oxirgi so'zlar ) va sirka bilan namlangan shimgichni "ustiga" beriladi issop ".[2]

Amalning ahamiyati noma'lum, garchi bu odatda askarlarning rahm-shafqat harakati sifatida talqin qilinsa ham (Uilyam Chester Jordan sirka uchun ishlatilgan so'z sharob uchun jargon bo'lishi mumkin deb taxmin qiladi).[3] Shuningdek, epizod Zabur 68:22 ni ham anglatishi mumkin: "Ular chanqaganimda menga sirka ichdilar".[1]

O'rta asr talqini

O'rta asr nasroniylarining ko'plab yozuvchilari sirka sharobini hadya qilishni rahm-shafqatdan ko'ra qiynoqqa solish sifatida ko'rishgan.[3] Tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan an'ana Avgustin va boshqalar Cherkov otalari, shimgichni tashuvchisi yahudiy ekanligi aniqlandi.[3]

San'atda

Isoga shimgichni taklif qilgan askar ko'pincha birlashtiriladi Longinus, keyinchalik bu ism xochga mixlanish paytida Masihning yoniga nayza bilan sanchgan noma'lum askarga berilgan. Ushbu belgi uchun "Stephaton" nomi qachon va qanday paydo bo'lganligi noma'lum, garchi u birinchi ming yillikning oxiriga qadar keng tarqalgan edi.[4]

Ikonografik an'analarda kelib chiqqan Vizantiya san'ati va davom etmoqda Karolingian va Otton san'ati,[5] yilda xochga mixlanish tasvirlari, u muntazam ravishda Longinus bilan birga ko'rsatilardi, ularning harakatlari bir vaqtning o'zida ko'rsatilardi, ammo Injil rivoyatlarida bular turli vaqtlarda sodir bo'lgan (Stifaton Isoning o'limidan oldin sodir bo'lgan, Longinus keyin sodir bo'lgan.) Irlandiyalik san'at[6] Colum Hourihane va boshqalar tasvirlarni oddiy rivoyat sifatida o'qimaslikni, aksincha, o'rta asrlar san'atiga xos ramziylik va vakillik aralashmasini o'qishni tavsiya qiladi.[7]

O'rta asr nasroniy rassomlari shimgichni ko'taruvchini (Longinusdan farqli o'laroq), uni Isoning chap tomonida, halosiz va / yoki qandaydir jismoniy buzuqlik bilan namoyish etish kabi konventsiyalar orqali qaytarib bo'lmaydigan darajada yovuz ekanligini ko'rsatdi.[3]

Adabiyotlar

  1. ^ a b Jonson, Lyuk Timoti va Deniel J. Xarrington (1991) Luqoning xushxabari, p. 375 va eslatma. Liturgik matbuot.
  2. ^ Moloney, Frensis J. va Daniel J. Harrington (1998). Yuhanno haqidagi xushxabar, p. 501 va eslatma. Liturgik matbuot.
  3. ^ a b v d Iordaniya, Uilyam Chester (1987). "Masihning so'nggi azobkori: qadimgi va o'rta asrlar eksgeziyasi, san'ati va dramaturgiyasida yahudiyning obrazi". Yahudiylarning choraklik sharhi. 78 (1/2): 24, 25, 33, 34. doi:10.2307/1454082. ISSN  0021-6682. JSTOR  1454082.
  4. ^ Shiller, 93-94
  5. ^ Shiller, 93-94, 101, 105
  6. ^ Shiller, 102-103; [1]
  7. ^ Shiller, 93-94; [2]
  • Shiller, Gertrud, Xristian san'atining ikonografiyasi, jild. II, 1972 (nemis tilidan inglizcha tarjima), Lund Xemfris, London, ISBN  0-85331-324-5