Britaniya hukumati va Jihod - The British Government and Jihad

Kitob nomi Britaniya hukumati va Jihod (1900 yil 22-may)
Qismi bir qator kuni:
Ahmadiya
Livo-e-Ahmadiya 1-2.svg

Britaniya hukumati va Jihod (Urdu:Hukumat Angrezi Aur Jihod) 1900 yilda yozilgan kitobdir Mirzo G'ulom Ahmad, asoschisi Ahmadiya Islomdagi harakat. Shu bilan bir qatorda sarlavha Haqiqiy ma'nosi Jihod. U 1900 yil 22-mayda nashr etilgan[1][2]va 2006 yilda Islom International Publications tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan.[3]

Ahmadiya musulmonlar jamoatining asoschisi Qur'on va Islom payg'ambarining hadislarini (so'zlarini) nazarda tutadi. Muhammad Islom dini tushunchasining asl mohiyatini tushuntirish uchun. Muallif islomiy e'tiqodning tinch tabiatiga ishora qiladi va Muhammad o'n uch yillik shafqatsiz zulmni boshdan kechirgandan keyingina mudofaa urushiga o'tdi. Qasos olish uchun ilohiy ruxsat o'z-o'zini himoya qilish, tajovuzkorlarni jazolash va vijdon erkinligini himoya qilish uchun berilgan. Shuningdek, u jang qilish va qasos olish buyrug'i dastlabki musulmonlar o'zlarini topgan o'ziga xos holat uchun edi, deb ta'kidlaydi.

Xudoning xabarchilariga qarshilik

Muallif nima uchun Xudoning yangi xabarchisi avval mavjud bo'lgan jamoalar va ularning diniy rahbarlari tomonidan bunday katta qarshilikka duch kelayotganini tushuntiradi. Uning fikricha, bu g'azab va hasad va yangi xabar va islohot amalga oshirilsa, ularning daromadlari pasayib ketishidan qo'rqadi. Uning yozishicha, yangi islohotchi o'z rahbarlarining kamchiliklarini ochib beradi. U shunga o'xshash sabablarga ko'ra butparastlar, nasroniy va yahudiy jamoalari va ularning rahbarlari Islom payg'ambari Muhammadga va uning jamoatiga qattiq qarshi chiqishgan. Uning yozishicha, “bu fraksiya a'zolari aslida etishmayapti; ular juda kam ilohiy nurga ega va ularning kamchiliklari payg'ambar yoki payg'ambar davrida to'liq fosh bo'lgan. Ularning egolari Xudoning payg'ambarlariga va solihlarga nisbatan dushmanlikni keltirib chiqaradi va ular xudbinlik bilan ularga zarar etkazish rejalarini ishlab chiqadilar. "(Buyuk Britaniya hukumati va Jihod, 5-bet)

Ahmadning fikriga ko'ra, mavjud arab jamoalari "bu dinning qat'iy o'rnatilishi o'z navbatida ularning e'tiqodi va millati uchun halokat urug'ini sepib berishidan qo'rqishgan". (6-bet) va bu musulmonlar jamoatining qattiq qarshilik ko'rsatilishining asosiy sababi va ularga nisbatan o'ta "shafqatsizlik va shafqatsizlik" qilingan.

Sinovlar va qayg'ular

Ahmadning ta'kidlashicha, "o'n uch yil davomida" musulmonlar jamoasi haddan tashqari zulmga duchor bo'ldilar, ammo ularga qasos olmaslik haqida ko'rsatma berildi. "Ko'chalar qoni bilan qizarib ketdi, ular ovoz chiqarmadi. Ular hayvonlar singari so'yildi, ammo yo'q norozilik bildirish. ” (7-bet). U shunday yozadi: "Ular oyoq osti qilindi, ammo ovoz chiqarmadi". Ahmad musulmon hamjamiyati boshidan kechirgan haddan tashqari qiynoqlarni tasvirlaydi.

Qasos olishga Xudoning izni

Ahmad Qur'onning 22:39 oyatiga ishora qilib, "Jang qilinayotganlarga zulm qilinganligi sababli ularga [jang qilish uchun] ruxsat berildi. Va, albatta, Alloh ularga g'olib bo'lishga qodirdir".[4] (7-bet). U bu haqiqiy falsafani tasvirlaydigan oyat ekanligiga ishongan Jihod.

O'sha davrga xos kurash uchun buyruq

Mirzo G'ulom Ahmad Bu qasos olish va jang qilish amri (Qur'on 22:39) Payg'ambarimiz davri va mavjud bo'lgan sharoitlarga xos bo'lganiga ishongan: U yozadi:

Ushbu amr davr va vaqtga xos bo'lgan. Bu abadiy emas edi. Bu islom to'dasiga kiruvchilar qo'y va qo'zilar singari so'yilayotgan paytda amal qilgan. Rasululloh sollallohu alayhi va sallam va uning vorislari davridan keyin, afsuski, avvalgi oyatda ildiz otgan jihod falsafasini tushunishda odamlar juda katta xatolarga yo'l qo'yishdi. Xudoning maxluqlarini adolatsiz ravishda qirg'in qilish diniy fazilat belgisi hisoblanadi (8-bet).

O'rta asr musulmon huquqshunoslari Erred

Muallif ushbu oyatning haqiqiy importini anglamaganligi sababli, dastlabki musulmon huquqshunoslar va olimlar chuqur xatolarga yo'l qo'yishdi va gunohsiz odamlarning qonini to'kish uchun Muqaddas urush yoki Jihod. Bu e'tiqod o'tmishdagi musulmon huquqshunoslar orasida noyob bo'lib ko'rindi.

Hozirgi musulmon ulamolari

Risola muallifi bugungi din olimlari (Maulavis) ning haqiqiy falsafasini tushunishda butunlay adashganlar Jihod va ular jamiyatdagi ekstremizm va zo'ravonlikning sababchisiga aylangan johil musulmonlar orasida shunday xavfli va qon to'kkan ta'limotlarni va'z qilishda davom etmoqdalar. U yozadi: " Maulavis ushbu qon to'kilgan ta'limotlarni targ'ib qilishda davom etayotganlar aslida Islomning ilk tarixida urushlarga majbur qilinganligi to'g'risida hech narsa bilmagan johil, xudbin odamlar tomonidan sodir etilgan qotilliklar uchun javobgardir "(9-bet).

Mualaviyalar va nasroniy ruhoniylari

Hind musulmonlari orasida o'sha paytlarda keng tarqalgan "jihodchilar" harakatlarini sharhlash Mirzo G'ulom Ahmad javobgarlikni o'z zimmasiga oladi, bundan tashqari Maulavis, musulmon jamiyatining johil ommasini qo'zg'atgan nasroniy ruhoniylari, noto'g'ri Jihod tushunchasi to'g'risida. U yozadi:

"Mening fikrimcha, g'oziy bo'lish umidida amalga oshirilayotgan ushbu jinoiy qon to'kilishining ikkinchi sababi bu jihod Islomda majburiy degan da'voni keng targ'ib qilgan xristian ruhoniylarining va'zidir. Ular odamlarning o'ldirilishi boshqa dinlar - bu ulkan islomiy fazilat masalasidir, menimcha, chegaraoldi aholisi bu ta'limotni xristian ruhoniylari o'zlarining onglariga singdirmaguncha bu haqda bilishmagan, mening fikrimcha, bu bilan hech qanday voqealar bo'lmagan. xristian ruhoniylari Chegaraoldi hududida jurnallar, gazetalar va kitoblarni tarqatishni boshlaganidan oldin yozing.[5][6] (24-bet)

Ahmad nasroniy missionerlari ham bu noto'g'ri e'tiqodni tarqatgan deb yozadi Jihod Urdu, Pashto va boshqa tillarda provokatsion adabiyotlarni tarqatish, "Islom qilich bilan yoyilgan" degan yolg'on qarashlarni targ'ib qilish orqali. (11-bet) Bu qandaydir tarzda birlashgan guvohlik sifatida xizmat qildi. Maulavis xristian missionerlari, odamlarni zo'ravonlik harakatlariga undash va tartibsizliklarni keltirib chiqarish uchun.

Nima uchun 1867 yil XXIII qonuni muvaffaqiyatsiz tugadi

1867 yildagi XXIII sonli Qonunning bekor qilinishini sharhlar ekan, Chegara aholisining g'oyaviy g'oyalarining tarqalishini tekshirish uchun Ahmad bu kabi ruhoniylarning davomli provokatsion va achchiq yozuvlari bilan bog'liq deb hisoblaydi. Imad ud-din Lahiz [7] mamlakat ichkarisida xayrixohlik va yarashuvga katta ziyon etkazgan Amritsar va boshqa ba'zi og'zaki ruhoniylar.

Xavfli yo'l

Ahmad kombinatsiyasida katta xavfni ko'rdi Guvohlik nasroniy missionerlari va Maulavis musulmon tushunchasiga zo'ravonlik nuqtai nazarini tarqatganlar Jihod. Shu bilan birga u xristian ruhoniylarining sodda strategiyasining xavfli oqibatlarini sezdi va shunday yozdi:

"Xristian ruhoniylari o'ta xavfli harakatlarga kirishdilar. Bir tomondan, ular Qur'on har doim va har doim musulmonlarni jihodga da'vat qilayotgani kabi yolg'on gapirishadi, xuddi shu an'anaga e'tiborni qaratmoqchi bo'lgandek. Va keyin ular Musulmonlarning ehtirosini provokatsion adabiyot bilan qo'zg'atish. Bu odamlar nega bu harakatlar birlashib xavfli oqibatlarga olib kelishi mumkinligini sodda ravishda anglamasliklari aniq emas ". (40-bet)

Hukumat nima qilishi kerak

Hindistondagi Britaniya hukumatiga chora taklif qilish uchun (1900) Ahmad Hindiston jamiyatining turli qatlamlari orasida hasad va nafratning zaharli o'sishini katta darajada boshqaradigan uch bosqichli siyosatni tavsiya qildi:

[a] barcha partiyalarga, shu jumladan cherkov ruhoniylariga besh yil davomida boshqa dinlarga qarshi salbiy hujumlarni uyushtirishni taqiqlaydi.

[b] barcha partiyalardan sevgi va madaniyat bilan birga yashashlarini so'rang va

[c] barcha guruhlarni o'z dinlarining ijobiy xususiyatlariga e'tibor qaratishga undaydi. (41-bet)

Maulavisning ikkiyuzlamachiligi

Ahmad, musulmon ulamolariga (Maulavis) ikkiyuzlamachilikdan qochish. U "ular hozirgi hukmdorlar bilan uchrashganda, xuddi sajda qilishga tayyor turganday ta'zim qilishganda, lekin o'z turdoshlari orasida bu mamlakatni" dar-ul-harb "(urush zonasi)" deb qayta-qayta ta'kidlashganda, ular jihodni qalblarida majburiy bo'ling va ularning ozlari boshqacha fikrda "(11-bet). U maslahat berdi Maulavis haqiqiy samimiylikni tiklash. Agar ular Qur'on va hadislar haqida mulohaza qilsalar, haqiqatni anglab etishlari mumkinligiga ishongan.

Bu vaqt emas Jihod

Kitob muallifi, Mirzo G'ulom Ahmad va'da qilingan deb da'vo qiladigan Masih Bu vaqt emasligini aytib, musulmonlarga juda kuchli so'zlar bilan nasihat qildi Jihod ya'ni har qanday qurolli jang:

Ey musulmon ulamolar va mavlaviylar! Menga quloq soling. Sizlarga rostini aytaman, bu jihod uchun vaqt emas. Xudoning Muqaddas Payg'ambariga bo'ysunmang. Kutilgan Masih keldi va sizga qurolli janglar, o'ldirish va qon to'kish bilan bog'liq diniy urushlardan tiyilishni buyurdi. Shuning uchun hozir ham qon to'kishdan tiyilmaslik va bunday va'zlarni o'qish Islomga to'g'ri kelmaydi. Meni qabul qiladigan kishi shunchaki shu tarzda va'z qilishni to'xtatmaydi; aksincha, u bu yo'lning yomonligini tan oladi va bu Xudoning g'azabini chaqirishini bilib oladi. (11-bet)

Masih nasihat qiladi

U yozadi, men va'da qilinganidek Masih sizga nasihat:

Shuning uchun men sizga nasihat qilaman: yomonlikdan saqlaning va insoniyatga chin dildan rahmdil bo'ling. Yuraklaringizni yovuzlik va g'azabdan tozalang, chunki siz bu odat orqali farishtalarga o'xshab qolasiz. Bu nopok va nopok din, insoniyatga hamdardlikdan mahrum va xudbin istaklarga asoslangan g'azabning tikanlari bilan ifloslangan yo'l. Ey men bilan bo'lganlar, bunday odamlarga o'xshamanglar. Din orqali nimaga erishmoqchi ekanligimizni o'ylab ko'ring. Doimiy ravishda boshqalarga zulm qilish uchunmi? Yo'q, din Xudoga tegishli bo'lgan hayotga erishishimiz uchun mavjud. (17-bet)

Men diniy urushlarni tugatish uchun kelganman

Men sizga bir buyruq bilan keldim: qilich bilan jihod shu vaqtdan boshlab tugadi, ammo qalblaringizni poklash uchun jihod davom etishi kerak. Men buni o'z xohishim bilan aytmayapman. Bu haqiqatan ham Xudoning irodasidir. Sahihi al-Buxoriydan va'da qilingan Masihni sharaflaydigan hadisni yodda-ul-harb deb eslang. Ya'ni Masih kelganida diniy urushlarga chek qo'yadi. (18-bet)

Musulmonlar orasida boshqa din vakillariga hujum qilish odat bo'lib qolgan, ular jihod deb atashadi, bu Ilohiy din qonunlari (shariat) ning jihodi emas. Aksincha, bu og'ir gunoh va Xudo va Uning payg'ambarining aniq ko'rsatmalariga ziddir. Ba'zi musulmonlar uchun bu odatdan voz kechish oson bo'lmasligi mumkin, chunki ba'zi qabilalar orasida yaxshi shakllangan. p. 21)

Kobul amiriga maslahat

Ahmad Kabal amiriga ham murojaat qildi [8] "jihodning asl mohiyati to'g'risida munozara chaqirish. Ushbu diniy ulamolar keyinchalik jamoatchilikni uning xatolari to'g'risida tushuntirishlari mumkin." (22-bet) Shunday qilib, tinchroq va yaxshiroq tushunchani tarqatish Jihod Afg'oniston xalqi orasida. Ahmadning fikriga ko'ra "g'aziy bo'lishga qasd qilgan va qilich ko'targan bu ishlarni asosan afg'onlar amalga oshiradilar va ularning aksariyati uning mamlakatida yashaydilar. Bu vahshiy ishlar Islomni yomonlaydi va u afg'on xalqini tozalash uchun qo'lidan kelganicha harakat qilishi kerak. ulardan. " (23-bet)

Afg'oniston bundan aziyat chekadi

Ehtimol, Ahmad bilar edi, Kabal amiri uning biron bir kengashiga quloq solmoqchi emas edi, shuning uchun afg'onlarni ularning ekstremizmining achinarli oqibatlaridan ogohlantirdi:

Amir bu muhim islohotga e'tibor bermasa, uning fuqarolari azob chekishi aniq. Ushbu mullolarning bunday fatvolarini e'tiborsiz qoldiradigan hukumat oxir-oqibat o'zi uchun muammo tug'diradi, chunki bugungi kunda maulavilar odamlarni kofirlarga nisbatan qo'llaniladigan boshqa barcha fatvolarga murojaat qilib, odamlarni kofir deb atashadi. (22-bet)

Masih va Mahdiy bo'lishni da'vo qilmoqda

Bukletning oxirida Ahmad Ilohiy aloqaga bo'lgan da'vosini ilgari surdi va u va'da qilingan edi Masih va Mehdi:

Menga Muqaddas Ruhning yordami berilgan. Xuddi shu Qudratli va Muqaddas Xudo

Barcha payg'ambarlar menga zohir bo'ldilar. U Sinayda Musoga, Seir tog'ida Isoga zohir bo'ldi va Paran tog'ida Hazrati Payg'ambarga (alayhissalom) nur sochdi. U men bilan muloqot qildi va menga dedi:

«Men Payg'ambarlar yuborilgan Unga sajda qilish uchun eng oliy zotman. Men yolg'iz Men Yaratguvchiman va Egamman va Menga o'xshaganlar yo'q. Men tug'ilish yoki o'limga duchor emasman. Menga ma'lum qilishlaricha, Uchlik va Kafforat kabi xristianlik e'tiqodlari bularning barchasi Xudoning haqiqiy ta'limotiga zid bo'lgan insoniy xatolardir. Xudo menga O'zining jonli so'zi bilan to'g'ridan-to'g'ri xabar berdi. Agar siz qiyinchiliklarga duch kelsangiz va odamlar sizning Xudodan ekanligingizni qanday bilishingizni so'rasalar, ularga samoviy alomatlar mening guvohim, ibodatlarim ijobat ekanligi va menga hali oldinda bo'lgan narsalar to'g'risida xabar berishini ayting. Menga faqat Xudoga ma'lum bo'lgan yashirin sirlar ochiladi

ular ommaviy ravishda namoyish etilishidan oldin. (37-bet)

"Bu yoshga Iso Masihning avatariga [ikkinchi kelishi] kerak emasmidi? Albatta kerak edi. Hozirda millionlab musulmonlar jihod bahonasida boshqa odamlarni o'ldirishga tayyor. Darhaqiqat, ba'zilari xayrixoh hukumatni chinakam sevishga qodir emaslar. Hatto uning himoyasi ostida yashab yurganlarida ham ular hamdardlikning eng yuqori darajasiga chiqa olmaydilar va o'zlarini taassurot va ko'rinishdan tozalay olmaydilar, shuning uchun Messiyaning avatariga juda ehtiyoj bor edi, shuning uchun men yuborilgan juda va'da qilingan avatarman. Iso Masihning ruhiy o'xshashligi, shaxsiyati va temperamentida ". (33-bet)

Mening xabarim tarqaladi

Xudoning O'zi Masih haqidagi xabar dunyoda yashin singari tarqalishi va minoraning nuridek er yuzining to'rt tomonini qamrab olishi haqidagi bashoratini amalga oshirish uchun vosita yaratdi. Masih xabarining har bir burchagini chaqmoq kabi yoritib turishi haqidagi bashoratni bajarish uchun temir yo'llar, telegraf, paroxod kemalari, mukammal pochta aloqasi, sayohat va turizmning oson usullari va boshqa shu kabi vositalar yaratilgan. (19-bet)

Adabiyotlar

  1. ^ "Britaniya hukumati va Jihod". Alsilam.
  2. ^ "Ahmadiya jamoati: ta'qib qilingan tariqat". Amerika xronikasi. Olingan 15 oktyabr 2010.
  3. ^ Britaniya hukumati va Jihod, Mirzo G'ulom Ahmad (1900)
  4. ^ Qur'on, 22:39 , Qur'on Al-Haj surasi (39-oyat)
  5. ^ 1849 yilda muhtaram Pfander o'zining "Mizan-ul-Haq" kitobini Hindiston, Panjob va Chegara mintaqasida nashr etdi. Unda u Islomga va uning Payg'ambariga (s.a.v.) hujum qilish uchun haqoratli so'zlardan foydalangan. Bu uning Islom va nasroniylik haqidagi birinchi kitobi edi. Kitob Muqaddas Kitobning yaxlitligini himoya qilish bilan bir qatorda, Qur'oni karimga va Muqaddas Payg'ambar Muhammadning haqiqatiga qarshi hujumdir. [Britaniya hukumati va Jihod, p. 24, Mirzo G'ulom Ahmad.
  6. ^ C G Pfanderning keng miqyosdagi missionerlik faoliyati uchun Avrill Ann Pauell tomonidan "Musulmonlar va Missionerlar - Mo''tadillikgacha bo'lgan Hindiston" ga qarang (2013)[1]
  7. ^ Muhtaram 'Imaduddin, sobiq musulmon, bu davrda islomga qarshi ko'p nashr etgan ko'plab ruhoniylardan biri edi.
  8. ^ Afg'onistonning o'sha paytdagi amiri ‘Abdurahmon (1881–1901) edi. U ikkinchi afg'on urushidan so'ng (1878–80) taxtga o'tirdi va inglizlardan tashqari boshqa biron bir tashqi kuch bilan siyosiy aloqada bo'lmaslik sharti bilan Kobul amiri deb tan olindi.

Tashqi havolalar