Udriște Nasturel - Udriște Năsturel

Udriște Nasturel
(Nesturelovici)
Coat of arms used by Năsturel
Nesturel ishlatgan gerb
Tug'ilgan1596 yoki 1598
Herti, Ilfov okrugi
O'lditaxminan 1658 (59-63 yosh)
Curtea Veche, Buxarest
Qalam nomiIoriste Nasturel, Orsete Nesturel, Uriil (yoki Uril) Nisturel
Kasbdavlat arbobi, diplomat, kitob noshiri, yozuvchi, maktab o'qituvchisi, tarjimon, er egasi
MillatiValaxiy
Davr1629–1654
Janrlirik she'riyat, blason, epigramma, epitefiya, insho, xagiografiya
Adabiy harakatUyg'onish davri gumanizmi
Barok

Udriște Nasturel, ism ham Uriil, Uril, Ioriste, yoki Oreste, familiyasi ham Nesturelovici[1] (1596 yoki 1598 - taxminan 1658), a Valaxiy olim, shoir va davlat arbobi, uning akasi Shahzoda Matey Basarab singlisi orqali Elena Nesturel. Uchalasi birgalikda madaniy tiklanishni tashkil etishdi Buxarest va Torgovíte. Nasturel Valaxiya byurokratiyasi darajasida ko'tarilib, xizmat qilgan Radu Mixnea hukumat in Moldaviya sifatida saqlanmoqda Logothete Matei Basarab tomonidan. Ofisda u xalqaro yozishmalarni olib borgan va diplomatik safarlarga chiqqan Markaziy Evropa, shuningdek, bosmaxonalarni nazorat qilish. U titul edi boyar ning Herti, uning davrida ma'lum bo'lgan Fieresti va Fiereti, u erda u kech namunasi bo'lgan saroyni qurdi Uyg'onish davri me'morchiligi va unga mintaqaviy shuhrat qozondi.

Nesturel birinchi navbatda advokat bo'lgan Qadimgi cherkov slavyan, odobli til. U oxirgi eksponentlaridan biri edi Ruminiya adabiyoti va uni Targoviite shahridagi maktab o'quvchilariga o'rgatgan. Uning eng sevimli ifoda shakllari esse va qofiyali muqaddima edi, lekin u ham slavyancha javobni mukammal qildi blason, ikki asr davomida ta'sirli bo'lib qolgan va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra a. tomonidan ma'lum bo'lgan birinchi she'r bo'lgan Rumin. Xalqni eslatib o'tgan Nisturel Lotin kelib chiqishi, shuningdek ishlatilgan Rumin tilida, unda u ayniqsa tarjima qilgan Barlaam va Yosafat. Uning asl asarlarida uning mavzulari va lingvistik qorong'uliklari a Barok seriya, uning asosiy mafkurasi bilan bog'langan Uyg'onish davri gumanizmi. An Sharqiy pravoslav dinshunos va a ktitor ichida Valaxiy metropoliya, u baribir unga jalb qilingan Qarama-islohot g'oyalari va qarshi katolik ilhomlanib targ'ibot Kalvinizm. Nasturel ikkalasini ham yaxshi bilardi Uyg'onish Lotin va slavyancha tarjimasini chiqarib, klassik stipendiya Masihga taqlid.

Udritening to'ng'ichi Mateyoni shahzoda er-xotin qabul qilib olishdi va taxt vorisi sifatida qarashdi, lekin 1652 yilda, voyaga yetmasdan vafot etdi. Ushbu tadbir ilhomlantirdi Logothete o'zining so'nggi she'rini yozish uchun, odatiy epitefiya. Uning singlisi 1653 yilda va qaynotasi bir yildan keyin vafot etdi. Nsturel yuksalishidan omon qoldi Konstantin Șerban, sifatida bir muddat qayta tayinlangan Spatharios, garchi u isyonchilar etakchisi bilan amakivachchalar bo'lgan Hrizea. Yangi shahzoda, Mixnea III, Nesturelni o'zining siyosiy loyihalari yo'lida turgan boyarlardan biri ekanligini aniqladi va uni qotil tozalashga kiritdi. The Spatharios bo'g'ib o'ldirilgan Curtea Veche va uning jasadi Buxarest ko'chalarida tahqirlangan. Uning yonida katta siyosiy idoralarda ishlagan yana bir o'g'li Radu Toma qoldi Jorj Ducas. Uning to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqishi 1874 yil vafotigacha saqlanib qolgan Konstantin Nesturel-Heresku.

Biografiya

Kelib chiqishi

Kelib chiqishi da'volariga qaramay Rim Dacia[2] va uning taxmin qilingan aloqalari Fogoras zodagonlari,[3] Năsturel klaniga tegishli ekanligi birinchi marta tasdiqlangan boyardom 15-asr oxirida. "Vlad Vodă" ning akasi tomonidan davriy hujjat Buyuk Radu, 1501 yilga kelib, Nsturellar uzoq vaqt egalari sifatida tashkil etilganligini tasdiqlaydi Herti (an'anaviy ravishda Ilfov okrugi,[4] hozir Giurgiu ) va boshqa Valaxiya qishloqlari. Xuddi shu hujjat, Vrjoghie, oilaviy patriarx, "Mening oliy hazratimning uyi", ya'ni Basarab uyi.[4] XIX asr muallifi, Dimitrie Papazoglu, shuningdek, oilaning qishloq, va keyinchalik poytaxt bilan chuqur aloqasi borligini ta'kidladi Buxarest, ularning Dobroteasdagi qadimiy cherkov quruvchilari ekanliklarini ko'rsatmoqda mahala. Shuningdek, u Heritiga o'z ismini oilaviy patriarx "Count" Herea Nestureldan olishni taklif qildi.[5] Hukmdor shahzodalar bilan nasabiy aloqa har qanday holatda ham kuchaytirilgan. 1600 yil, Udritening otasi Postelnik va Logothete Radu Nesturel, Despina bilan turmush qurgan, uning amakivachchasi yoki jiyani Jasur Maykl. Tadqiqotchining fikriga ko'ra Konstantin Geyn, Sifatida tanilgan Despina Cala ba'zi manbalarda,[6] boyar Radu Kalomfireskuning qizi bo'lishi mumkin.[7]

Udritte, ehtimol 1596 yilda tug'ilgan,[6] boshqa manbalar ham 1598 yilni taklif qilsa ham.[8] Shuningdek, u Heritining fuqarosi ekanligiga ishonishadi,[8] u bir vaqtlar "mening ota-onamning qishlog'i" deb ta'riflagan.[9] Radu va Despinaning yana ikkita o'g'li bor edi: Cheran va Kazan, ikkalasi ham Udritetadan katta bo'lgan.[10] Uning ismi Udritte arxaik, endi tushunarsiz, lotin.Adrian ". Nisturel, boshqa olimlar singari, uni noto'g'ri deb ishongan"Uriel "va shunga o'xshash"Orest ", ba'zan o'zini o'zi sifatida imzolaydi Uri (i) l, Orest, yoki Ioriste.[11] Uning familiyasi kelib chiqishi buzmoq ("tugma"); u ba'zan variantdan foydalangan Nesturelovici, bilan Slavyan qo'shimchasi, intellektual boyarlarning modasi kabi.[12]

Anerban, Kazan va Udritening ham ikkita singlisi bor edi. Ulardan biri kelajakdagi Stanka Popesku edi.[13] Udritening kichikligi ma'lum bo'lgan boshqasi edi Elena (Eliana) Nesturel. Geynning so'zlariga ko'ra, u va Udritte Radu o'qish va yozishni o'rgatgan Radu bolalarining eng bilimdonlari bo'lgan. Slavyan cherkovi va Koine Yunon va san'at va tarix bilan tanishish.[14] Ularning otasi ham qiziqish bildirgan Uyg'onish davri adabiyoti; u nusxasini musodara qilgan yoki sotib olgan Tomas va Kempis ' Masihga taqlid, ichida Lotin, urush paytida Moldaviya.[15] Xususiy o'qituvchi yordam bergan Udriite lotin tilini mukammal o'rganish uchun u bilan gaplasha oladigan o'sha kitobni ishlatgan.[16] Lotin, slavyan va yunon tillaridan tashqari Udritte rus tilini yaxshi bilardi.[17] Ba'zi mualliflar Nasturelning maktabda ham o'qiganligini taxmin qilishgan Kiev voyvodligi, ammo bu hech qanday zamonaviy manba tomonidan tasdiqlanmagan.[18]

Debyut

1618 yilga kelib Udritte Valaxiya byurokratiyasiga qo'shilib, akasi Jeran bilan birga yozuvchi sifatida tasdiqlandi (diak) shahzodaning sudiga Radu Mixnea.[19] Ikkinchisi egallab olganida Moldaviya shahzodasi, Nisturel ergashdi va 1625 yilda sudda kotib sifatida tasdiqlandi Harlău.[20] Buxarestga qaytib, u ushbu funktsiyani ketma-ket hukmronlik davrida, shu jumladan, saqlab qoldi Alexandru IV Iliaș.[21] 1629 yilda, Leon Toma uni ko'tarib chiqdi Logothete uning xususiy kengash.[20] O'sha yili, shuningdek, Nsturel o'zining ko'plab slavyan so'zlaridan birinchisini nashr etdi Nomokanon chop etilgan nashr Kiev.[22] Tarixchi Jorj Potraning so'zlariga ko'ra, u shahzodaning rasmiy tarjimoni bo'lgan Radu Iliaș 1632 yil boshida Buxarestga tashrif buyurganida Pol Strassburg, diplomat Shvetsiya imperiyasi.[23]

1625 yildan boshlab, Nesturel Mariya Korbeanu bilan turmush qurgan Korbi boyarlar.[24] U, shuningdek, boshqaning qaynotasi edi Logothete, Radu Stayiko Popesku.[25] 35 yoshida uning boshqa singlisi Elena Valaxiyaning malika-do'sti bo'ldi. O'smirlik davrida (ehtimol 1613 yilda),[26] u turmushga chiqdi Aga Matei, keyinchalik "Matey Basarab" uslubini yaratgan, u qo'shinni boshqargan Seymeni Buxarestdagi yollanma askarlar. 1632 yil oxirida 53 yoshida Matey Radu Iliyoni mag'lub etdi va o'zi uchun taxtni egalladi.[27] Ko'p o'tmay Elena Valaxiya ma'muriyatida bevosita ishtirok etdi, ya'ni Matey Valaxiyaning suzerain kuchi tomonidan tasdiqlanishi to'g'risida muzokaralar olib borilgan vaqt oralig'ida. Usmonli imperiyasi.[28] Udritening otasi Radu mamlakat xazinachisi bo'lib ishlagan (Vistier ) xuddi shu tanaffus paytida.[29]

Matey Basarab va Elena Nesturel davriy qo'lyozmada

Matei 1633 yilda o'z taxtini egallab olgandan so'ng, Elena erta homiylar va targ'ibotchilaridan biri bo'lgan madaniy ishlarga murojaat qildi. Ruminiya adabiyoti.[30] Udriite, a Logethete 1632 yilda sudning,[31] to'g'ridan-to'g'ri uning tajribasida ishtirok etdi. Masalan, u knyaz er-xotinga uchta bosmaxonani tashkil qilishda yordam bergani bilan ajralib turadi Kempulung, Dealu monastiri va Bile Govora.[22] Sifatida Logothete, u ish yuritish paytida 1300 ga yaqin hujjat bergan kantsler idorasini boshqargan, ularning barchasi omon qolgan.[17] Uning yozishmalari turli diniy ziyolilar bilan aloqalarni tasdiqlaydi: pravoslavlar Gavrilo Rajich, Macarios Zaim, Piter Mogila va Meletios Sirigos; va katolik Rafael Levakovich, kim bilan u muhokama qildi Nicene Creed.[17] Shuningdek, u bilan oratorik duellari bo'lgan Konstantin Kantakuzino, episkoplar bilan Varlaam Mooc va Ștefan I, shuningdek singlisi Malika bilan.[17]

1635 yilda Nysturel Basarab oilasiga standartlashtirilgan ibodat kitobiga kiritilgan slavyan odasini nashr etdi yoki Molitvenik. Ushbu lirikalar Wallachian janrining birinchi namunasi sifatida saqlanadi blason (la stemă) she'riyat.[32] Bu geraldistlar uchun tasodifiy rekord bo'ldi Valaxiya gerbi, qushni a deb ta'riflagan qarg'a standart sifatida emas oltin burgut.[33] Tafsilot uning afsonalar bilan tanishligini ham ko'rsatishi mumkin Radu Negru sifatida Valaxiya asoschisi.[34] Ga binoan Jorj Salinesku, blasonda ma'lum bo'lgan birinchi qofiyalar mavjud Ruminiya adabiyoti,[35] qisman Valaxiy bo'lsa ham Nikolay Olaxus Lotin she'riyatini 1510 yildan oldin yozganligi ma'lum.[36] Rumin tilidagi birinchi she'rlar Nasturelning asaridan 40 yil o'tgach paydo bo'lgan va b Saksoniya, Valentin Frank fon Frankkenshteyn.[37]

Asosiy ish davri

"Kitoblar old qismlarining mukammalligi bo'yicha muharrir", ammo "hech qachon o'z asarlariga imzo chekmagan" Nasturel Matei Basarabning standart qonun kodining so'zboshisi muallifi sifatida tanilgan, Pravila de la Govora. Bu erda u "bunday kitoblarning kamligi va etishmasligidan" afsuslanib, tegishli adabiyotlarni yig'ish va tarjima qilish borasidagi sa'y-harakatlarni tushuntiradi.[22] Shuningdek, olimlar uni boshqa huquqiy kodeksning 1652 yilgi debochasining muallifi deb bilishadi Rendreptarea Legii. Oxirgi matn klassik qonun chiqaruvchilarga havolalarda juda ko'p Spartaning Likurgi va Gippokrat ga Yustinian I va Leo Dono.[38] Bu sohadagi faoliyati bilan u ayniqsa ta'siriga qarshi turishni maqsad qilgan Kalvinizm, 1642 yilda nashr etilgan va yana 1644 yilda targ'ibot risolasi nomlangan Ta'lim Xushxabar.[22] Varlaam Moococ o'zining "jonni o'ldiradigan zahar" ning tarqalishini hujjatlashtirish uchun kalvinistlar tashviqotini to'plaganligi haqida xabar beradi.[39]

U pravoslav bo'lganiga qaramay, Virjil Kandea kabi olimlar Nesturelni asosan Qarama-islohot va diniy subset Uyg'onish davri gumanizmi.[40] Kandea, Nasturelni haqiqiy gumanist deb ta'riflagan boshqa mualliflarga qarshi bahs yuritib, uning o'sha asrning oxirida Valaxiy gumanizmining kech paydo bo'lishining kashshofi ekanligini ta'kidladi.[41] Ushbu tanqidni adabiyotshunos tarixchi ham qabul qildi Evgen Negriji, deb kim ta'kidlaydi Logothete intellektual hayotga ega bo'lgan ma'noda faqat insonparvar edi, garchi "o'sha davrda juda kamdan-kam" bo'lsa ham, hech qachon murakkab bilimlarni nazarda tutmagan. Negrici tomonidan baholanganidek, Nesturel hech qachon "Evropa gumanizmining paradigmatik figurasi" bo'lmagan.[42] Madaniyat tarixchisi Rzvan Teodoresku shuningdek, Nasturelni Matey Basarab saroyida katolikka moyil boyarlardan biri sifatida muhokama qiladi va uni unga qo'yadi Paisios Ligarides, kim ko'prik qilishni xohladi Buyuk shism.[43] Teodoresku ta'kidlaganidek, Nasturelning Tomas a Kempisga bo'lgan qiziqishi uni bilmasdan katolik mafkurasi bilan bog'lagan. Barok, bu ham asoslangan edi Taqlid.[44]

Tarixchining fikriga ko'ra Petre P. Panaitescu, Nasturelni Valaxiyadagi slavyan yozuvining so'nggi "gullab-yashnayotgan bosqichi" uchun tushunarli deb hisoblash kerak,[40] yoki Teodoresku "madaniy slavyanizmni birlashtirish" deb ta'riflagan narsa.[45] Vaqt o'tishi bilan u slavyan tilidagi "o'sha madaniy lahzaning klassik diqqatga sazovor joylari" sifatida saqlanadigan qofiyali so'zlar muallifi bo'yicha ixtisoslashgan.[46] Ulardan birinchisi, 1643 yilda, Kempulungda, yilnomasi uchun nashr etilgan va'zlar.[47] Bu Mateyning nasabiy afsonasiga hissa qo'shgan va uning qarindoshligini talab qilgan Neagoe Basarab va uni "buyuk xayriya" ning "yaxshi hukmronligi" deb ta'riflagan.[48] U versiyasini kuzatib bordi Masihga taqlid, 1647 yilda bosilgan va shuningdek, lirik muqaddimani o'z ichiga olgan.[49] Geyn malika Elena matnning bir qismini yozgan,[50] rus tilida namunalangan nafaqa Slavyan cherkovining.[51] Dealu-da chiqarilgan so'nggi nashr Nasturelsning gerbi bilan bezatilgan.[52] Uning tepalik dan ehtimol qarz olgan qizil minorani o'z ichiga olgan Transilvaniya qo'llari.[3]

So'nggi muqaddima o'zining fikrlari bilan qayd etilgan Ruminiya xalq tilining kelib chiqishi, Nsturel uni "lotinning qarindoshi" deb tan olishi bilan.[53] Biroq, Negrici ta'kidlaganidek, uning slavyan tilini saqlab qolishining o'zi "rumin tiliga dushman" bo'lganligini ko'rsatdi.[54] Tarixchi va madaniyatshunos Nikolae Iorga shuningdek, juda oz sonli slavyan tilini tarjima qilib o'qiy oladigan kontekstni hisobga olgan holda ta'kidladi Masihga taqlid bu tilda "bema'ni", "iddaoiy bilim" mashqlari bo'lgan.[55] Nesturelning barcha slavyan she'riyati, shu jumladan "epigramlar yunoncha ismlar "yoki u Elenaga bag'ishlaganlar haqida,[38] leksik qorong'i va murakkab so'zlarga ega bo'lib, turli mutaxassislarni u Barok adabiyotining mahalliy namoyishi bo'lgan degan xulosaga keldi.[53] Etnolog Costion Nicolescu buni "ritorik, dabdabali va sun'iy", "ziyolilar elitasi va kantsleriga murojaat qilish" deb ta'riflaydi.[17] Teodoreskuning so'zlariga ko'ra, Nesturel "keng madaniyatli odam" bo'lgan, ammo u keltirgan mualliflarning barchasini o'qimagan. Uning oyati "pedantik" bo'lib, slavyancha "allaqachon anaxronistik" ishlatilgan; asosiy funktsiya - boshqa Evropaning namoyishlari bilan teng bo'lgan "odobli madaniyatni" "yo'naltirish" va boqishdir.[56] Iorga, umuman olganda, Nyusturelning moldaviyalik hamkasbidan pastroq bo'lganligi sababli, uning adabiy mahoratiga va o'ziga xosligiga ega emasligini ta'kidlaydi. Grigore Ureche.[57]

Uning slavyan yozuvlaridan tashqari, Logothete shuningdek, tarjima ishlarida rumin tilidan foydalangan, ma'lum bo'lgan romanning mashhur versiyasini o'z ichiga olgan Barlaam va Yosafat.[58] Biroq, u faqat 1670-yillarda va undan keyingi davrlarda qayta nashr etish orqali saqlanib qoladi.[59] Ushbu versiyalarni o'rgangan olim Mariya Stansiu Istratning ta'kidlashicha, ular lotin ritorikasini rivojlanayotgan adabiy tilga moslashtirishni taklif qilmoqdalar, u foydalanayotgan rus-slavyan nusxalarining qattiqligidan ko'plab erkinliklarni olishdi. Natijada, u topdi, sun'iy va "uslubchi ", og'zaki tilda hayotiy vakolatsiz, ammo baribir muhim matn.[60] Tanqidchi Marius Chivu tarjima mavzusining og'irligiga qaramay, "hayratlanarli aniqlik" bilan qayta yozilgan, ham bo'sh, ham "beg'ubor" deb topadi.[61]

Năsturel manori Herti, 2011 yil fotosurat

Panaitesku Nesturelni qismli tarixshunoslik matnlarini to'plash va ularni g'oyaviy jihatdan yaxlit birlashtirish uchun harakat uchun potentsial javobgar deb biladi. Panaitesku, bu harakat oxir-oqibat kompilyatsiya deb nomlanuvchi qismini ishlab chiqardi Letopiseul kantakuzinesk.[62] Nasturelning blason she'ri ham 1643 yilda Ruminiyada qayta nashr etilgan, keyin 1644 yilda qayta nashr etilgan.[22] Ehtimol, u turli xil she'rlarni xalq tilida yozgan bo'lishi mumkin, ammo ular yo'qolgan ko'rinadi.[50] Bir ilmiy nazariya shuni taklif qiladi Logothete ning birinchi Ruminiya versiyasiga ham hissa qo'shgan Neagoe Basarab siyosiy qo'llanma yoki Ta'limlarva a xagiografiya ning Niphon Kausokalybites.[63] Filolog Sextil Pușariu haqida hikoya qiluvchi ikkinchi hagiografik tarjimani unga beradi Buyuk shahid Ketrin.[40]

Ta'sirning eng yuqori darajasi

Uning otasi va ukasi anerban ko'tarilish davrida, ehtimol, endi tirik bo'lmagan; Hali ham faol bo'lgan Kazan hech qachon qo'shilmagan Boyar Kengashi va faqat Buxarest unvoniga ega edi ispravnik.[29] Nasturel va Mariyaning birinchi o'g'li Mateyan 1635 yilda tug'ilgan; ikki hafta o'tgach, Mariya vafot etdi va bolani xudojo'y ota-onalar, shahzoda Matei va malika Elena tomonidan asrab olish uchun qoldirdi.[64] Uni Valaxiya merosxo'ri deb er-xotin ko'rib chiqishgan.[65] Keyinchalik Udritte Despaga turmushga chiqdi, u bilan yana bir o'g'li Radu Toma va qizi Merikuna bor edi. U ikkinchi o'g'lini uyda o'qitib, uni Kievning olimi Teodor tomonidan lotin tilida o'qitilishini tashkil qildi.[8] Radu Toma ham qo'lyozmasi uchun dastlabki yozuvchi edi Barlaam va Yosafat.[8]

Faoliyatining ko'p qismida, Nesturel, ehtimol, eski poytaxtda yashagan, Torgovíte, diplomatik vakolatxonalarni tark etish Polsha-Litva Hamdo'stligi va Xabsburg monarxiyasi (1638), keyin muntazam ravishda Transilvaniya knyazligi (1648/9, 1652, 1655).[17] Targoviște o'z litseyiga mezbonlik qildi Schola Graeca va Latina, Kiyevlik chet elliklar tomonidan ishlaydigan xodimlar; parallel ravishda, Nesturelning o'zi shu shaharda mavjud bo'lgan slavyan maktabida dars bergan. Ushbu ta'lim harakati uning e'tiborini qo'llab-quvvatlashga birlashtirdi Ruminlarning lotincha kelib chiqishi, shuningdek, ularning pravoslavga sodiqligi.[66]

1645 yilga kelib Logothete'Herti shahridagi yozgi uy uch qavatli saroy qarorgohi sifatida qayta qurilgan edi. Geynning so'zlariga ko'ra, jarayon Radu Nesturel davrida allaqachon yakunlangan,[14] ammo boshqa manbalar qurilish Udritte va Kazan tomonidan amalga oshirilganligini taxmin qilmoqda.[22] Teodoreskoning so'zlariga ko'ra, u Udriteni Matei Basarab tomonidan tasdiqlangan uslubiy ko'rsatmalardan tashqariga chiqib ketgan va Moldaviya boyarlarining konservativ didiga qarama-qarshi bo'lgan me'morchilik sohasidagi novator sifatida ko'rsatmoqda.[67] U buni "hozirgi kunning eng qiziqarli yodgorligi", kech namunasi sifatida baholaydi Uyg'onish davri me'morchiligi bilan Sharq elementlari.[68] Hereti olim tomonidan olib borilgan Pavel Chihaia Matey Basarabning "ikkinchi Uyg'onish davri" tarkibidagi Valaxiya, shunga o'xshash narsaga ega ekanligining dalili sifatida Barok me'morchiligi.[69] Uning "juda katta kutubxonasi" bor edi Aflotun va Aristotel, shu qatorda; shu bilan birga Aristofanlar, Gomer, Diogenes Laërtius, Epikur, Strabon, Suetonius va Lucian.[17]

Herti binosi chet ellik sayohatchiga ta'sir qildi, Halablik Pol, bunday uy boshqa mavjud emasligini da'vo qilgan Danubiya knyazliklari va Evropada bundan mustasno Frantsiya qirolligi.[70] Pol yodgorlikning shu qadar yaqin joyda qurilganidan hayratda edi Dunay, ochiq joyida Valaxiya tekisligi bu Usmonli bosqinchilari tomonidan talon-taroj qilinishiga imkon berishi mumkin edi.[71] Ammo ma'lumki, Nisturel ikkinchi uyni Transilvaniyada saqlagan.[22] uning Targoviite va Buxarestdagi kamroq yashash joylari bilan bir qatorda. U va Elena Herti shahridagi cherkovni moliyalashtirdilar, Udritte o'zi edi ktitor Targoviite shahridagi Targului cherkovi.[72] Oldingi bino qisman Mamant Barbulov tomonidan loyihalashtirilgan, ehtimol fuqarolikka qabul qilingan bo'lishi mumkin Bolgar, kim Sharq g'ishtlarini qo'shni saroyga qo'shgan bo'lishi mumkin.[73] Năsturel shuningdek a ktitor Buxarest shahridagi Sfanta Vineri Herasca shahridan, uning shahar uyiga yaqin joylashgan.[74] Aslida, u va Elena ikkinchisini qurishdan ko'ra, moliyaviy qo'llab-quvvatladilar.[75][76]

Yiqilish va suiqasd

Ning qoldiqlari Curtea Veche, Nisturel o'ldirilgan joy

Uning so'nggi taniqli nashr etilgan asari 1649 yilda chiqqan va'z antologiyasining yana bir muqaddimasi edi. Athos tog'i, Nsturelning "saxiylik to'g'risida" g'oyalarini o'z ichiga olgan. Matnni Nikolesku "kichik traktat" deb baholagan,[22] Negrici esa "aslida bir necha sahifadan iborat" bo'lishiga qaramay, bu unvonga loyiq emasligini ta'kidlamoqda.[54]

Nasturel 1652 yilda to'ng'ichidan ayrildi. Mateia dehqonlarni ozod qilib, knyazlik uyida vafot etdi. qullar uning barcha shaxsiy xususiyatlarida yashash.[8] Shahzoda Matei tomonidan yozilgan maktubda shahzodalar juftligining "katta iztiroblari" qayd etilgan.[50] Biroq, u yangi merosxo'r izlay boshlagach, u Radu Tomani tashlab, diqqatini sobiq shahzodaning etim o'g'li Mixayga qaratdi. Nikolae Petraku, keyin Istrati Leurdeanu va nihoyat Diicul Buicescul.[77] Bu davr a dan keyin paydo bo'lgan kuchayib borayotgan siyosiy muammolarga to'g'ri keldi Moldaviya bilan urush: g'alaba qozongan, ammo yarador bo'lgan shahzoda Matey a bilan to'qnashdi Seymeni da'vogar tomonidan qo'zg'atilgan isyon Konstantin Șerban. Malika Elena 1653 yil avgustda, jiddiyroq inqirozni oldini olishga yordam berganidan ko'p o'tmay vafot etdi.[78] U o'zining ko'chmas mulkini omon qolgan xudojo'yga topshirdi.[79]

Nasturel Mateyaning qofiyasiga mualliflik qilgan epitefiya. Ruminiyadagi so'nggi ishi,[22] Teodoresku uni "odatiy va juda yumshoq", asosan barokko bag'ishlanishlariga moslashtirilgan deb biladi.[80] Teodoreskuning so'zlariga ko'ra, Nesturel haykaltaroshni mamlakatga olib kelgan Elias Nikolay, Mateiașning qoldiqlari va epitefiyani joylashtirgan lahitni o'yib topgan.[81] The Logothete Matei Basarab hukmronligining so'nggi bosqichida va undan keyingi davrlarda yanada noaniq mavjudotga olib keldi. Shahzoda 1654 yil boshida vafot etdi va Konstantin Ceranga taxtga o'tirishga imkon berdi.[82] Ko'rilgan sudxo'rga qarshi yangi g'alayonlar kuzatildi. Uning raqiblari orasida Nesturelning amakivachchasi, Bogdneyning Hrizea (yoki Hrizică), o'zini shahzoda deb e'lon qilgan va bir qator janglardan so'ng, qo'lga olingan va 1657 yil sentyabrda qatl etilgan.[83]

Nesturelning o'limi uchun taklif qilingan sanalar 1657 yilgacha[40] 1659 yilgacha.[84] So'nggi yillarda u o'rnini egalladi Logothete va aktyor edi Spatharios ning Valaxiya harbiy kuchlari.[85] Turli xronikalarda Nasturel paydo bo'lishi bilan o'ldirilganligi qayd etilgan Mixnea III (1658-1659), dastlab unga xizmat qilganidan keyin.[86] XVIII asrda Konstantin Filipeskuning umumiy xulosasiga ko'ra, Mixnea Usmonlilarga qarshi qo'zg'olon uyushtirgan va shu maqsadda tartibsiz boyradomni "xudosiz" tozalashni uyushtirgan. Udriite va uning Kengashdagi turli tengdoshlari o'g'irlab ketilgan Curtea Veche bo'g'ib o'ldirgan va derazadan pastdagi ko'chaga uloqtirgan; ularning tanalari shahzodalar piyodalari tomonidan oyoq osti qilindi.[87]

Saksoniya notariusi Georg Krauss "ishonchli manbalardan" qo'shimcha tafsilotlarni taqdim etadi, ya'ni o'ldirilgan boyarlar Mixeynning Usmonliga qarshi ittifoqda Valaxiyani Transilvaniya bilan birlashtirish rejalarini ma'qullamagan. Kraussning ta'kidlashicha, qurbon bo'lgan erkaklar faqat yarim bo'g'ib o'ldirilgan, so'ngra ular bir-birlarini o'ldirmaguncha va ovqatlanmaguncha zallarda ovqatlanmasdan yurishgan; bu orada ularning boyaressalari echinib, yirtqich mushuklar bilan qoplarga bog'lab qo'yilgan, ularni buzib tashlagan va yeyishgan.[88] Kiritilgan matn Letopiseul kantakuzinesk boyarlarni chindan ham bo'g'ib o'ldirgan deb ta'kidlaydilar, lekin ular sayrga chiqish uchun sahna ziyofatini tark etganlarida (lekinla primblare).[89] Konstantin Rezachevici, boshqa tarixchilarga qarshi, ushbu voqea 1659 yil iyulda bo'lib o'tgan deb taklif qilmoqda, bu qirg'in qurbonlari orasida Buiskul ham bo'lganligini ta'kidlaydi;[90] ikkinchisi ham tarixchi tomonidan bahslanadi Aleksandru Ciornesku.[91]

Meros

Konstantin Nesturel-Heresku, Udritening so'nggi to'g'ridan-to'g'ri merosxo'ri. 1870 yil portreti Nikolae Grigoresku

Keyingi avlodlar Nesturelni ko'proq hurmat qilishgan. Papazogluning so'zlariga ko'ra, ko'chasi va uning Buxarestdagi uyi atrofidagi joy, hozirgi zamonga yaqin Kalea Viktoriya sifatida tanilgan Udricani, uning xotirasida.[92] Oilaning madaniy vazifasini Radu Toma olib bordi, u 1669 yilda rumin va slavyan tillarida dars beradigan birinchi Valaxiya maktabini tashkil qildi va kam ta'minlangan bolalarga o'qishni taklif qildi.[93] Shuningdek, u siyosat bilan shug'ullanib, unvoniga sazovor bo'ldi Taqiqlash ikkita alohida holatda: 1674 / 5-1677, ostida Jorj Ducas, va ostida 1679 / 80–1687 / 88 Konstantin Brankoveanu.[94] U himoyachisi sifatida tasdiqlangan Katolik jamoati, ning tiklanishiga hissa qo'shgan Buxarest Beriya.[8] Uning qizi Marika turmushga chiqdi Logothete Konstantin III Kantakuzino, keyin esa knyaz Brankoveanuniki Sluger, Grigorașcu Bleanu.[95]

Udriite singlisi va Popesku oilasi orqali ajdodlari bo'lgan Radu Popesku, Brankoveanu bilan ziddiyatda Bleanu oilasining tarafini olgan va muallif sifatida tan olingan Bleanu yilnomasi.[96] Brankoveanuning yoshi ko'p o'tmay tugadi Prut daryosi kampaniyasi 1711 yil, bu birinchilardan biri edi Rus-turk urushlari Valaxiya va Moldaviyani jalb qilish. Uning izidan bir qator Valaxiy boyarlari ko'chib ketishni tanladilar Imperial Rossiya itoatsizligi uchun Usmonli qasoslariga duch kelish xavfi ustidan. Ular tarkibiga Nesturelning avlodlaridan biri, kapitan Udrea yoki Andrey Heresku kiradi. Uning nabirasi rus shoiri va akademik bo'lgan Mixail Xeraskov.[97]

Teodoresku 18-asrda o'tkazilgan eksperimentlarning bevosita kashshofi sifatida Nasturelning saroy komissari sifatidagi hissasi doimiy bo'lib qoladi, deb ta'kidlaydi. Brankovenes uslubi.[98] Uning adabiy moslashuvi, blason standart bo'lib qoldi forme fixe Ruminiya she'riyatida XIX asrda, slavyancha tashlanganidan keyin ham. Negrici ta'kidlaganidek, bu qolip nihoyatda konservativ bo'lib, "stereotiplar va takrorlash" bilan ajralib turardi.[54] Udricani va Dobroteasa bilan aloqalarini 1840 yillarga qadar davom ettirgan Nasturellar oilasi,[99] Udritte gerbidan ham foydalangan, garchi bu amaliyot Valaxiy knyazlarning ketma-ketligi tomonidan ma'qullanganiga qaraganda toqat qilingan.[100] 1831 yilda u Heretini ko'chirgan Milosh Obrenovich, kimning Serbiyalik knyazlar oilasi keyinchalik domenni Ruminiyalik siyosatchiga sotdi, Anastase Stolojan.[101] Nesturellar yana bir mulkni ishlab chiqdilar, Nesturelu yilda Teleorman tumani, joylashgan a namunaviy ferma va Sfenta Vineri Heraskaning parvarish qilinishini ta'minlaydigan erlar.[102]

Udritening avlodlari Birlashgan knyazliklar kiritilgan General Konstantin Nesturel-Heresku (1796–1874), a homiyligi bilan ajralib turadi Ruminiya akademiyasi mukofot, shu jumladan Nsturelu-da er ehsonini o'z ichiga olgan.[103] Geyn va Potraning so'zlariga ko'ra, u oilasining oxirgisi bo'lgan.[104] Aslida, bu yo'q bo'lib ketish oilaning erkak shoxiga tegishli.[105] In Ruminiya Qirolligi, boshqa raqamlar olimdan kelib chiqishni talab qilishda davom etishdi, shu jumladan boshqa general, Petre Vasiliu-Nesturel, Udriște's-ni qayta nashr etgan Barlaam va Yosafat yilda Ioan Bianu erta Ruminiya adabiyoti to'plami (1904).[106] Vasiliu-Nisturel oilaning o'z nasabnomasi va geraldikasiga bag'ishlangan asarlarni nashr etdi. Bogdan Petriceicu Hasdeu, 1860-yillarda bu sohada kashshof.[107] O'sha davrda ham faol, N. I. Heresku ko'pincha Nursturellarning qarindoshi deb taxmin qilingan, ammo aslida ular bilan nasabiy aloqasi ma'lum bo'lmagan.[108]

1940 yillarning oxirlarida a kommunistik rejim Ruminiyada musodara qilingan, keyin kollektivlashtirilgan, oilaning Nesturelu shahridagi erlari, shuningdek, akademiyaning u erdagi uchastkasi.[109] 1931 yilda yong'in natijasida vayron bo'lgan Herti shahridagi saroy ham Stolojanlar tomonidan musodara qilindi. Oxir-oqibat 1960-yillarda asl holiga qaytdi, keyinchalik unga tayinlandi Ruminiya qishloqlari muzeyi.[101] Bunga parallel ravishda Udriite Nesturelning asarlari yangi avlod olimlari tomonidan ko'rib chiqildi, shu jumladan Dan Xoriya Mazilu, 1974 yilda nashr etilgan birinchi monografiyasi bilan.[110] Udriște Nasturel bilan bog'liq bo'lgan diqqatga sazovor joylardan Sfanta Vineri Herasca kommunistik davrdan omon qolmadi: 1977 yil mart oyida zilzila, u qayta tiklandi, ammo keyin tezda bir qismi sifatida buzildi Seauima kampaniya.[76]

Keyingi 1989 yildagi Ruminiya inqilobi, Udriște Nasturel ijodiga qiziqish qayta tiklandi. Uning 2000 yilgi nashri Barlaam va YosafatKandea tomonidan nazorat qilingan ushbu tendentsiyaga hissa qo'shdi. Chivu so'zlariga ko'ra, u kitobning xagiografiyasi bilan "ajoyib o'xshashliklari" topilgandan so'ng, kitob qorong'ilikka tushib qolgan davrni qayta ko'rib chiqdi. Gautama Budda.[61] Herti bu mulkka aylandi Ruminiya dehqonlari muzeyi 1990 yilda, ammo 2013 yilda Stolojan oilasiga qaytarilgan.[101] Keyinchalik avlodlari Logothete Petre include ni o'z ichiga oladi. Nisturel (1923-2012), shuningdek, kommunistik hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng surgunda yashagan geraldist va san'atshunos.[111] Uning 2009 yil iyun oyida o'tkazgan "so'nggi davlat aralashuvi" Udritte va uning ishiga bag'ishlangan edi ekumenizm.[112]

Izohlar

  1. ^ Konstantinesku, XXI bet, 4, 123, 165; Nikolesku, p. 35. Shuningdek qarang: Clineslines, p. 9; Gane, p. 238; Theodorescu, p. 44
  2. ^ Gane, p. 235; Papazoglu va Speteanu, XIV betlar, 43, 225, 252
  3. ^ a b Sorin Iftimi, Vechile blazoane vorbesc. Obiecte armoriate din colecții ieșene, 191-192 betlar. Iași: Palatul Culturii, 2014. ISBN  978-606-8547-02-2
  4. ^ a b Gane, p. 235
  5. ^ Papazoglu va Speteanu, 11-13, 43, 226, 229-230, 252 betlar.
  6. ^ a b Tănessu, p. 183
  7. ^ Gane, p. 235. Shuningdek qarang: Nikolesku, p. 35
  8. ^ a b v d e f Nikolesku, p. 35
  9. ^ Theodorescu, p. 43, p. 45
  10. ^ Gane, p. 236; Nikolesku, p. 35; Stoicesku, p. 214
  11. ^ Konstantinesku, 4, 123, 165-betlar
  12. ^ Konstantinesku, XXI bet, LIII
  13. ^ Panaitescu, p. 242
  14. ^ a b Gane, p. 236
  15. ^ Nikolesku, p. 35; Theodorescu, p. 45
  16. ^ Nikolesku, 35-36 betlar; Tănăsesku, p. 183
  17. ^ a b v d e f g Nikolesku, p. 36
  18. ^ Nikolesku, 35-36 betlar
  19. ^ Stoicesku, 214, 215 betlar
  20. ^ a b Stoicesku, p. 215
  21. ^ Nikolesku, p. 36; Stoicesku, p. 215; Tănessu, p. 183
  22. ^ a b v d e f g h men Nikolesku, p. 37
  23. ^ Potra, p. 101
  24. ^ Gane, p. 239; Nikolesku, p. 35; Stoicesku, p. 215
  25. ^ Stoicesku, 229-230 betlar
  26. ^ Andreesku, 27-28 betlar
  27. ^ Andreesku, 27-32 betlar; Geyn, 232–237 betlar. Shuningdek qarang Filipesku, 116–118-betlar; Papazoglu va Speteanu, 43-48 betlar; Stoicesku, 208–209 betlar; Theodorescu, p. 12
  28. ^ Gane, 235-237 betlar. Shuningdek qarang: Nikolesku, p. 35
  29. ^ a b Stoicesku, p. 214
  30. ^ Gane, 236–239 betlar
  31. ^ Nikolesku, p. 36; Tănessu, p. 183
  32. ^ Clineses, 9, 46-betlar; Papazoglu va Speteanu, p. 323; Tănessu, p. 183
  33. ^ Cernovodeanu, 48-49 betlar
  34. ^ Pavel Chihaia, "Fost Radu Negru un personaj real sau legendar?", In Istoric jurnali, 1969 yil may, p. 51
  35. ^ Clineslines, p. 46
  36. ^ Corneliu Albu, "Cuvînt înainte", yilda Nikolay Olaxus, Corespondență cu umaniști batavi fi flamanzi, p. X. Buxarest: Editura Minerva, 1974. OCLC  434074699
  37. ^ Horst Fassel, "Valentin Franck V. Franckenstein, barocul românesc", yilda Steaua, Jild XXVIII, 1-son, 1977 yil yanvar, p. 32; Gabriel Țepelea, Credință și speranță. Pagini de publicistică radiofonică: 1943–2004, p. 34. Buxarest: Ruminiya radioeshittirish kompaniyasi, 2006. ISBN  973-7902-46-7
  38. ^ a b Theodorescu, p. 46
  39. ^ Clineslines, p. 11; Theodorescu, p. 33
  40. ^ a b v d Nikolesku, p. 38
  41. ^ Negrici, p. 186
  42. ^ Negrici, 185-186 betlar
  43. ^ Teodoresku, 33-37 betlar
  44. ^ Theodorescu, 36-37 betlar
  45. ^ Theodorescu, p. 34
  46. ^ Theodorescu, p. 45
  47. ^ Tănăsesku, 183–184 betlar; Teodoresku, 15, 45-betlar
  48. ^ Theodorescu, p. 15
  49. ^ Tănăsesku, 183–184 betlar
  50. ^ a b v Gane, p. 239
  51. ^ Stansiu Istrat, p. 86
  52. ^ Cernovodeanu, 394-395 betlar; Nikolesku, 35, 37, 38 betlar; Theodorescu, p. 45
  53. ^ a b Tănessu, p. 184
  54. ^ a b v Negrici, p. 185
  55. ^ Theodorescu, p. 58
  56. ^ Teodoresku, 45-46, 58-betlar
  57. ^ Theodorescu, p. 62
  58. ^ Clineses, 45-46 betlar; Gane, p. 239; Nikolesku, 37, 38 betlar; Stansiu Istrat, passim; Tănessu, p. 184
  59. ^ Nikolesku, p. 38; Stansiu Istrat, p. 88
  60. ^ Stansiu Istrat, passim
  61. ^ a b (Rumin tilida) Marius Chivu, "Afsona adi adevăr", yilda România Literară, Nr. 10/2002
  62. ^ Panaitescu, p. 216
  63. ^ Nikolesku, p. 38; Tănessu, p. 184
  64. ^ Geyn, 239-240 betlar; Nikolesku, p. 35; Teodoresku, 38-41, 44-betlar
  65. ^ Gane, p. 240; Stoicesku, p. 215; Teodoresku, 38-41, 44-betlar
  66. ^ Nikolesku, 37, 38 betlar
  67. ^ Theodorescu, p. 32
  68. ^ Teodoresku, 42-43 betlar
  69. ^ (Rumin tilida) Barbu Tsiokulesku, "Ey carte în dezbatere: Artă medievală", yilda România Literară, Nr. 26/1999 yil
  70. ^ Gane, p. 236; Nikolesku, p. 37; Theodorescu, p. 61
  71. ^ Teodoresku, 61-62 betlar
  72. ^ Nikolesku, p. 37; Stoicesku, p. 215
  73. ^ Theodorescu, 43, 52-53 betlar
  74. ^ Nikolesku, p. 37; Papazoglu va Speteanu, 36, 43, 229, 230, 252, 260-betlar
  75. ^ Papazoglu va Speteanu, p. 295
  76. ^ a b (Rumin tilida) Mariya Apostol, "25 de ani la demolarea Bisericii Sfânta Vineri", yilda Tarix, Iyun 2012
  77. ^ Gane, 212, 239-241 betlar
  78. ^ Gane, 241–244 betlar. Shuningdek qarang Filipesku, 124–129, 132-betlar
  79. ^ Gane, p. 243
  80. ^ Teodoresku, 39-41 betlar
  81. ^ Teodoresku, 38-41 betlar
  82. ^ Filipesku, 129-132-betlar; Gane, 243, 269-betlar
  83. ^ Stoicesku, 196-197 betlar, 215. Shuningdek qarang Filipesku, 133-138 betlar
  84. ^ Rezachevici, p. 103; Stoicesku, p. 215; Tănessu, p. 184; Theodorescu, pp. 29, 44-45
  85. ^ Filipesku, p. 145; Nikolesku, p. 36; Rezachevici, p. 103
  86. ^ Cazacu, 71-72 betlar; Filipesku, p. 145; Rezachevici, 102, 103 betlar; Stoicesku, p. 215; Theodorescu, pp. 29, 44-45
  87. ^ Filipesku, p. 145
  88. ^ Cazacu, p. 72
  89. ^ Cazacu, p. 71
  90. ^ Rezachevici, 102, 103 betlar
  91. ^ Cazacu, p. 71
  92. ^ Papazoglu va Speteanu, 13, 229, 230, 231, 232-betlar
  93. ^ Nikolesku, p. 35; Ftefan Trambaciu, "Câmpulung Muscel", ichida Istoric jurnali, 2007 yil noyabr, p. 77
  94. ^ Nikolesku, p. 35; Stoicesku, 215-216-betlar
  95. ^ Stoicesku, pp. 117, 143, 216
  96. ^ Panaitescu, p. 242; Stoicesku, p. 231
  97. ^ Georhe G. Bezvikoni, Profiluri de ieri și de azi. Artikol, p. 28. Buxarest: Editura Librăriei Universitare I. Carabaș, 1943; Lucian-Valeriu Lefter, Tudor-Radu Tiron, "Sharqda o'rnashgan moldaviya oilalari (XV-XVIII asrlar) ga oid genealogik va geraldik yozuvlar", Cercetări Istorice, Jild XXXIV, 2015, p. 121; Evgeniy Pchelov, "Rossiyskie dvoranye moldavskogo proizxojdeniya", in Rusyn, 2006 yil 3-son, p. 44
  98. ^ Teodoresku, 42-bet, 46-47
  99. ^ Papazoglu va Speteanu, 13, 230-betlar
  100. ^ Cernovodeanu, p. 174
  101. ^ a b v (Rumin tilida) Karmen Anghel, "Conacul Udriște Nesturel, pierdut pentru totdeauna", yilda Evenimentul Zilei, 2015 yil 28 aprel
  102. ^ Chefani-Ptrașcu, 40–41, 219–220, 232–233-betlar.
  103. ^ Chefani-Ptrașcu, 40-41, 44, 108, 136-137, 207-208, 219-220, 233-betlar.
  104. ^ Gane, p. 235; Potra, p. 320
  105. ^ Nikolesku, p. 39
  106. ^ Nikolesku, 38, 39 betlar; Tănăsesku, p. 184
  107. ^ Cernovodeanu, 25-28, 32 betlar
  108. ^ (Rumin tilida) Mixay Sorin Radulesku, "Genealogii: Despre N. I. Herescu", yilda România Literară, Nr. 46/2008
  109. ^ Chefani-Ptrașcu, 207–208, 220, 230, 232–233 betlar.
  110. ^ (Rumin tilida) Dan Kroyitoru, "Ochire asupra 'celorlalți' ni qaytaring", yilda România Literară, Nr. 16/1999; Negrici, p. 185
  111. ^ Marina Sabados, "Xotirada. Le professeur Petre Ș. Nursturel et l'art médiéval roumain", yilda Rumaine d'Histoire de l'Art-ni qayta tiklash. Série Beaux-Art, Jild XLIX, 2012, 181-184 betlar
  112. ^ Benoit Geyn, "Petre Ș. Nisturel ín scrisori", yilda Istoric jurnali, 2013 yil mart, p. 21

Adabiyotlar

  • Ftefan Andreescu, "May mare n-a fost nici un domn", yilda Istoric jurnali, 1969 yil dekabr, 26-32 betlar.
  • Jorj Salinesku, Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent. Buxarest: Editura Minerva, 1986.
  • Matei Cazacu, "Ospețe cu veselie sau ... ínsângerate", yilda Istoric jurnali, 2020 yil avgust, 71-75 bet.
  • Dan Cernovodeanu, Rimaniya-da, arta heraldică da. Buxarest: Editura științifică și ensiklopedikă, 1977. OCLC  469825245
  • Steluța Chefani-Ptrașcu, Moșieri teleormăneni (1864–1949). Mărire ăi decădere (Publicațiile Muzeului Județean Teleorman, VI). Uyg'onish: Buxarest, 2011 yil. ISBN  978-606-637-009-7
  • N. A. Konstantinesku, Dicționar onomastic romînesc. Buxarest: Academiai tahriri, 1963. OCLC  895133413
  • Konstantin Cpitanul Filipesku, Istoriile domnilor Țării-Românești cuprinzînd istoria munteană de la ínceput până la 1688. Buxarest: I. V. Sokecu, 1902. OCLC  38610972
  • Konstantin Geyn, Trecute vieți de doamne și domnițe. Vol. Men. Buxarest: Luceafărul S. A., [1932].
  • Evgen Negriji, Iluziile literaturii române. Buxarest: Cartea Românească, 2008. ISBN  978-973-23-1974-1
  • Kostol Nikolesku, "Udriște Nesturel - Nobleman", yilda Martor. Ruminiya dehqon antropologiyasini ko'rib chiqish muzeyi, Jild 12, 2007, 35-40 betlar.
  • Petre P. Panaitescu, "Cnceputurile istoriografiei în Țara Romînească", in Studi Isti Materiale de Istorie Medie, Jild V, 1962, 195-255 betlar.
  • Dimitrie Papazoglu (hissador: Viorel Gx. Speteanu), Istoria fondării orașului București. Istoria începutului orașului București. Călăuza sau dirijorul Bucureștiului. Buxarest: Fundația Culturală Georgi Marin Speteanu, 2000 yil. ISBN  973-97633-5-9
  • Jorj Potra, Din Bucureștii de ieri, Jild I. Buxarest: Editura științifică și ensiklopedikă, 1990 y. ISBN  973-29-0018-0
  • Konstantin Rezachevici, "Fenomene de criză ijtimoiy-siyosiy va harom Românească va veacul al XVII-lea (Partea a II-a: a doua jumătate a secolului al XVII-lea" ") Studi Isti Materiale de Istorie Medie, Jild XIV, 1996, 85-117 betlar.
  • Mariya Stansiu Istrat, "Unumanist român în căutarea literarității: Udriște Năsturel", yilda Revista Limba Romană, Jild LX, 2011 yil 1-son, 86-94 betlar.
  • N. Stoicesku, Dicționar al marilor dregători din Țara Românească Moldovai Moldova. Sek. XIV – XVII. Buxarest: Editura ensiklopediyasiă, 1971. OCLC  822954574
  • Manuela Tănăsesku, "Nursturel Udriște", Aurel Sasu (tahr.), Dicționarul biografic al literaturii române, Jild II, 183-184 betlar. Pitesti: 45-sonli paralela, 2004. ISBN  973-697-758-7
  • Rzvan Teodoresku, Civilizația românilor o'rta asrlarda zamonaviy. Orizontul imaginii (1550–1800), Jild II. Buxarest: Editura Meridiane, 1987. OCLC  159900650