Haqiqiy tarix: Braziliyada kannibal asirlikda bo'lganlar haqida hisobot - True History: An Account of Cannibal Captivity in Brazil - Wikipedia

Haqiqiy tarix: Braziliyada kannibal asirlikda bo'lganlar haqida hisobot
Amerikada yashovchilar vahshiy, yalang'och, juda xudosiz va shafqatsiz odam yeyuvchilar bo'lgan mamlakatning haqiqiy tarixi va tavsifi WDL4069.pdf
1595 yilgi Gollandiyalik nashrning sarlavha sahifasi
MuallifXans Staden
Asl sarlavhaWarhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen
MamlakatGermaniya
TilNemis
NashriyotchiAndreas Kolbe
Nashr qilingan sana
1557

Haqiqiy tarix: Braziliyada kannibal asirlikda bo'lganlar haqida hisobot (Nemischa: Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen) tomonidan nashr etilgan qayd yozuvidir Nemis askar Xans Staden 1557 yilda uning yangi dunyoga ikki safari tasvirlangan. Kitob eng yaxshi Staden tomonidan asirlikda saqlanib qolgan tajribalarini tasvirlash bilan mashhur Tupinamba yaqin Kuritiba, Braziliya.[1] Bo'lgan voqea XVI asrning eng ko'p sotilgan sayohat hikoyalaridan biriga aylandi.[2]

Xans Staden 1550 yilda portugallar uchun qurolli qurol sifatida Braziliyaga kelgan va Braziliyaning Tupinamaba aholisi tomonidan harbiy asir sifatida qabul qilingan. Tupinamabalar odam o'ldirish marosimlarini, ayniqsa, harbiy asirlar bilan shug'ullanish uchun mashhur edilar. Tupinamaba frantsuz ittifoqchilari bo'lganligi sababli, frantsuzlar va portugallar dushmanlar edilar, bu portugaliyaliklarning mahalliy aholisi nuqtai nazaridan dramatik birinchi shaxs hisoboti edi.

Tarixiy kontekst

Stadenning sarguzashtlari paytida, o'sha paytda dengiz kuchi tengsiz bo'lgan frantsuzlar, ispan va portugallar o'rtasida imperiya qarama-qarshiligi sodir bo'lgan. Ular tez-tez zo'ravonlikka olib keladigan global savdo-sotiqni boshqarish va boshqarish uchun kurashdilar.[3] Braziliyaning birinchi o'ringa ega bo'lgan manbai sifatida zo'ravonlik odatiy hol edi.

Mahalliy qabilalar omon qolish uchun g'arbiy kuchlar bilan ittifoq tuzishga majbur bo'ldilar. Portugallar bilan ittifoqdosh bo'lgan Tupiniquin deb nomlanuvchi bir qabila; frantsuzlar bilan ittifoqdosh bo'lgan Tupinamba deb nomlangan boshqasi.[3] Yollanma askar sifatida Staden Portugaliya uchun ham, Frantsiya uchun ham kurash olib bordi va oxir-oqibat o'zini a tarkibida topdi garnizon uning Tupinambada qo'lga olinishiga olib kelgan portugal aholi punktida. Stadenning tajribasi yevropaliklarning odam yeb ketish haqidagi birinchi hisobotlaridan biri bo'lib, keyinchalik antropologiya dunyosida g'alayonlarni keltirib chiqardi, ular ilgari kannibalizm borligi to'g'risida bahslashishgan edi.[3]

Fon

Xans Staden 1520 yilda tug'ilgan nemis sayohatchisi edi Xesse, keyinchalik "Muqaddas Rim imperiyasi" deb nomlangan knyazlik. U Gessendagi bir nechta shaharlarda o'qigan va hatto askar bo'lib xizmat qilgan. 1547 yilda Staden Gessendan Hindistonga ketishini e'lon qildi. Tez orada u o'zini Lotin Amerikasida topdi.

Staden "sifatida tanilganorasidan o'tish, "Evropaliklar va mahalliy qabilalar o'rtasida turli xil vositachi. Meditatsiyadan tashqari, u evropaliklar uchun vositachi va tarjimon sifatida ham ishlagan. U ko'p jihatdan vositachi bo'lgan: ijtimoiy, iqtisodiy va savdo. Boshqa har qanday "o'tish" singari u ham yon bosmadi.

Aynan Staden Tupinamba tomonidan qo'lga olingandan so'ng u vositachiga aylandi. U er, geografiya va odamlar haqida mo'l-ko'l bilimlarga ega edi va asirlik davrida Tupinambada til, e'tiqod va urf-odatlarni o'rganish uchun ongli ravishda harakat qildi.

Bir marta Staden Tupinamba haqida juda ko'p bilimga ega bo'lganida, ular uning o'yinida garovga aylanishdi. U ularni alday boshladi. Uning ta'kidlashicha, qabilaning oracle and gourd, sifatida tanilgan Tamaraka, u haqida yolg'on gapirishgan. U o'zini tutib olganlardan qo'rqish uchun o'zini qiyofasini o'zgartirdi. O'z maqsadlariga erishish bilan birga, u ularga davolovchi, yollanma va hatto payg'ambar bo'lishni taklif qildi.

1552 yilda, tomonidan ozod qilinganidan keyin Charlz V, Staden Gessenga uyiga qaytib keldi, u erda 1579 yilda vafotigacha qoldi. 1556 yilda u hatto knyaz bilan gaplashdi, Landgrave Phillip uning kitobi haqida. Staden buni voqea sodir bo'lgan voqealarga qaraganda ancha bemalol sarguzasht voqeasi deb ta'rifladi.[4][tushuntirish kerak ]

Sinopsis

Haqiqiy tarix: Braziliyada kannibal asirlikda bo'lganlar haqida hisobot nemis kashfiyotchisi Xans Stadenning Braziliyada Tupinambá deb nomlangan qabila guruhiga oid turli kuzatuvlarini aytib beradi. Ushbu sayohat jurnali tegishli ravishda ellik uch bob va o'ttiz oltita bobdan iborat ikkita kirish, rasmlar ro'yxati va ikki qismli rivoyatdan iborat. Staden kannibalizmni madaniy va diniy amaliyot sifatida hayotiy sayohati bilan bir qatorda joriy etadi. U mahalliy madaniyat, urf-odatlar va turmush tarzi haqidagi shaxsiy qarashlarini evropalik asir nuqtai nazaridan baham ko'radi.

Stadenning tajribasi uni Tupinambalik ikki erkak - Jeppipo Vasu va Alkindar Miri tomonidan qo'lga olinishi bilan boshlashadi, ular uni Uvatbi (Ubatuba) deb nomlangan kichik qishloqqa olib borishgan.[5] Dastlab u qo'rquvni his qildi, chunki ular uning go'shtini eyishni xohlashdi. Kannibalistik niyatlarni ilgari surgan qo'shiq, raqs va ibodat kabi diniy marosimlar uning qo'rquvini kuchaytirdi.[5] Stadenni tutqunlikda ushlab turgan Ipperu Vasu, yaxshilik evaziga Stadenni Alkindar Miriga berdi. Staden uning o'limi barbarlik usullarini o'z ichiga oladi, deb hisoblagan, chunki u bir qator marosimlarni o'tkazgan. Tupinamba xalqi uni iplar va uzuklar bilan bezab, marosimning bir turi sifatida raqsga tushishni davom ettirdilar.[5]

Tupinamba savdo orqali diplomatik aloqalar o'rnatgan frantsuzlarga ustunlik berib, portugallarga ishonmadi. Tupinamba xalqi Stadenni portugal tiliga kiritdi, bu uning hayotini xavf ostiga qo'ydi.[5] Stadenni qo'lga olgan ikki mahalliy aholi otalarini o'ldirgan portugallarga qarshi dushmanlik qilishdi. Ularning qasos olish istagi Stadenning taqdirini ta'minlashga va'da berdi. Staden Tupinambani o'z millati to'g'risida yolg'on gapirish orqali ishontirishga urinishlariga qaramay, frantsuz Stadenning frantsuz ekanligi haqidagi da'vosini rad etdi.[5] Staden frantsuz o'zaro diniy kelib chiqishiga qarab uni qo'llab-quvvatlashiga ishongan. Buning o'rniga frantsuz Tupinambaning tarafini oldi va yukini tayyorlab qo'yishi bilanoq jo'nab ketdi.[5]

Bir necha kunlik qamoqdan so'ng Tupinamba Stadenni Arirab [Ariro] deb nomlangan boshqa qishloqqa olib bordi va u erda ularning eng yuqori qiroli Konyan Bebe bilan uchrashdi. Tashrifi davomida Staden qirolni dushman emasligiga ishontirishda davom etdi.[5] U qirolga uning shiddatli va jangovar shaxsini qayd etib, xushomad qildi, qirol esa Stadenning fuqaroligini so'roq qilish bilan birga portugallarni qanday o'ldirgani haqida hikoyalar bilan o'rtoqlashdi.[5] So'roq qilinganidan so'ng Tupinamba Stadenni Uvattibiga qaytarib berdi. Staden kelgandan keyin o'ldirilishi kutilmoqda.[5] Biroq, Tupiniquinlar qishloqqa hujum qilishdi, shu vaqt ichida Staden Tupinambaga jangda yordam berish uchun ixtiyoriy ravishda yordam berdi. Uning namoyishiga qaramay sodiqlik, Staden yana kuzatuv ostiga olingan.[5]

II qismda Staden Tupinamba tabiati, madaniyati va turmush tarzi bo'yicha kuzatuvlari bilan o'rtoqlashadi. Uning Janubiy Amerika haqidagi tasavvurida boy o'rmon va tog'lar hukmron edi.[5] U tub aholini yalang'och, qora tanli, dekorativ va yuz rasmlari bo'lgan vahshiylar deb ta'riflaydi.[5] Uning ta'kidlashicha, turar joylar dushmanlardan yaxshi himoyalangan, ularning kulbalari ichida oziq-ovqat va yog'och kabi manbalar mavjud.[5] Staden mahalliy aholi tomonidan ishlab chiqilgan texnologiyani ta'kidlaydi. U mahalliy odamlar qanday qilib ishqalanish yordamida olovni yaratganligi haqida hikoya qiladi, keyinchalik bu kostryulkalar kabi idishlarni tayyorlashda hal qiluvchi rol o'ynaydi.[5] Evropada bo'lmagan mintaqalarda mahalliy aholi hayvonlardan foydalanadi[tushuntirish kerak ] bolta, pichoq va qaychidan bexabar bo'lganlari sababli kesish va kesish.[5] Ba'zi Evropa ta'siri mahalliy aholiga tarqaldi. Staden, evropaliklar bilan savdo-sotiqda qatnashgan bir necha qabilaviy guruhlar tuz iste'mol qilgan, ammo bunday qilmaganlar tuz iste'mol qilmaganligini eslatib o'tishadi.[5] U pishirishni oshpazlik madaniyatining ajralmas qismi sifatida eslatib o'tadi.[5] Kamon, o'q va to'r kabi asboblardan foydalanishni o'z ichiga olgan mahalliy ovchilik texnikasi oziq-ovqat ta'minotiga katta hissa qo'shgan.[5] Staden "Odam kamdan-kam hollarda ovdan quruq qaytishi mumkin", deb ta'kidlaydi.[5] Staden mahalliy jamoalarning "hukumat yoki qonunning o'ziga xos shakliga ega emasligini" ta'kidlasa ham,[5] u boshliqlar urush olib borishda malakasini ko'rsatishga intilgan ajralmas siyosiy arboblar ekanligini ta'kidlaydi ijtimoiy ierarxiya mahalliy jamiyatlarda mavjud bo'lgan.[5]

Qabul qilish

Uning kitobi XVI asrda Evropada muvaffaqiyat qozongan va o'z davrining eng mashhur sayohat hikoyalaridan biri bo'lgan.[6] Ko'pgina tanqidchilar Stadenning qaydnomasi mahalliy madaniyatlar to'g'risida noyob ma'lumot manbai ekanligiga qo'shilishadi.[7][8][9][10] Ba'zi zamonaviy tanqidchilar ta'kidlashlaricha, Stadenning qaydnomasi bu turdagi eng ishonchli hisobotdir, chunki u uzoq vaqt Braziliyada bo'lgan va mahalliy tillarda gaplashgan.[11] Nashrga qarab, ba'zi tanqidchilar tahrirlovchining talqini va kirish qismida muammo tug'diradi.[12] Ba'zi zamonaviy tanqidchilarning ta'kidlashicha, Shtaden odamxo'rlik haqidagi mubolag'alarni oshirib yuborgan va hattoki o'z hikoyasining boshqalar tomonidan yozilgan o'xshash rivoyatlar asosida uydirilgan qismlarini.[13] Kitob bir necha tillarga tarjima qilingan va[14] shuningdek, bir necha siyosiy va ijtimoiy harakatlar o'zlarining maqsadlariga muvofiq ravishda talqin qilingan. Tafsirlarga "bolalar kitobi ... Antropofagiya [Kannibalizm]… Estado Novo… Cinema Novo… neo-millatchilik va postmodernni eslash ... [va] unutilmas va zerikarli film” kiradi.[15]

Tanlangan nashrlar

  • Staden, Xans (1557). Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen. Marpurg: Kolb. Nemis nashrining asl nusxasi, 1557 y.
  • Staden, Xans (1874). 1547-1555 yillarda Sharqiy Braziliyaning yovvoyi qabilalari orasida Gess Stad Gessning asirligi.. Albert Tootal tomonidan tarjima qilingan. tomonidan izohlangan Richard F. Berton. Hakluyt Jamiyati. Ingliz tilidagi tarjimasi Hakluyt Jamiyati, 1874.
  • Staden, Xans (2008). Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Braziliyadagi kannibal asirligi haqida hisobot. Nil L. Uaytxed tomonidan tarjima qilingan; Maykl Xarbsmayer. Durham, bosimining ko'tarilishi: Dyuk universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8223-4231-1. Yangi inglizcha tarjima, 2008 yil.


Adabiyotlar

  1. ^ Whitehead, Neil L. (2000). "Xans Staden va kannibalizmning madaniy siyosati". Ispan amerikalik tarixiy sharh. 80 (4): 721–751. doi:10.1215/00182168-80-4-721.
  2. ^ Häberlein, M. (2005). "Xans Staden". Odamda Tomas (tahrir). Germaniya va Amerika: madaniyat, siyosat va tarix. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  3. ^ a b v Fritze, Ronald H. (2010). "Ko'rib chiqilgan ish: Xans Stadenning" Haqiqiy tarix ": Braziliyadagi kannibal asirlikda bo'lgan voqea. Zo'ravonlik madaniyati va amaliyoti, Maykl Xarbsmayer, Nil L. Uaytxed". XVI asr jurnali. 41 (2): 557–558. JSTOR  27867848.
  4. ^ Duffy, Eve M. va Alida C. Metcalf. Xans Stadenning qaytishi: Atlantika dunyosida o'tish. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 2011 y.
  5. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz Staden, Xans (2008). Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Braziliyadagi kannibal asirligi haqida hisobot. Dyuk universiteti matbuoti. p. 117.
  6. ^ Häberlein, Mark. "Germaniya va Amerika: madaniyat, siyosat va tarix".
  7. ^ Brotherston, Gordon (2009 yil dekabr). "Ko'rib chiqilgan ish (lar): Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Xans Staden, Nil L. Uaytxed va Maykl Xarbsmayerning Braziliyadagi kannibal asirligi to'g'risida yozuvi". Qirollik antropologiya instituti jurnali. 15 (4): 869–870. doi:10.1111 / j.1467-9655.2009.01589_12.x. JSTOR  40541770.
  8. ^ Juregii, Karlos A. (2010). "Ko'rib chiqilgan asarlar (lar): Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Braziliyadagi kannibal asirlik haqida hisobot. [Warhafiige Historia und Beschreibung eyner Landtschafft der wilden, nacketen, grimmigen Menschfresser Leuthen in der Newenwelt America gelegen" (1557)] Xans Staden, Lil . Uaytxed va Maykl Xarbsmayer ". Luso-Braziliya sharhi. 47 (1): 219–223. doi:10.1353 / lbr.0.0102. JSTOR  40985181.
  9. ^ Rayt, Robin M. (Bahor 2010). "Ko'rib chiqilgan ish (lar): Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Xans Staden, Nil L. Uaytxed va Maykl Xarbsmayerning Braziliyadagi kannibal asirligi to'g'risida yozuvi". Antropologik tadqiqotlar jurnali. 66 (1): 134–135. doi:10.1086 / jar.66.1.27820857. JSTOR  27820857.
  10. ^ L.E.J. (1929 yil mart). "Xans Staden: Uning tutqunligining haqiqiy tarixi, 1557 yil Malkolm Letts tomonidan". Geografik jurnal. 73 (3): 292. doi:10.2307/1784738. JSTOR  1784738.
  11. ^ Biber, Judi (2011 yil sentyabr). "Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Braziliyadagi kannibal asirligi to'g'risida hisobot - Xans Staden tomonidan". Tarixchi. Wooster kutubxonalari kolleji. 73 (3): 585–587. doi:10.1111 / j.1540-6563.2011.00301_29.x.
  12. ^ Juregii, Karlos A. "Qayta ko'rib chiqilgan asar (lar): Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Braziliyadagi kannibal asirligi to'g'risida hisobot. [Warhafiige Historia und Beschreibung eyner Landtschafft der wilden, nacketen, grimmigen Menschfresser Leuthen in der Newenwelt America gelegen" (1557) Xans Staden, Nil L. Uaytxed va Maykl Xarbsmayer ". Luso-braziliyalik.
  13. ^ Shmolts-Xayberlin, Michaela. "Xans Staden, Nil L. Uaytxed va ilmiy nashrlarning madaniy siyosati". Ispan amerikalik tarixiy sharh.
  14. ^ L.E.J. (1929 yil mart). "Xans Staden: Uning tutqunligining haqiqiy tarixi, 1557 yil Malkolm Letts tomonidan". Geografik jurnal. 73 (3): 292. doi:10.2307/1784738. JSTOR  1784738.
  15. ^ Juregii, Karlos A. (2010). "Ko'rib chiqilgan asarlar (lar): Xans Stadenning haqiqiy tarixi: Braziliyadagi kannibal asirlik to'g'risida hisobot. [Warhafiige Historia und Beschreibung eyner Landtschafft der wilden, nacketen, grimmigen Menschfresser Leuthen in der Newenwelt America gelegen" (1557)] Xans Staden, Lil . Uaytxed va Maykl Xarbsmayer ". Luso-Braziliya sharhi. 47 (1): 219–223. doi:10.1353 / lbr.0.0102. JSTOR  40985181.
  • Xans Staden guruhi