Terrorizm ramzi - Symbolism of terrorism

Targ'ibot plakati Birinchi intifada

Terrorizm, ba'zi ta'riflarida, terrorchilardan maqsadli auditoriyaga (TA) xabar etkazish uchun xizmat qiladi. Kengaytma orqali, belgilar tashkilotlar o'zlarini namoyish etish uchun foydalanadigan grafikalar, shuningdek maqsadlarni tanlashning mohiyati va ahamiyati orqali bunday aloqada muhim rol o'ynaydi.[1]

Terroristik guruhlarning ramziy ma'nosi

Terroristik tashkilotlar foydalanadi grafik belgilar va nishonlar ularni ifodalaydigan belgilar sifatida mafkura, maqsadi va maqsadlari.[2] Ushbu nishonlar mazmunli ma'noga ega belgilar tashkilotlarning xabarlari, maqsadi, tarixi va maqsadlarini etkazadigan. Shunday qilib, ular noyob tashkiliy madaniyatni yaratishga hissa qo'shadilar.[3] Terrorizm tasvirlari va tashviqotida ishlatiladigan ramzlarni kataloglaydigan bir nechta ma'lumotlar bazalari mavjud bo'lib, ularning eng ko'zga ko'ringanlari Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi va Islom tasvirlari loyihasi. Shuningdek, "Terroristica" ilmiy tadqiqotlari mavjud.[4]

Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi

Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi - bu "Defamatsiya" ga qarshi kurash ligasi tomonidan birlashtirilgan terroristik tashkilotlarning nishonlari to'plamidir. O'z veb-saytida nashr etilgan, kabi guruhlarning o'ttiz xil belgilaridan iborat profillarni o'z ichiga oladi Iroqdagi Al-Qoida, HAMAS, Hizbulloh, Musulmon birodarlar, Falastinni ozod qilish uchun Xalq jabhasi va boshqalar. Barcha muhokama qilingan guruhlar rasmiy ravishda tan olinmagan AQSh Davlat departamenti Chet ellik terroristik tashkilotlar ro'yxati, ammo ularning barchasida tashkilot tomonidan qilingan hujumlarga havolalar mavjud. Har bir rasm profilida nishonlarning tavsifi, tegishli belgilarni tushuntirish va tashkilot tarixi, mafkurasi, maqsadlari, rahbarlari va yirik hujumlari haqida batafsil ma'lumotlar mavjud. Quyida ma'lumotlar bazasiga kiritilgan bir nechta terroristik rasmlarning namunalari va rasmda ishtirok etgan belgilarning tegishli tahlili bilan bir qatorda.[5]

Iroqdagi Al-Qoida

Iroqda Al-Qoida tomonidan ishlatilgan bir nechta timsollardan biri, qo'shni rasmda qora fonda joylashgan kulrang globus tasvirlangan. Yer sharining tepasida ochiq joy bor Qur'on, undan miltiq, musht va bayroq chiqadi. Yer shari ostidagi sariq yozuv "Tavhid va Jihod" deb tarjima qilinishi mumkin.

Bayroq Al-Qoidani Iroqdagi islom dinini yaratish maqsadini anglatadi xalifalik, uning rangi o'limni anglatadi va jangari tashkilot bu maqsadga erishish uchun olishga tayyorligini anglatadi. Miltiq va musht ham jangarilik ramzidir. Ushbu ramzlarni Qur'on ustiga qo'yib, tasvir ularning Islomdagi missiyasining asosini bildiradi, dunyo esa ularning maqsadlariga bo'lgan dunyo miqyosidagi intilishlarini ko'rsatadi.[6]

Yashil rang Islomga asos solinganidan beri uni ifodalaydi. Binobarin, markaziy tasvirning yashil rangga bo'yalganligi tashkilotning islomga aloqadorligini ko'rsatadi. Iroqda Al-Qoida ishlatgan ramziy ma'noga o'xshab, miltiq jangariligiga sodiqligini anglatadi, dunyo esa ularning maqsadlari uchun xalqaro miqyosdagi ishtiroki va ambitsiyasini ko'rsatadi. Qur'on Islom dinining poydevorini va Livan va Isroilni qamrab oladigan Islomiy davlatni barpo etish maqsadlarini bildiradi. Va nihoyat, Qur'ondan kelgan Islomiy oyat, Islom uchun kurashayotganlarni ulug'laydigan va qo'llab-quvvatlaydigan oyatni keltirib, ularning faoliyatini qo'llab-quvvatlaydi.[7] Ma'lumotlar bazasi etti bargli novdaning ramziyligini tahlil qilmaydi,

Musulmon birodarlar

Emblemasi Musulmon birodarlar qizil Qur'on ostida ikkita xochli qilich tasvirlangan, ikkalasi ham jigarrang kvadrat ichida o'tirgan yashil doiraga joylashtirilgan. Qur'onda "Haqiqatan ham u saxovatli Qur'on" iborasi yozilgan. Qilichlar ostida "Tayyor bo'ling" deb yozilgan.

Yana bir bor yashil rang, shuningdek Qur'onning mavjudligi, Musulmon Birodarlar poydevorini ramziy ma'noda anglatadi. Islom. Qilichlarning mavjudligi jangarilardan dalolat beradi, ammo ularni qurol o'rniga ishlatishni tanlash "Musulmon birodarlar" ning tarixiy islom bilan aloqasini anglatadi. "Tayyor bo'ling" shiori Qur'onda musulmonlarni Xudoning dushmanlariga qarshi kurashishga tayyor bo'lishlari to'g'risida ogohlantirgan oyatga ishora qilmoqda.[8] Tahlilda Qur'on haqidagi iqtibos muhokama qilinmaydi.

Tamil Eilamning ozodlik yo'lbarslari

Tasvirning markaziy shakli sariq yo'lbars bo'lib, u o'q o'qi halqasi bilan o'ralgan va ikkita miltiq kesib o'tgan. Ssenariy ham yo'lbars atrofida, ham Tamilcha va yo'lbarsdan pastda, ingliz tilida "Tamil Eilamning ozodlik yo'lbarslari."

Eelam Shri-Lanka oroli uchun Tamil tilidir, bu guruhlar nazoratidan xalos bo'lishga intiladi Sinhal tili ko'pchilik. Yo'lbars - bu qahramonlik, jangovarlik va vatanparvarlik ramzi bo'lgan madaniy jihatdan muhim hayvon. Ushbu rasmdagi uning markaziyligi Ozodlik yo'lbarslarining o'zlarini o'zi belgilash va mustaqil bo'lish istagidan dalolat beradi. O'q va miltiq bu maqsadlarga erishish vositasi sifatida ularni zo'ravonlik bilan ishlatganligini ko'rsatadi.[9]

Islom tasvirlari loyihasi

Islomiy Tasvirlar Loyihasi 2006 yilda nashr etilgan Terrorizm markaziga qarshi kurash, Ijtimoiy fanlar kafedrasi Amerika Qo'shma Shtatlari harbiy akademiyasi. Hisobot eng asosiy darajada, jihod tafakkuri va ushbu tashkilotlarning ta'sirini yaxshiroq anglash va ularga qarshi turish uchun turli xil jihod ramzlarining ma'nosini amaliy o'rganish uchun mo'ljallangan. Hisobotni uzatuvchisi "rasmlar, motivlar va tasvirlar" ning muhim rolini, shuningdek ular paydo bo'lgan his-tuyg'ularni xabar va maqsadni yaxshiroq tushunishda o'ynaydi. jihod terroristik guruhlar.[10] Muqaddima mualliflari tasvirlarni o'rganishni san'at tarixi doirasidan tashqari, zo'ravon jihod guruhlarining zamonaviy ramzlariga aylantirish niyatida ekanliklarini tushuntirishadi, ular ushbu guruhlar o'zlarining mafkuralarini targ'ib qilish va mustahkamlashning asosiy usuli sifatida keltirmoqdalar:

“Vizual motivlar jihodchilarning targ'ibotchilari uchun bir nechta maqsadlarni amalga oshiradi. Birinchidan, ular o'zlarining tinglovchilari uchun haqiqatning aqliy tushunchasini yaratadilar. Ehtiyotkorlik bilan tahrirlangan tasvirlardan foydalanish mavjud bo'lgan hissiy yoki tarixiy xotiralarni uyg'otadi, ongli yoki ong osti bo'lishi mumkin bo'lgan hissiy javobni keltirib chiqaradi…. Ikkinchidan, ular muallifga yoki targ'ibotchiga xabarni etkazishda yordam beradi, bu ko'pincha biror narsa uchun yoki biror narsaga qarshi vizual dalil bo'ladi. Matnlar va til, shu jumladan tasvirlar jihodchilar uchun mafkura bilan shug'ullanish uchun interaktiv usullarni taqdim etadi ”.[10]

Loyiha tanqidchilari uni soddalashtirilgan deb hisoblashdi, chunki terroristik tasvirlarni ramziy tahlil qilish uchun hali ko'p tadqiqotlar o'tkazilmagan.[11] Boshqalar buni terroristik guruhlar foydalangan tasvirlarning ingliz tilidagi eng yaxshi talqini deb hisoblashdi.[12]

Hujjat terrorizmga qarshi kurash markazi muhim deb topgan jihodchilarning vizual tashviqotidagi eng keng tarqalgan 100 ta motiflar katalogidir. Ushbu naqshlar beshta toifaga ajratilgan: Tabiat; Geografiya, siyosiy ramzlar va davlatlar; Odamlar; Qurol, urush va oxirat hayoti; Boshqalar. Har bir toifadagi belgining namunasi quyida keltirilgan.

Tabiat: Oy

Oy Islomda astrolojik, diniy va ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan nihoyatda muhim belgidir. Jihodiy obrazlari odatda bu murakkab ramzni soddalashtiradi, bu orqali ilohiy tushunchani va islomiy o'ziga xoslik va, xususan, to'lin oylar uchun narigi dunyo tushunchasini uyg'otadi. Shahidlikka ishora qiluvchi tasvirlar bilan birlashtirilganda, oy shahid uchun samoviy mukofot bo'lishini taklif qiladi. O'ng tarafdagi misol tasvirida odamning portreti atrofida oq ot va bulutlar borligi uning shahid ekanligidan dalolat beradi va oy osmondagi qurbonligi uchun qanday foyda keltiradi.[10]

Geografiya, siyosiy ramzlar va davlatlar: teskari valyuta

Inverted currency - bu G'arb mamlakatlarining odatdagi kuch tuzilmalariga putur etkazishga qaratilgan ramz. Valyuta ko'plab terroristik guruhlar tomonidan G'arb materializmini, kuchini va hukmronligini ifodalash uchun tushuniladi. Bu G'arbda milliy o'ziga xoslik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan nihoyatda kuchli madaniy belgi.[13] Binobarin, o'ngdagi misolda ko'rinib turganidek, terroristik guruhlar tomonidan valyutani teskari tomonga qaytarish, G'arb davlatlari kuchini terrorchilarga topshirishning ramziy usuli hisoblanadi. Benjamin Franklinni Usama Bin Laden bilan almashtirib, tasvir Usama Bin Ladin va Al-Qoidaning Amerika kuchining asosiy manbalariga putur etkazish va Qo'shma Shtatlarni o'ziga qarshi turishga qodir ekanligiga ramziy ravishda da'vo qilishga intiladi.[10]

Odamlar: Ayollar

Ayol odatda erkaklar or-nomusi, mag'rurligi va pokligining ramzidir. Ular ko'pincha jihod harakatlari G'arb yoki boshqa dushmanlar tomonidan hukmronlik va suiiste'mol qilishdan himoya qilishlari kerak bo'lgan begunoh qurbonlar sifatida tasvirlanadi. Ko'pincha ayollar tasvirlarda musulmonlarga qarshi zulmning begunoh va nochor qurbonlari sifatida tasvirlanadi va himoyaga muhtoj. Maqsad samarasi g'azab tuyg'usini yaratish va g'urur va sharafni himoya qilish zarurati bo'lib, tinglovchilarni jihod harakatlarini qo'llab-quvvatlash yoki ularga yordam berish g'azabini qo'zg'atish uchun. Musulmon erkaklar o'z ayollari zolim kuchga qarshi kurashishga majbur bo'lganliklari uchun sharmandalik va zulmni his qilishlari uchun, ayollar ham shahid sifatida tasvirlangan. Shu tarzda, bu shahid ayollarning qurbonligini nishonlaganidek, erkaklarni ham sharmanda qilishga xizmat qiladi.[10]

Qurol, urush va oxirat: zamonaviy qurollar

Zamonaviy qurol jihod urushining zo'ravonlik xususiyatini kuchaytirish va hokimiyatga erishish va maqsadlarga erishish uchun harbiy texnologiyalardan foydalanishni ramziy qiladi. Islomiy tasvirlar loyihasi zamonaviy qurollarning tasvirlari ko'pincha jihod guruhlari tarkibidagi harbiy texnologiyalarni bo'rttirib ko'rsatishga xizmat qiladi, deb ta'kidlamoqda. Ular zamonaviy jihod g'alabalari uchun ramz bo'lib xizmat qiladi, masalan Sovet Ittifoqi yilda Afg'oniston, jihod qarshilik G'arbning harbiy ustunligini engib chiqishi mumkinligini eslatadi. Shaxslar ular bilan jihod harakatiga qo'shilishlari va sadoqatini namoyish etish uchun ular bilan birga bo'lishadi va ularga jihod ishtirokchilari sifatida shaxsiyatlarini aniqlashda yordam berishadi. Shunday qilib, ular musulmonlarga qarshi zulmga qarshilik ko'rsatishda qatnashishning qahramonlik ramzlari sifatida tushuniladi.

Boshqalar: qisilgan qo'llar

Qo'llarni ushlagan holda tasvirlash turli jihod guruhlari va umuman musulmonlar jamoati o'rtasida birlikni anglatadi. Birinchi misol, sahifaning o'ng tomonida Al-Qoida tomonidan nashr etilgan va Al-Qoida va boshqa jihod guruhlari o'rtasidagi birlikni tasvirlash uchun qo'l siqish yordamida tasvirlangan rasm bo'lib, jihodchilik harakatining turli tarmoqlarini bir-biriga bog'laydigan ramziy aloqani yaratmoqda. Ikkinchi misolda ushlangan qo'llar butun musulmon jamoasining birligini namoyish etadi. Qo'llarning har biri bir oz farqli soyadir, aksariyat hollarda millat asosidagi o'ziga xos jihod harakatlarining missiyasini xalqaro musulmonlar jamoatiga etkazish vazifasini bajarish istagini anglatadi.[10]

Maqsadni tanlashning ramzi

Terroristik harakatlar jabrlanganlar, tomoshabinlar va jinoyatchilar bilan aloqa qilishning bir shakli sifatida qaralishi mumkin.[14] Hujumlar ko'pincha shunchaki zo'ravonlik kabi emas, balki ma'lum bir xabarni etkazadigan bayonotlar sifatida talqin etiladi. Ritorika asosan og'zaki bo'lmaganligi sababli (ko'plab terroristik hujumlar ortidan javobgarlik va tushuntirish talablari paydo bo'ladi), ramzlar mazmunli xabarlarni yaratishda muhim rol o'ynaydi va natijada terrorizmning maqsadi va samaradorligi uchun muhim ahamiyatga ega.[3][15]

Maqsadlar kerakli xabarni etkazadigan va tinglovchilarga ta'sir ko'rsatadigan belgilarni yo'q qilish va yaratish uchun strategik ravishda tanlanadi. O'Hair va Heath "terrorizmning maqsadlarini tanlash strategik, chunki ularning potentsial ritorik ta'siri tufayli amalga oshiriladi", deb ta'kidlaydilar. [16] Ushbu istiqbol "Terrorizmni anglash: chaqiriqlar, istiqbollar va muammolar" kitobida kuchaytirilgan bo'lib, unda Gus Martin "terrorchilar o'zlarining nishonlarini ramziy va tashviqot ahamiyati tufayli tanlaydilar. Yuqori darajadagi, sentimental yoki boshqa muhim maqsadlar tanlanadi" Maqsadning saylov okrugi ko'chirilishini va jabrlanganlarning tinglovchilari qaysidir ma'noda azob chekishini kutish bilan. " [15] Joylar ular tarkibidagi ramziy ma'no va terroristik guruhning ushbu simvolizmni hujum orqali boshqarish qobiliyati tufayli tanlanadi.

Terroristik nishonlarning ramziy tanlovi nafaqat izolyatsiya qilingan xabarlarni yuborish uchun mo'ljallangan, balki umuman terrorizmning ko'proq ramziy ritorikasini aks ettiradi. Ta'kidlanishicha, terrorizm g'oyaviy g'alabani bitta harakat orqali rad etadi. Buning o'rniga, "terrorizmning ritorik pozitsiyasi ... sabr-toqatli bo'lib, maqsadlarining ramziy yoki g'oyaviy poydevoriga barham beradi". [16] Har bir maqsad strategik jihatdan katta xabarga mos ravishda tanlangan.

Maqsadlarni sinchkovlik bilan tanlab, terrorchilar yo'q qilish va maqsadli auditoriya o'rtasida qo'rquv va muvofiqlikni targ'ib qiluvchi va ko'pincha o'ziga xos mafkuraviy xabarlarni etkazadigan madaniy ramzlarni yaratish uchun vayron qilish harakatlaridan foydalanadilar.[1] Masalan, ularning kitobida Terrorizm: aloqa va ritorik istiqbol, O'Hair va boshq. Jahon Savdo Markazi minoralarini 11 sentyabr voqeasi uchun nishon sifatida tanlab bering: "WTC ning egizak minoralari globallashuv, kapitalizm va G'arbning iqtisodiy ustunligining tasviri bo'lib qoldi ... ularning qulashi ham ochiq, ham ramziy ma'noda" hukumat hokimiyatining zaifligi (Juergensemeyer, 2001, 32-bet) va hukmron madaniy dunyoqarashning nozik tabiati. " [17]

11 sentyabr

Jahon Savdo Markazi minoralarining ramz sifatida samaradorligi, ular to'g'risida bugun davom etayotgan munozarada yaqqol namoyon bo'ladi.[18] Ko'pchilik ularni minbarlar G'arbning qudrati, boyligi, tijorat va moddiy manfaatlarni aks ettirgani uchun tanlangan deb ta'kidlaydilar.[16][19] Ularni nafaqat vakili bo'lgan faoliyat, balki qaddi-qomat ham yaxshi nishonga aylantirdi. Nyu-York shahridagi minoralar ustun bo'lib, ularning yo'qotilishi va Amerika tijorat va qudratining ramziy ravishda yo'q qilinishi yanada ravshanroq ko'rinardi.[19] Xuddi shunday, Pentagon ham mamlakatni himoya qiladigan Amerika hukumatining bo'lagi sifatida ramziy ma'noga ega bo'lganligi sababli strategik nishonga aylandi.[15] 11 sentyabr voqealari ortidagi terrorchilar Amerika hayotidagi ushbu muhim mavzularga tajovuz qilgan ramzlarga hujum qilib, ularni buzmoqchi bo'lishdi.[15][16]

Ularning yo'q qilinishidan so'ng, Jahon Savdo Markazining minoralari muhim madaniy belgi sifatida mavjud bo'lishini to'xtatmadi. Ularning kitobida Vizual retorikani aniqlash, Charlz Xill va Margeurit Xelmers minoralar ramzi yo'q qilinishidan keyin ularni qayta ko'rib chiqishni muhokama qilmoqdalar: "Burgut va bayroq kabi kuchli milliy ramzlar ommaviy va ommaviy axborot vositalarida xayoliy milliy hamjamiyatni birlashtirish vositasi sifatida keng qo'llaniladi. , va bu vatanparvarlik va sentimental tasvirlarga Jahon Savdo Markazining egizak minoralari qizil ko'knor Birinchi Jahon urushi ramzi sifatida qo'shilgan ". [20]

Oklaxoma shahridagi portlash

Oklaxoma Siti milliy yodgorligi

The Oklaxoma shahridagi portlash Amerika psixikasida juda ramziy ma'noga ega bo'lgan yana bir terakt. A'zosi sifatida Vatanparvarlik harakati va qo'rqish a Yangi dunyo tartibi, Timothy McVeigh tomonidan Oklaxoma Siti Alfred P. Murrah Federal binosini tanlash federal hukumatga qarshilik xabarini etkazish uchun mo'ljallangan edi. Makvey Federal hukumatning mavjudligini vizual ravishda yo'q qilish orqali uning jamiyatdagi rolini buzishga intildi.[15]

Sembolizmni muhokama qilish Oklaxoma shahridagi bombardimon bilan bog'liq bo'lib, endi umid, davolanish va tiklanish ramzlari atrofida joylashgan. Bomba portlashidan so'ng, shaharsozlar binoning qoldiqlari bilan nima qilishni ehtiyotkorlik bilan ko'rib chiqdilar, chunki bu joy juda ko'p o'ldirilganligi sababli jamoat uchun juda muhimdir. Ba'zilar uni "muqaddas zamin" deb atashgan. [21] Saytda "Ochiq simvolik yodgorlik" deb nomlangan yodgorlik qurilgan. Yodgorlikni bir nechta yodgorliklar tashkil etadi: "shaharning hujum oldidan beg'uborligi ... va hujumdan keyingi lahzalar va kunlarda dahshatdan kelib chiqqan umid" tasvirlangan Vaqt eshiklari; binoning izi ustida joylashgan va qurbonlarning har birini namoyish etish uchun 168 stuldan iborat bo'lgan bo'sh stullar maydoni; Survivor daraxti, bu hujumning asosiy yukini ko'targan va tik turgan holda, uni "jonli chidamlilik ramzi" ga aylantirgan daraxt. [22] Makveyning Alfred P. Murra binosini hukumatning yo'q qilinishini vizual tasviriga aylantirish niyatiga qaramay, u jamoatchilikning bombardimonga bo'lgan munosabati bilan birgalikda jamoatchilik tomonidan tiklanish va davolanish ramziga aylantirildi. Terrorizm ramzlarni yaratishga intilgan bo'lsa ham, ularning ma'nosi asl hujum qurbonlari tomonidan yaratilgan xuddi shunday ramziy ritorika bilan o'zgarishi mumkin.[23][24]

Ramzlar psixologiyasi

Psixologiya ramzlarning inson ongiga ta'sirini muhokama qiladi va nega terrorizm ritorikasi qisman ramzlar orqali olib borilishi mumkinligi to'g'risida tushuncha beradi. Ramzlar psixologiyasiga umumiy nuqtai nazar terrorizmga taalluqlidir, chunki yodda shuni anglatadiki, ramzlar haqiqiy voqelikni topadi va teraktlar keng auditoriyaga ta'sir qiladi.[20]

Tasvirlarning odamlarga ta'siri uzoq vaqt davomida san'atshunoslar tomonidan o'rganilgan. Devid Fridberg, odamlarning tasvirlarga shunchaki bilim darajasida emas, balki hissiy munosabat bilan munosabatda bo'lishini ta'kidlaydi.[25] Bundan tashqari, ishontirish psixologiyasi ta'kidlaganidek, agar odamlar hokimiyat ramzini ko'rsalar, hatto ular guruhni yoki ramzni loyihalashtirayotgan shaxsning haqiqiy vakolatiga ega emasligini bilsalar ham, ular ushbu partiyada haqiqiy hokimiyat borligiga ishonishni boshlaydilar.[26] Ushbu ikkala nazariya ham olimlar psixologiyaning terrorizmdagi o'rni to'g'risida odamlarning terror xurujlariga nima uchun munosabat bildirishini tushuntirishga yordam beradigan dalillarga yordam beradi.

Psixologiya, shuningdek, terroristik guruhlar tomonidan ilgari surilgan vizual targ'ibot ularning tashkilotiga qanday hissa qo'shishini tushunishga yordam beradi. Kitobda "Terrorizm psixologiyasi", muallif Rendi Borum birdamlik va qudrat obrazini aks ettirish terroristik guruhlarni ijtimoiy guruh sifatida yanada jozibador qiladi, deb ta'kidlaydi, garchi guruhga qo'shilgan kishi avvaliga uning mafkurasiga ishonmasa ham. Tegishli hissiyot odamlarning terroristik guruhlarga qo'shilishining asosiy turtki omillaridan biridir.[3] Islomiy Tasvirlar Loyihasi va Xalqaro Terrorizm Ramzlari Ma'lumotlar Bazasi tomonidan keltirilgan ko'plab ramzlar ushbu jamoat yoki mansublik tushunchasiga ishora qilmoqda.[5][10]

Ommaviy axborot vositalarining roli

"Aloqa vositalari, ongli ravishda yoki boshqacha tarzda, terroristik sabablarga yaxshi xizmat qildi. Hozirgi kunda siyosiy terrorizm bir zumda aloqa vositasi sifatida qaraladi va unga zamonaviy texnologiyalar yordam beradi va ommaviy axborot vositalarining ta'sirchan kuchidan foydalanadi." [27]

Ommaviy axborot vositalari terroristik hujumlar to'g'risidagi ma'lumotlarni etkazishda katta rol o'ynaydi va natijada hujumlarning ramz sifatida tarqalishiga hissa qo'shadi. Televidenie, internet, gazeta va jurnallar orqali ommaviy axborot vositalari terrorizm sodir bo'layotgan paytda uning guvoh bo'lishiga imkon beradi, ba'zilari esa buni ramziy ma'noga ega va umumiy aholi ichida terrorizmga g'alati fiksatsiya yaratmoqda.[28]

Terrorizm - bu yangiliklar sohasi talablariga yaxshi mos keladigan mavzu. Rassel Farnen "Terrorizm boshqacha, dramatik va zo'ravonlikdir. U ma'lum bir vaqt ichida tez-tez rivojlanib boradi, ekzotik joylarda paydo bo'ladi, aniq qarama-qarshilikni taklif qiladi, g'alati belgilarni o'z ichiga oladi va siyosiy jihatdan e'tiborga loyiqdir. Va nihoyat, bu jamoatchilikni tashvishga solmoqda ”. [29] Ba'zilar ushbu hujumlarga berilgan e'tibor ularga munosib bo'lmagan ishonch va kuchni beradi, deb ta'kidlaydilar: “Katta miqdordagi yangiliklarsiz terroristik harakat o'rmonda yiqilib tushgan maqol daraxtiga o'xshaydi: agar hech kim voqea haqida xabar topmasa, bu shunday bo'lar edi go'yo sodir bo'lmagandek ». [30]


Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b O'Hair, H. Dan (2008). Terrorizm: Aloqa va ritorik istiqbollar. Cresskill, NJ: Hampton Press Inc.
  2. ^ "Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi". Trump Enigma. Olingan 22 iyul 2017.
  3. ^ a b v Borum, Rendi (2004). Terrorizm psixologiyasi (PDF). Janubiy Florida: Janubiy Florida universiteti. Olingan 22 iyul 2017.
  4. ^ Jarinov, Konstantin. "Terroristica: qurolli nodavlat tashkilotlarning bayroqlari va emblemalari". www.novapublishers.com. Olingan 2018-09-11.
  5. ^ a b "Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi". Tuhmatga qarshi liga. Qabul qilingan 12/02. Sana qiymatlarini tekshiring: | kirish tarixi = (Yordam bering)
  6. ^ "Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi - Iroqdagi Al-Qoida". Qabul qilingan 12/01. Sana qiymatlarini tekshiring: | kirish tarixi = (Yordam bering)
  7. ^ "Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi - Hizbulloh". Tuhmatga qarshi liga. Qabul qilingan 12/1. Sana qiymatlarini tekshiring: | kirish tarixi = (Yordam bering)
  8. ^ "Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi". Tuhmatga qarshi liga. Arxivlandi asl nusxasi 2013-01-23. Qabul qilingan 12/1. Sana qiymatlarini tekshiring: | kirish tarixi = (Yordam bering)
  9. ^ "Xalqaro terrorizm ramzlari ma'lumotlar bazasi - Tamil Eilamning ozodlik yo'lbarslari". Tuhmatga qarshi liga. Arxivlandi asl nusxasi 2013-01-23. Qabul qilingan 12/1. Sana qiymatlarini tekshiring: | kirish tarixi = (Yordam bering)
  10. ^ a b v d e f g Islom tasvirlari loyihasi. West Point, NY: Terrorizmga qarshi kurash markazi West Point. 2006 yil.
  11. ^ Kuk, Jefri (2009 yil 23-iyul). "Zo'ravon Jihodiy tasvirlari". Musulmon kuzatuvchisi. Olingan 5 dekabr 2011.
  12. ^ Strachan, Xyu (2011). Urushning o'zgaruvchan xususiyati. Amerika Qo'shma Shtatlari: Oksford universiteti matbuoti.
  13. ^ Lauer, Josh (2008 yil may). "Pul ommaviy kommunikatsiya sifatida: AQSh qog'oz valyutasi va millatchilikning ikonografiyasi". Aloqa sharhi. 11 (2): 109–132. doi:10.1080/10714420802068359.
  14. ^ Dekker, Uorren. "Terrorizm aloqa sifatida" (PDF).
  15. ^ a b v d e Martin, Gus (2010). Terrorizmni tushunish: chaqiriqlar, istiqbollar va muammolar. Thousand Oaks, Kaliforniya: SAGE nashrlari.
  16. ^ a b v d Robert Xit; Dan O'Hair (2008). Terrorizm: Muloqot va ritorik istiqbollar. Cresskill, NJ: Hampton Press.
  17. ^ O'Hair, H. Dan (2008). Terrorizm: Aloqa va ritorik istiqbollar. Cresskill, NJ: Hampton Press Inc. p. 51.
  18. ^ Jones, Jonathan (2 sentyabr 2011). "11 / 11ning eng munozarali fotosurati ma'nosi". London: Guardian. Olingan 23 oktyabr 2011.
  19. ^ a b Nuriani, D. Stiven (2011 yil qish). "Madaniy belgilarning mudofaa maqsadidagi o'zlashtirilishi va korruptsiyasi". Jung jurnali: madaniyat va psixika. 5 (1): 19–30. doi:10.1525 / jung.2011.5.1.19.
  20. ^ a b Tepalik, Charlz; Margeurite Helmers (2004). Vizual retorikani aniqlash. Mahva, Nyu-Jersi: Lawrence Erlbaum Associates.
  21. ^ Linenthal, Edvard (2001). Tugallanmagan bombardimon: Amerika xotirasidagi Oklaxoma Siti. Oksford: Oksford universiteti matbuoti.
  22. ^ "Ramziylik". Oklaxoma Siti milliy yodgorligi va muzeyi. Arxivlandi asl nusxasi 2009-02-20.
  23. ^ "Oklaxoma Siti: Bomba ortidan: Shifo ramzi". Los Anjeles Tayms. 1995 yil 30 aprel.
  24. ^ "Umid ramzlari".
  25. ^ Fridberg, Devid (1991). Tasvirlarning kuchi: javob tarixi va tadqiqotlari nazariyasi. Chikago: Chikago universiteti matbuoti.
  26. ^ Levin, Robert (2003). Ishontirish kuchi: biz qanday sotib olamiz va sotamiz. Xoboken, Nyu-Jersi: Jon Vili va o'g'illari.
  27. ^ Fridlander, Robert A. (1979). "Terrorizmga qarshi kurash: nima qilish kerak?". Terrorizm: nazariya va amaliyot. Westview Press.
  28. ^ Der Derian, Jeyms (2005). "Imaging Terror: Logos, Pathos va Ethos". Uchinchi dunyo chorakligi. 26 (1): 23–37. doi:10.1080/0143659042000322883.
  29. ^ Farnen, Rassel (1990). "Terrorizm va ommaviy axborot vositalari: simbiyotik jarayonni tizimli tahlil qilish". Terrorizm. 13 (2): 99–123. doi:10.1080/10576109008435820.
  30. ^ Nakos, Brigit. "Ilova yoki guvohmi? Ommaviy axborot vositalarining terrorizmdagi o'rni". Hozirgi tarix: 174–178.