Teofostik maslahat - Theophostic counseling

Teofostik maslahat 1990 yillarning o'rtalarida Qo'shma Shtatlarda baptistlar vaziri Ed Smit tomonidan ishlab chiqilgan.[1] Maslahat xizmatlarini taklif qilish bilan bog'liq qonuniy majburiyatlar to'g'risida xavotirlardan so'ng, Smit keyinchalik nomini o'zgartirdi Teofostik ibodat vazirligi.[2]

Uning nomi yunon tilidan keladi theo (Xudo) va kvazi-yunoncha fistik (nur), va u ko'pincha nasroniy bilan bog'liq Ichki davolash harakati. Smitning aytishicha, odamlar fobiya, ruhiy tushkunlik, xavotirlik, obsesif-kompulsiv buzilish, shaxsning dissotsiativ buzilishi, diqqat etishmasligi giperaktivligi buzilishi, jinsiy qaramlik, ovqatlanish buzilishi, travmadan keyingi stress buzilishi va gomoseksualizm. Theophostic nomi ro'yxatdan o'tgan savdo belgisidir.[3][4]

Xristian psixologi Fernando Garzonning aytishicha, Teofostik xizmatining bir nechta empirik baholari mavjud, ammo hozirgi vaziyatni o'rganish va so'rov ma'lumotlari mijozning simptomlari darajasida klinik jihatdan sezilarli o'zgarishlarga olib keldi va mijozlar va amaliyotchilarning qoniqish darajasi yuqori bo'ldi.[5]

Ta'rif

Smitning Teofostik Namoz Vazirligi ta'rifi shundan iboratki, "Teofostik - bu hissiyot bilan yaralangan odamlarga o'zlarining ichki hissiy azoblarining asl manbasini tan olishlarida va Rabbiydan shaxsiylashtirilgan haqiqatni qabul qilish orqali doimiy tinchlikni topishda yordam beradigan xizmatdir".[6]

Theophostic Namoz Vazirligi jarayoni

Theophostic Namoz Vazirligining odatiy sessiyasining ishtirokchilari - bu xizmatni qabul qiluvchi, vazirlik yordamchisi va ixtiyoriy ravishda ibodat sherigi.[7]

Vazirlik yordamchisi sessiya boshlanishidan oldin vazirlik oluvchisi jarayonni tushunishini ta'minlaydi.[8][9]

Mashg'ulotchi mashg'ulotni rag'batlantirish ibodati bilan boshlaydi.[10]

Vazirlik oluvchisi ko'zlarini yumadi va o'zini yengillik izlayotgan hissiy og'riqni his qilishga qaratadi. Tuyg'uga e'tiborni qaratishdan maqsad uning ongini tegishli xotiraga qaytarishiga imkon berishdir.[11] Ushbu xotira oluvchini og'riqli deb biladigan va o'zi yoki uning holati to'g'risida ishonch hosil qilish uchun talqin qilgan vaziyat haqida.[11] Xotirada bo'lgan voqea ko'p yillar oldin sodir bo'lgan bo'lishi mumkin, masalan, odamning bolaligida.[11] Tuyg'u ishonchga ko'prik beradi.[12]

Vazirlik oluvchisi xotirani osonlashtiruvchiga tavsiflaydi.[11] Fasilitator qabul qiluvchiga ba'zi savollarni beradi, bu esa qabul qiluvchiga uni bezovta qiladigan ushbu xotirada joylashgan asosiy e'tiqodni o'rganishga imkon beradi. Savollar yo'q etakchi savollar,[13] chunki yordamchi xotira mazmuni haqida hech narsa taxmin qilmaydi. Aksincha, ular oluvchining o'ziga asosiy e'tiqodni aniqlashda yordam berish uchun berilgan ochiq savollardir. Ushbu asosiy e'tiqod TPM tilida yolg'onga asoslangan og'riqni keltirib chiqaradigan "yolg'on" sifatida tanilgan. Yolg'on, qabul qiluvchining vaziyatni talqin qilishidan kelib chiqadi.[14] Masalan, zo'rlash qurboni o'zini iflos yoki uyatli deb hisoblagan bo'lsa-da, u aslida begunoh qurbon bo'lgan. Garchi uning e'tiqodi yolg'on bo'lsa-da, bu uning hissiy holatiga xuddi xuddi haqiqat kabi ta'sir qiladi.[15]

Qabul qiluvchining asosiy muammoli e'tiqodini aniqlagandan so'ng, mashg'ulotchi Isodan qabul qiluvchiga o'z nuqtai nazarini, ya'ni qabul qiluvchining nimani bilishini istashini ta'minlashini so'rab ibodat qiladi.[6][11] TPM ma'lumotlariga ko'ra, Iso bu ibodatga har xil yo'llar bilan javob beradi. U o'z haqiqatini qabul qiluvchiga aqliy rasm, hissiyot, oyat, so'z, amalga oshirish yoki boshqa yo'l bilan etkazishi mumkin.[11] Isodan olingan haqiqat ilgari ishonilgan og'riqli yolg'onning o'rnini egallaydi,[11] va natijada tinchlik bo'ladi.[16][17]

TPM har bir inson nafaqat birgina, balki hissiy azoblarni keltirib chiqaradigan bunday yolg'onlarga ishonishini aytadi. Xuddi shu jarayon bilan har bir yolg'onni yo'q qilish mumkin.[11]

Tadqiqot

Uning 2008 yilgi kitobida,[18] Fernando Garzon, Ozodlik universiteti Konsultatsiya va oilani o'rganish markazining dotsenti,[19] jamoasining ikki yillik natijalariga asoslangan TPMni baholagan amaliy tadqiqotlar loyihasini tasvirlaydi. Tadqiqot guruhi TPM davolash va simptomlarning pasayishi o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni ko'rsatadigan juda aniq dastlabki natijalarni topdi.[20] Garzonning yozishicha, amaliy tadqiqotlar tasodifiy taqqoslash yoki nazorat guruhi tadqiqotlari zarurligini qo'llab-quvvatlaydi.[20]

Garzon 2001 yilda amaliyotchilarning dastlabki tadqiqotlarini o'tkazgan va natijada "... natijalarga asoslangan amaliy tadqiqotlar va randomizatsiyalangan klinik tadqiqotlar TPMda ushbu so'rovda ko'rsatilgan samaradorlikning terapevtik in'ikosining haqiqatan ham foydali ekanligini aniqlash uchun davom etishi kerak ..." degan xulosaga keldi. Shuningdek, u o'sha paytda turli xil odamlar, jumladan, ruhoniylar, oddiy maslahatchilar va psixologlar bilan birga Teofostik xizmatda bo'lishgan. Garzonning so'zlariga ko'ra, bu ba'zi amaliyotchilarning tayyorgarlik darajasi to'g'risida savollar tug'dirdi.[21]

Qarama-qarshilik

Kentukki shtatidagi bir jurnalist Teofostik Namoz Vazirligini aloqador qildi Qayta tiklangan xotira terapiyasi, hozirda soxta xotira hodisalari kashf etilgandan so'ng keng obro'sizlangan yondashuv[22] Teofostik Namoz Vazirligi ham repressiya ehtimolini taxmin qiladi xotirani inhibe qilish,[23] Dan muhim kirish Diniy bag'rikenglik bo'yicha Ontario maslahatchilari Shuningdek, Teofostik xizmatni Qayta tiklangan xotira terapiyasi bilan bog'laydi, garchi maqolada Teofostik Namoz Vazirligining ushbu fikrga loyiq jihatlari aniqlanmagan bo'lsa ham. Shuningdek, Teofostik Namoz Vazirligi bu haqida ishonchni qo'shgan deb da'vo qilmoqda jinlarni egallash, Shaytonning ta'siri, bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa "Iso Masih yoki Muqaddas Ruh "va" aqlning ichki ishi to'g'risida noyob tushunchalar ".[24][25] Biroq, Smitning o'zi qutqarilgan xotira terapiyasini qat'iyan rad etadi,[26] va so'nggi yillarda u vazirlik majlisida jinlar to'qnashuvini ta'qib qilish yoki ularga yo'l qo'yib berish samarasiz ekanligini o'rgatdi.[27] Biroq, Smit o'zining asosiy mashg'ulot qo'llanmasida (va har bir o'quv videosida) xotiraning haqiqiy tarkibiga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan har qanday takliflardan qat'iy ogohlantiradi,[28] va u TPM ning RMT dan farq qiladigan o'nta usulini sanab o'tdi.[29] Shunga qaramay, xotira orqali o'ziga xos asosiy e'tiqod aniqlangandan so'ng (o'z-o'zidan xotirada emas), Smit vazirni qabul qiluvchiga ushbu e'tiqod haqida haqiqatni gapirishga "Rabbiyni taklif qiladi".[30]

TPM haqidagi maqolada Xristian tadqiqotlari jurnali,[11] Elliot Millerning aytishicha, TPMni qayta tiklangan xotira terapiyasi va vizuallashtirishda ayblash, aniq va izchil faktlar bilan tuzatishni rad etgan TPMga nisbatan jaholatga yoki xolislikka xiyonat qilishdir.

Xristian psixolog Devid Entvistl o'z amaliyotidan xavotirda ekanligini bildirdi: "TPM" xotira shifo "texnikasi qatoridan kelib chiqadi, garchi u ushbu nasldan bir qator muhim jihatlarga qarab ajralib chiqsa. TPMni erga urish uchun etarli urinishlar bilan bog'liq ko'plab muammolar mavjud. Injil tushunchalarida; asosiy psixologik jarayonlarning etarli bo'lmagan va ko'pincha noto'g'ri tushuntirishlari; tarqalishi haqidagi shubhali da'volar BULDI, SRA va jinlarning faoliyati; travmatik suiiste'mollarning empirik xulosalaridan yuqori bo'lgan taxminlar; va imkoniyatni etarli darajada qadrlamaslik yatrogen xotiraning ifloslanishi ".[31]

Entwistle, Xudoning tom ma'noda paydo bo'lishi haqidagi savollar bilan, empirik asosga nisbatan xavotirni kuchaytiradi, chunki Entvistl haqiqatni idrok qilishni, shu jumladan Masihning o'z-o'zidan paydo bo'lishini talqin qiladi; davolanish kafolatlariga oid axloqiy va huquqiy masalalar; empirik tekshiruvsiz turli xil ruhiy kasalliklarga TPMni qo'llash; buni diniy aralashuv deb hisoblash kerakmi yoki maslahat berish tartibi deb yuridik savol - va bu ismni Theophostic maslahat berishdan Theophostic vazirligi deb o'zgartirish bilan hal qilinganmi; va Smitning jamoat tahlili va TPM tanqidini ma'qullamasligi.[32]

Meyn shtatidagi Kamberlendda sobiq a'zosi Tom Raytga nisbatan jinsiy zo'ravonlik ayblovlari, Raytning bolani haqorat qilgani haqidagi Theophostic sessiyalari paytida cherkov a'zosining xotirasi paydo bo'lganidan keyin keltirilgan. 2002 yilda ish sudga borganida, ayblovlar tuman prokurori tomonidan chiqarilgan, chunki dalillar "noan'anaviy va bir tomonlama terapevtik usullarga" asoslangan edi. Tuman prokurori ushbu usullar Amerika Psixologik Jamiyati tomonidan ishonchsiz deb topilganligini ta'kidladi. 2006 yilda Avstraliyada psixolog Teofostik usullarini qo'llaganligi uchun Kvinslend sog'liqni saqlash amaliyoti sudi tomonidan noto'g'ri ishda aybdor deb topildi. Sud tribunali Brisbendagi nasroniylarning maslahat markazida ishlagan Irene Moroning "Teofostik ibodat xizmatidan maslahat uslubi sifatida noo'rin foydalanganligini" aniqladi.[33]

TPM kabi metodlarni ishlab chiqaruvchilar tez-tez psixologiya yoki maslahat bo'yicha rasmiy mashg'ulotlarga ega emaslar, ammo Fernando Garzon bu ko'p hollarda foydali bo'lishi mumkinligini ta'kidlab, shunday dedi: "... aks holda yordam ololmaydigan, professionalga ega bo'lmaydigan odamlarga xizmat qilishi mumkin. terapiya, sug'urtadan foydalanishni xohlamaslik yoki boshqariladigan yordam bilan cheklangan maslahat olish imkoniyatiga ega bo'lish; Boshqalar cherkovlarga tegishli bo'lib, ularda ruhoniy o'qimagan, qiziqmagan yoki mavjud emas (boshqa pastoral vazifalari borligi sababli) Yaylovchilarning maslahatiga bo'lgan ehtiyojlar. Boshqalar oddiygina, ular bilmagan terapevtga qaraganda, ular biladigan oddiy odamlarga ishonishlari mumkin. Bundan tashqari, treningning o'zi oddiy maslahatchilarga ma'naviy va hissiy jihatdan foydali bo'lishi mumkin. "[34]

TPM samaradorligi, xavfsizligi va ishonchliligi to'g'risidagi savollardan tashqari, xristian kuzatuvchilarni ilohiyotning mustahkamligi to'g'risida ham ajratdi. Brayan Mayer va Filipp Monro o'zlarining "Teofostik vazirlikning ilohiy tahlili" maqolasining xulosasida quyidagicha ta'kidladilar: "... gunoh va davolanish masalalarida xristian maslahatchilari va umuman evangelistlar jamoati uchun savol qoladi. Smitning "teologik asoslari" mas'uliyatli Bibliyadagi ta'limotga mos keladimi-yo'qmi. Biz Smitning bu da'voni berishga vakolati bor deb o'ylamaymiz. Bundan tashqari, biz ushbu tafovutlar shu qadar muhimki, biz ushbu xizmatda qatnashishdan oldin juda ehtiyot bo'lishni maslahat beramiz. mijoz yoki yordamchi sifatida. "[35]

Adabiyotlar

  1. ^ "Teofostik ibodat vazirligi (birinchi qism) - xristian ibodati, yashirin vizualizatsiya yoki dunyoviy psixoterapiya?", Xristian tadqiqotlari jurnali, 29-jild, 3-son (2006)
  2. ^ [1], "Xristian tadqiqot instituti" lavozim hujjati: PST001, s.8
  3. ^ [2]Biznes haqida ma'lumot xatboshi Biz haqimizda www.theophostic.com sahifasi
  4. ^ "Bugungi kunda nasroniylik, 2001 yil 5 fevral ".. Christianitytoday.com. 2001 yil 5-fevral. Olingan 18 aprel, 2011.
  5. ^ "Tafakkur qiluvchi ichki davolovchi ibodat orqali kognitiv qayta qurish. VISTAS: Maslahat berishning istiqbollari Amerika Maslahatlar Assotsiatsiyasi Press, Garzon, F. (2004).]
  6. ^ a b Smit, Ed M. Ijroga asoslangan ma'naviyatdan ozodlik, DVD, Teofostik Namoz Vazirligi (2004)
  7. ^ Smit 2007, s.82, 202.
  8. ^ Garzon, Fernando, Psy.D., muharriri (2008). Tinchlikka intilish - Teofostik ibodat vazirligi samaradorligini o'rganadigan amaliy tadqiqotlar, p. 59. Xulon Press. ISBN  978-1-60647-202-6.
  9. ^ Smit 2007, s.88
  10. ^ Smit 2007, p.93, 225
  11. ^ a b v d e f g h men "Teofostik ibodat vazirligi (birinchi qism) - xristian ibodati, yashirin vizualizatsiya yoki dunyoviy psixoterapiya?", Xristian tadqiqotlari jurnali, 29-jild, 3-son (2006).
  12. ^ Smit, Edvard M. (2007). Teofostik Namoz Vazirligi, 2007 yildagi asosiy o'quv seminari, DVD mashg'ulotlari, Disk 1, Yangi ijod nashri.
  13. ^ Smit, Edvard M. Teofostik ibodat orqali hayotning azoblarini davolash, Teofostik ibodat qilish bo'yicha vazirlikning ko'rsatmalari, p. 256, "New Creation Publishing" (2002, 2005)
  14. ^ Smit, Edvard M. Teofostik ibodat orqali hayotning azoblarini davolash, p. 145, "New Creation Publishing" (2002, 2005)
  15. ^ Smit 2007, 19-bet
  16. ^ Smit 2007, 23-bet
  17. ^ Garzon 2008, p. 77
  18. ^ Garzon 2008 yil
  19. ^ Garzon 2008, p. 94
  20. ^ a b Garzon 2008, p. 93
  21. ^ Garzon, Fernando; Poloma, Margaret (2005). "Theophostic vazirligi: Dastlabki amaliyot bo'yicha so'rov - Yaylov psixologiyasi, 53-jild, 2005 yil 5-may, Fernando Garzon va Margaret Poloma ". Yaylov psixologiyasi. 53 (5): 387–396. CiteSeerX  10.1.1.543.6291. doi:10.1007 / s11089-005-2582-1. ISSN  0031-2789.
  22. ^ Brendon, S .; Boakes, J .; Gleyzer, D.; Yashil, R .; MakKit, J .; Vyuell, P. (1997). "Bolalarga jinsiy zo'ravonlik haqida qayta tiklangan xotiralar: yaxshi amaliyotga tavsiyalar va o'qitish, doimiy malaka oshirish va izlanishlar uchun natijalar". Psixiatriya byulleteni. 21 (10): 663–665. doi:10.1192 / pb.21.10.663.
  23. ^ "Ziddiyatli xalqaro vazirlik Kempbellsvildan ishlaydi" - Central Kentucky News Journal, 2003 yil 2-iyul Yan Fletcher tomonidan
  24. ^ "Menyu: Teofostik maslahat". Religioustolerance.org. Olingan 18 aprel, 2011. TPM-da qayta tiklangan xotira terapiyasi (RMT) bilan ko'plab umumiy omillar mavjud.
  25. ^ "Teofostik maslahat (TPM) TPM bo'yicha maslahat: jarayon va reaktsiya". Religioustolerance.org. Olingan 3 mart, 2020.
  26. ^ Smit 2007, 215-bet
  27. ^ Smit 2007, p.124-126
  28. ^ Smit 2007, p.129-133
  29. ^ Smit 2007, p.215-218
  30. ^ Smit 2007, 106-bet
  31. ^ Devid N. Entvistl (2004 yil bahor). "Theophostic Ministry 1-ga nur sochish: amaliyot masalalari". Psixologiya va ilohiyot jurnali. Olingan 18 aprel, 2011 - Findarticles.com orqali.
  32. ^ Devid N. Entvistl (2004 yil bahor). "Theophostic vazirligi 2 ga nur sochish: axloqiy va huquqiy masalalar". Psixologiya va ilohiyot jurnali. Olingan 18 aprel, 2011 - Findarticles.com orqali.
  33. ^ "AAP General News (Avstraliya)". 2006 yil 25 oktyabr. Olingan 18 aprel, 2011 - Highbeam.com orqali.[o'lik havola ]
  34. ^ "Terapevtik integratsiya uchun xristian maslahatlari va mijozlarning umidlari", Psixologiya va nasroniylik jurnali (matbuotda) Garzon va boshqalar, Ozodlik universiteti
  35. ^ Mayer, Bryan N. (2003 yil kuz). "Teofostik vazirlikning diniy tahlili". Trinity Journal. 24 (2): 169–188. ISSN  0360-3032. OCLC  2243858.
  • Smit, Edvard M. (2007). Teofostik ibodat vazirligi: Asosiy o'quv seminar qo'llanmasi. New Creation Publishing, Kempbellsvill, Kentukki.
  • Garzon, Fernando, Psy.D., muharriri (2008). Tinchlikka intilish - Teofostik ibodat vazirligi samaradorligini o'rganadigan amaliy tadqiqotlar. Xulon Press. ISBN  978-1-60647-202-6.