Maynila (tarixiy siyosat) - Maynila (historical polity)

Maynila

ᜊᜌᜈ᜔ ᜅ᜔ ᜋᜌ᜔ᜈᜒᜎ
Bayan ng Maynila[1]
v. 1258–1571
Holat"Bayan "
bir nechta barangalardan tashkil topgan yirik mustaqil qirg'oq politeti[1][2]
PoytaxtMaynila
Umumiy tillarEski Tagalog tili, Eski malay tili
Din
HukumatFeodalizm[tekshirish uchun kotirovka kerak ]; A deb nomlangan eng katta rahbar boshchiligidagi "Bayan" yoki yirik mustaqil qirg'oq politsiyasi Rajax, bir nechtadan iborat Barangay boshchiligidagi ijtimoiy guruhlar Datu[1][2]
Rajax 
• 1430–1450
Lontok
• 1450 - v. 1500s
Dayang Kalangitan
• v. 1500-yillar - v. 1521
Salalila
• v. 1521 - 1572 yil avgust
Matanda
• 1571–1575
Sulaymon III
Tarix 
• Rajah Ahmadning Rajah Avirjirkayani mag'lub etib, musulmon knyazligi sifatida tashkil topishi (eng qadimgi afsonaviy ma'lumotnoma)
v. 1258
• Sulton Bulkeian tomonidan musulmon knyazligi sifatida barpo etish (muqobil afsona)
v. 1500
• O'lim Rajax Salalila va Tondo bilan hududiy ziddiyatlar
v. 1521 yilgacha
• Elcano (Magellan) ekspeditsiyasi tomonidan shahzoda Aceni (Rajah Matanda) qo'lga olish va ozod qilish
1521
1570
• 1571 yil 24-iyunda Migel Lopes de Legazpi tomonidan Ispaniya tomonidan qo'shib olinishi[2]
1571
ValyutaBarter
Muvaffaqiyatli
Yangi Ispaniya
Ispaniyaning Sharqiy Hindistoni
Manila (viloyat)
Bugungi qismi Filippinlar
Qismi bir qator ustida
Tarixi Filippinlar
Filippin tarixi Collage.jpg
Xronologiya
Arxeologiya
Flag of the Philippines.svg Filippin portali

Yilda dastlabki Filippin tarixi, Tagalogcha Bayan ("mamlakat" yoki "siyosat")[1][2] ning Maynila (Filippin: Bayan ng Maynila; Baybayin: ᜅ᜔ ᜋᜌ᜔ᜈᜒᜎ / ᜊᜌᜈ ᜴ ᜴ ᜋᜌ ᜴ ᜈᜒᜎ) janubiy qismida joylashgan yirik savdo markazi bo'lgan Pasig daryosi deltasi,[6] qaerda zamonaviy tuman Intramuros hozirda turibdi.[1]

Tarixiy matnlar unga rahbarlik qilganligini ko'rsatadi ustun hukmdorlar "Rajah" unvonidan foydalangan, ammo ispanlashgan adabiy shakllarni joriy qilgan[7] ba'zida noo'rin "Maynila qirolligiBa'zi dastlabki tarixiy matnlarda uni "Luzon qirolligi", garchi stipendiya shuni ko'rsatadiki, oxirgi muddat aslida" ga "tegishli bo'lishi mumkin Manila ko'rfazi umuman Maynila emas, balki butun mintaqa.[2][8]

Dastlabki og'zaki an'analar shundan dalolat beradiki, Maynila 1250-yillarning boshlarida musulmon knyazligi sifatida tashkil topgan bo'lib, u islomdan oldingi qadimgi o'rnini bosgan.[2] Shu bilan birga, hududdagi uyushgan aholi punktlari uchun eng qadimgi arxeologik dalillar 1500-yillarga to'g'ri keladi.[2] XVI asrga kelib, u Bruney Sultonligi bilan keng siyosiy aloqalar va keng savdo aloqalari bilan muhim savdo markaziga aylandi. Min sulolasi.[9] Bilan birga Tondo, odob-axloq (баян) Pasig daryosi deltasining shimoliy qismida Xitoy tovarlari savdosida umumiy monopoliyani o'rnatdi.[10]

Maynila va Luzon ba'zan Bruney afsonalari bilan bog'liq bo'lib, unda "" deb nomlangan turar-joy tasvirlangan.Seludong", ammo Janubi-Sharqiy Osiyolik olimlarning fikriga ko'ra, bu Indoneziyadagi Selurong tog'iga tegishli.[6] Siyosiy sabablarga ko'ra Maynilaning tarixiy hukmdorlari hukmron uylar bilan o'zaro nikoh orqali yaqin kognatik aloqalarni saqlab turishgan. Bruney sultonligi, ammo Bruneyning Maynila ustidan siyosiy ta'siri harbiy yoki siyosiy boshqaruvga qadar kengaytirilgan deb hisoblanmaydi.[11] O'zaro nikoh katta uchun umumiy strategiya edi tasalokratik Bruney kabi davlatlar o'z ta'sirini kengaytirishlari va Maynila kabi mahalliy hukmdorlar o'zlarining oilaviy zodagonlarga bo'lgan da'vosini kuchaytirishga yordam berishlari uchun.[2] Dengiz Janubi-Sharqiy Osiyoga xos bo'lgan katta masofalardagi haqiqiy siyosiy va harbiy boshqaruv nisbatan zamonaviy davrlarga qadar mumkin emas edi.[12]

1570 yilga kelib Maynila ikki kishining hukmronligi ostida edi ustun hukmdorlar (qanchalik katta bo'lsa Rajax Matanda va yoshroq Rajah Sulaymon ), o'z navbatida bir nechta quyi darajadagi hukmdorlarga ega bo'lgan ("Datu ") ularning ostida.[1][2] Bu duch kelgan siyosiy vaziyat edi Martin de Gaiti o'sha yilning may oyida Maynilaga hujum qilganida.[6] Ushbu "Maynila jangi" Maynilaning mustahkam turar-joyini vayron qilgan yong'in bilan yakunlandi,[6] yong'in Gaiti tomonidan yoki aholining o'zlari tomonidan o'sha davrda odatda arxipelagda ishlatilgan kuydiriladigan er taktikasining bir qismi sifatida yoqilganmi yoki yo'qligi aniq emas.[10]

Maynila 1571 yilga kelib qisman qayta tiklandi, o'sha paytda Goyiti boshlig'ining to'liq kuchlari, Migel Lopes de Legazpi, uni hudud sifatida da'vo qilish uchun shaharga kelgan Yangi Ispaniya.[6] Maynila va Tondodagi qo'shni aholi punktlari rahbarlari bilan keng muzokaralardan so'ng,[10][2] Maynila yangi ispan deb e'lon qilindi Manila shahri 1571 yil 24-iyunda Maynilaning tarixini mustaqil siyosat sifatida samarali tugatdi.[6]

Manbalar

Laura Li Yunker 1998 yilgi qadimiy Filippin politsiyasiga oid asosiy manbalarni ko'rib chiqishda, Maynila va Tondoning daryo deltasi politsiyalari to'g'risida asosiy ma'lumot manbalarini "Malaycha matnlar, Filippinning og'zaki an'analari, Xitoyning yozuvlari va geografiyalari, dastlabki ispan yozuvlari va arxeologik dalillar."[11] Rajah Kalamayinning tarixi uchun asosiy manbalar Namayan Arxeologik qazishmalar natijasida qazib olingan eksponatlar (eng qadimgi bo'lgan) Robert Fox Ning[13] 1977 yilda Milliy muzeyda ishlagan) va Ispaniyaning mustamlakachilik yozuvlari (eng muhimi 19-asr fransisk tarixchisi tomonidan tuzilgan). Fray Feliks Xerta ).[14]

Yunker har bir yozma manbaning o'ziga xos tarafkashliklarini qayd etib, ularning rivoyatlarini bir-biri bilan va empirik arxeologik dalillar bilan qarshi tekshirish kerakligini ta'kidladi.[11]

Etimologiya

Asosiy maqola: Manila § etimologiya

Maynila dan keladi Tagalogcha ibora may-nilà, bu "indigo topilgan joy" deb tarjima qilinadi.[15] Nila dan olingan Sanskritcha so'z nīla (ीलील ) nimani anglatadi indigo, va kengaytmasi bilan to bir nechta o'simlik turlari bu tabiiy bo'yoq qazib olinishi mumkin.[15][16] The Maynila nomi, ehtimol, aholi punktini o'rab turgan hududda o'sadigan indigo hosil beradigan o'simliklar mavjudligiga nisbatan ko'proq mos keladi Maynila indigo bo'yoqlari bilan savdo qiladigan aholi punkti sifatida tanilgan,[15] 18-asrda indigo bo'yoqlarini qazib olish bu erda muhim iqtisodiy faoliyatga aylanishidan bir necha yuz yil oldin tashkil etilgan.[15] Mahalliy Tagalogcha indigo o'simlikining nomi, tayum (yoki ularning o'zgarishi)[15][17] aslida Manila hududidagi boshqa toponimdan foydalanishni topadi: Tayuman, "indigo (o'simlik) qaerda."

Noto'g'ri, ammo baribir doimiy etimologiya plasenamning kelib chiqishini quyidagicha tasdiqlaydi may-nilad ("qaerda nilad topildi ").[15] Bu yerda, nilad quyidagilarga ishora qiladi: (noto'g'ri) the suv zamboli (Eichhornia qasrlari), bu yaqinda kiritilgan kirish Filippinlar dan Janubiy Amerika va shuning uchun toponimda ko'rsatilgan o'simlik turlari bo'lishi mumkin emas edi; yoki (to'g'ri) butaga o'xshash daraxt (Scyphiphora gidrofilillasi, avval Ixora manila Blanko[18]) ichida yoki yaqinida topilgan mangrov botqoqliklar,[15] va sifatida tanilgan nilad yoki nil yilda Tagalogcha.[19]

Tilshunoslik nuqtai nazaridan bu ona uchun ehtimoldan yiroq Tagalogcha oxirgi undoshni to'liq tushirish uchun karnaylar / d / in nilad hozirgi shaklga erishish Maynila.[15] Tarixchi Ambet Okampo Shuningdek, barcha dastlabki hujjatlarda bu joy doim nomlangan "Maynila"(oxir-oqibat qabul qilingan Ispaniya kabi Manila) - va hech qachon final / d / bilan tilga olinmagan.[20][21] Qaramay may-nilad etimologiya xato bo'lib, har ikkala adabiyotda ham tanqidiy takrorlash orqali davom etaveradi[22][23] va mashhur tasavvur.[20]

Jan Mallatning 1846 yilda yozgan "Filippinlar: Okeaniyadagi Ispaniya mustamlakalarining tarixi, geografiyasi, urf-odatlari, qishloq xo'jaligi, sanoati va savdosi" kitobidan illyustratsiya tafsiloti. Tasvirlangan ohak "lusong" deb nomlangan, guruchni tozalash uchun ishlatiladigan katta, silindrsimon, chuqur og'izli yog'och o'lik.[24](p44) Tilshunos Jan Pol Potet Pasig daryosi deltasining eski Tagalogcha nomi,[25] Tondo joylashgan ushbu ohakdan olingan.

Maynila Luzon qirolligi sifatida

Dastlab Portugal va Ispaniya hisoblari[26][27] o'rtaga[2] 1500-yillarda Maynila poltiysi "Luzon qirolligi" deb nomlangan "qirollik" bilan bir xil bo'lgan (Portugal: Luchon, mahalliy "deb nomlanganLusong") va uning aholisi chaqirilgan"Lyuches ".[26][27][2][10][8]

Magellan ekspeditsiyasi a'zosi Rodrigo de Aganduru Morizning 1521 yildagi voqealar haqidagi bayonida aniq tasvirlangan[26] Magellan vafotidan keyin Sebastyan Elkanoning qo'mondonligida Magellan ekspeditsiyasi qanday qilib Lyuches:[2] Keyinchalik tanilgan shahzoda Ache Rajax Matanda o'sha paytda Bruney dengiz kuchlari qo'mondoni bo'lib xizmat qilgan.[26] Aganduru Moriz "yosh shahzoda" ni "Luzon shahzodasi - yoki Manila, xuddi shu narsa.”[26] ekspeditsiya a'zosi Gines de Mafra tomonidan tasdiqlangan[2] va ekspeditsiya kotibi Antonio Pigaffetta haqida.[27]

Acening "Luzon qiroli" deb ta'riflanishini Migel Lopes de Legaspining vizayalik ittifoqchilari yana tasdiqladilar, u Luzon hukmdori bilan "do'stlashish" kerakligini bilib, uni o'zi murojaat qilgan Achega xat yozishga undadi. "Luzon qiroli" sifatida.[2]

Kapampangan olimi Ian Kristofer Alfonso,[8] Biroq, Luches demonimi, hatto Kapampangan dengizchilarini ham, shu jumladan Xagonoy va Makabeb dengizchilarini ham o'z ichiga oladigan darajada kengroq bo'lganligini, keyinchalik 1571 yilda ishtirok etishi mumkinligini ta'kidlaydi. Bangkusay kanalidagi jang.[8]

Ism LuzonFrantsuz tilshunosi Jan-Pol Potening ta'kidlashicha Pasig daryosi deltasi hududiga berilgan ism,[25] dan kelib chiqadi deb o'ylashadi Tagalogcha so'z lusong, bu katta yog'och ohak guruchni tozalashda ishlatiladi.[24] Eulito Bautista va Evelyn Javier tomonidan chop etilgan 2008 yildagi PIDS tadqiqot maqolasida Lusong tasviri berilgan va quyidagicha tushuntirilgan:

"An'anaviy frezeleme 1900-yillarda toshni yoki yog'och ohakdagi palayni yog'och pestle bilan urish orqali amalga oshirildi. lusong. Birinchi zarba korpusni echib tashlaydi va qo'shimcha urish kepakni olib tashlaydi, lekin aksariyat donalarni sindirib tashlaydi. Bambukdan yasalgan laganda (bilao) bilan ko'proq tanib olish qobiqni guruch donalaridan ajratib turadi. Qo'l urish bo'yicha bu an'anaviy ish, garchi juda mashaqqatli va juda ko'p miqdordagi guruch singan bo'lsa-da, ikki-uch nafar malakali erkak va ayolning uyg'unlikda ishlashini talab qildi va aslida qishloqlardagi yoshlar orasida muloqot qilishning bir shakli edi."[24]

Maynila "Bayan" sifatida

Dastlabki Tagalog lug'atlariga ko'ra,[1][2] oxir-oqibat Lakan yoki Rajax boshchiligidagi Tondo va Maynila kabi yirik qirg'oq aholi punktlari "deb nomlanganBayan"Tagalog tilida.[1][2][28] Ushbu atama (bugungi kunda "shaharcha" deb tarjima qilingan) Filippin arxipelagining turli tillari orasida keng tarqalgan edi,[29] va oxir-oqibat bu so'z bilan birga butun Filippinlarga murojaat qilish uchun keldi Bansa (yoki Bangsa, "millat" ma'nosini anglatadi).

Maynilaning avstronesiyalik kelib chiqishi

Avstriyaning kengayganligini ko'rsatadigan xarita.

Ning deyarli barcha pasttekisliklarida bo'lgani kabi Dengizchilik Janubi-Sharqiy Osiyo, Maynilaning mustahkam siyosatini o'rnatgan Tagalogiya xalqi edi Avstronesiyaliklar.[2](p12)[30][4] Ular til va yozuv, din, san'at va musiqaning o'ziga xos ifodalariga ega bo'lgan boy, murakkab madaniyatga ega edilar.[31][4] Ushbu avstronesiya madaniyati Xitoy, Srivijaya va Majapaxit, Bruney va oxir-oqibat g'arbiy mustamlakachilarning madaniy ta'siridan oldin mavjud edi.[4][31] Buddizm, hinduizm, islom va keyinchalik nasroniylik kirib kelganiga qaramay, ushbu avstroniya madaniyatining asosiy elementlari saqlanib qoldi.[4][32] Tagaloglar ushbu e'tiqod tizimlarining elementlarini allaqachon mavjud bo'lgan dunyoqarashlarini boyitish uchun sinkretistik ravishda moslashtirdilar,[4] elementlari bugungi kunda ham xalq katolikligi va xalq islomi deb nomlanuvchi sinkretistik shakllarda saqlanib kelmoqda.[32][33][31]

Ushbu avstronesiya madaniyati ularning tillari va bir qator muhim texnologiyalar bilan belgilanadi, shu jumladan qayiqlarning madaniy mashhurligi, qoziq ustiga qurilgan uy qurilishi, ildiz va guruch etishtirish va odatda "katta odam" boshchiligidagi xarakterli ijtimoiy tashkilot. "Yoki" qudratli odam ".[4][31]

Siyosat va boshqaruv

Ijtimoiy tuzilish

Mustamlakachilikgacha bo'lgan Tagalog barangaylari Manila, Pampanga va Laguna Visayalar madaniyatiga qaraganda ancha murakkab ijtimoiy tuzilishga ega bo'lib, o'zlarining Bornea siyosiy aloqalari orqali yanada kengroq tijoratdan bahramand bo'lishgan va dehqonchilik bilan shug'ullanishgan. nam guruch tirikchilik uchun. Tagaloglarni Ispaniyaning avgustiniyalik ruhoniysi shunday ta'riflagan Martin de Rada jangchilarga qaraganda ko'proq savdogarlar sifatida.[34]

Uning 1994 yilgi seminal ishida "Barangay: XVI asr Filippin madaniyati va jamiyati"(2015 yilda Prezidentning kommunikatsiyalarini rivojlantirish va strategik rejalashtirish bo'yicha byurosi tomonidan yana soddalashtirilgan), tarixchi Uilyam Genri Skott 1500 yillar davomida Tagalog jamiyatining uchta sinfini ajratib ko'rsatgan:[1]

  • The Maginu[1] (hukmron tabaqa), ular tarkibiga Lakan yoki Rajax va unga bo'ysunuvchi Datus kirgan;
  • "Erkaklar" deb ta'riflangan sinf[1] iborat Timava va Maharlika; va
  • Alipin (qullar),[1] bundan keyin quyidagi toifaga kiritilishi mumkin Aliam Namamaxay yoki Alipin Sa Gigilid.

Madaniyat va jamiyat

Kiyim va kiyim-kechak

Ilk ispancha yozuvlarda Tagaloglar paxta kiyimlarini bo'yash uchun mahalliy o'simliklardan foydalanganliklari tasvirlangan.[2] Bunga ko'k bo'yoq ishlab chiqaradigan tayum yoki tagum va sariq bo'yoq ishlab chiqaradigan dilao kiradi.[2]

Janubdagi Visayandan farqli o'laroq, Tagaloglar tatuirovka bilan shug'ullanishmagan.[2] Aslini olib qaraganda, Rajah Sulaymon Ispaniya kuchlari u bilan birinchi marta uchrashganda tatuirovkani pejorativ tavsif sifatida ishlatgan; Sulaymonning aytishicha, Tagaloglar "bo'yalgan" Visayanlarnikiga o'xshamaydi va shu bilan o'zlaridan osonlikcha foydalanishga yo'l qo'ymaydi.[2]

Din

Asosiy maqola: Tagalog xalqining mahalliy diniy e'tiqodlari

Tarixiy ma'lumotlar,[3][2] arxeologik va lingvistik dalillar bilan tasdiqlangan[3][29][2] va antropologik tadqiqotlar bilan tasdiqlangan,[3][2] Tagalog xalqi, shu jumladan Tondo va Maynilada bo'lganlar, avstronesiyalik xalqlar kelganidan beri avstronesiyaliklar e'tiqodlari va amaliyotlarini amalda qo'llashganini ko'rsating;[35][31][2] garchi keyinchalik turli xil elementlar hinduizm, maxayana buddizm va islom dinlaridan sinkretistik ravishda moslashtirilgan bo'lsa ham.[4][2]

Tagaloglar ushbu diniy e'tiqod va amallar to'plami uchun aniq nomga ega emas edilar, ammo keyinchalik olimlar va mashhur yozuvchilar buni Anitizm,[35] yoki kamroq aniqroq "umumiy atamadan foydalangan holda"animizm."[3]

Boshqa e'tiqodlar bilan sinxronizatsiya va moslashish

Tondo va Maynilaning boshlarida "Anitizm" ning ustun bo'lishiga xos bir istisno shu edi tepalik darajasidagi etakchilar o'zlarini musulmon deb atagan ushbu siyosat,[2] muhojir dengizchi kabi Luzonlar XV asr boshlarida xronikachilar duch kelganlar Portugaliyalik Malakka.[4] Biroq, o'sha davrdagi turli xil etnografik hisobotlar shuni ko'rsatadiki, bu faqat nominal identifikatsiya ("Musulmon ismi bilan") bo'lib tuyulgan, chunki bu erda musulmon me'yorlarini (cho'chqa go'shtidan saqlanish, qonni iste'mol qilmaslik va h.k.) yuzaki darajasida tan olish bo'lgan. ) "Muhammad ta'limotlarini tushunmasdan".[36] Olimlarning fikriga ko'ra, Islomning ushbu nominal amaliyoti aslida islomlashtirishning dastlabki bosqichlarini anglatadi, bu esa musulmonlarning e'tiqodlariga nisbatan ancha keng amaliyotni ko'rgan bo'lar edi.[2] Ispaniyaliklar kelmagan edilar va o'zlarining Iberian katolikligi brendlarini taqdim etdilar.[32][2]

Osborne (2004) dengiz janubi-sharqiy Osiyodagi turli madaniyatlarda hindu va buddistlarning ta'siri bilan bog'liq bo'lgan shunga o'xshash "moslashish" jarayonini tasvirlaydi,[4] va Janubi-Sharqiy Osiyodagi ushbu "hinduallashtirish" o'z-o'zidan mavjud bo'lgan mahalliy naqshlar, madaniyatlar va e'tiqodlarning ustiga yozilmaganligini ta'kidlaydi:

"Hindiston madaniyati Janubi-Sharqiy Osiyoga "kelgan "ligi sababli, janubi-sharqiy osiyoliklar o'zlariga xos madaniyatga ega emas deb o'ylamaslik kerak. Darhaqiqat, umumiy qabul qilingan nuqtai nazar shundan iboratki, hind madaniyati Janubi-Sharqiy Osiyoda shunday ta'sir ko'rsatdi, chunki u madaniy yo'llar va madaniy yo'lda ancha uzoqlashib ketgan aholining diniy e'tiqodlari bilan osongina mos edi. […] Janubi-sharqiy osiyoliklar, fikrni umumlashtirish uchun, qarz oldi, lekin ular ham moslashdilar. Ba'zi juda muhim holatlarda, ular umuman qarz olishning hojati yo'q edi.[4](p24)"

Tagalog diniy kosmologiya

Tagalog e'tiqod tizimi ozmi-ko'pmi dunyoda yaxshi va yomon ruhlar va g'ayritabiiy mavjudotlar yashaydi va ularga hurmat-ehtirom ibodat orqali berilishi kerak degan fikrga tayangan edi.[37]

Ilk Ispaniyalik missioner-etnograflarning fikriga ko'ra, Tagalog xalqi "nomli yaratuvchi-xudoga ishongan"Bathala",[3] ikkalasini kim deb atashgan maylicha (yaratuvchi; lit. "ijod aktyori") va maykapal (lord yoki qudratli; lit. "kuch aktyori").[2] Loarca va Chirino, shuningdek, ba'zi joylarda ular "Molayri" (Molaiari) yoki "Diwata" (Dioata) bo'lganligi haqida xabar berishadi ".

Shu bilan birga, ushbu dastlabki missioner-etnograflar, shuningdek, Tagaloglar Batalani kundalik ibodatlariga kiritmaganligini ta'kidladilar (pag-a-anito). Buenaventuraga, Tagaloglar Bathalani o'lik odamning tashvishlari bilan bezovta qila olmaydigan darajada qudratli va uzoq ekanligiga ishonganliklari sababli bo'lganligi haqida xabar berishdi va shuning uchun Tagaloglar tinchlanish harakatlarini "kichik" xudolar va kuchlarga qaratdilar,[3] ular o'zlarining kundalik hayotlarini nazorat qilishlariga ishongan zudlik bilan ruhlar.[32]

Tagaloglarda bu ruhlarning barchasini birgalikda tavsiflovchi umumiy so'z bo'lmaganligi sababli, Ispaniya missionerlari ularni "anito" deb atashga qaror qilishdi, chunki ular Tagalog harakatining mavzusi edi. pag-aanito (ibodat).[2] Skottning so'zlariga ko'ra, qaydlar va dastlabki lug'atlar ularni vositachilar ("Bathala agentlari") deb ta'riflaydi va lug'atlar "o'z sohalarini belgilashda abogado (advokat) so'zidan foydalangan". Biroq, bu manbalar shuni ko'rsatadiki, amalda ularga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilingan: "haqiqiy ibodatlarda ular vositachilar sifatida emas, balki to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilishdi."Zamonaviy yozuvchilar bu ruhlarni" Ajdodlar ruhi, tabiat ruhlari va qo'riqchi ruhlari "toifalariga ajratadilar, ammo ular ushbu toifalar orasidagi bo'linish ko'pincha xiralashganligini ta'kidlashadi.[3]

Demetrio, Cordero-Fernando va Nakpil Zialcita[3] Visayen mintaqalarida ko'proq ustun bo'lgan "Diwata" so'zi o'rniga Luzon Tagaloglari va Kapampanganlarning "Anito" so'zini ishlatishi Luzonning ushbu xalqlariga Madjapahitning hindu va buddaviy e'tiqodlari kamroq ta'sir ko'rsatganligini ko'rsatdi. vizayenlarga qaraganda imperiya.[3] Shuningdek, ular so'zlarning Luzonning eng janubiy qismlarida - Bikol mintaqasida, Marinduki, Mindoro va boshqa joylarda xalqlar orasida navbatma-navbat ishlatilganligini kuzatdilar. Ular bu o'tish davrini, "hinduallashtirilgan" Madjapaxit ta'sirining oldingi chizig'ini anglatishini ta'kidladilar. shimol tomon yo'l olayotgan edi[3] xuddi shu tarzda Islom Mindanaodan shimol tomon yo'l olayotgan edi.[2]

Chet el madaniy ta'sirlari

Xitoy, Hindiston va dengiz sharqiy Osiyodagi savdo va madaniy ta'sirlar

Shuningdek qarang: Filippindagi hinduizm, Mustamlakachilikgacha bo'lgan Filippinda din, Indosfera va Hindlashtirish

Hozirgi Manilaning dastlabki aholisi Osiyo qo'shnilari bilan ham savdo aloqalarini olib borgan Hind imperiyalari ning Java va Sumatra,[38] arxeologik topilmalar bilan tasdiqlangan. Bilan savdo aloqalari Xitoy bilan aloqada bo'lib, X asrga kelib kengaydi Arab savdogarlar XII asrda eng yuqori cho'qqiga erishdilar.[39]

Luzondagi islomlashtirishning boshlanishi (1175 - 1500-yillar)

Arxeologik topilmalar islom izdoshlari Pasig daryosi hududiga 1175 yilgacha etib borganliklariga dalolat beradi;[40] Stadan topilgan qabrlar orasida. Ana dafn etilgan joy musulmonlarning bir qator dafn marosimlari edi.[40]

Tondo va Manilaning musulmon domenlarini vujudga keltirgan fuqarolarining doimiy ravishda konvertatsiya qilinishi natijasida islomlashtirish sekin jarayon edi. Bruneyliklar musulmon rajalarini o'rnatdilar, Rajax Salalila va Rajax Matanda janubda (hozir Intramuros tuman) va buddist-hindu aholi punkti boshqarilgan Lakan Dula shimoliy Tundunda (hozir Tondo ).[41] Islomlashtirish Luzon XVI asrda Bruneydan kelgan savdogarlar Manila hududiga joylashib, mahalliy aholi bilan turmush qurganlarida, Bruney va shu sababli Janubi-Sharqiy Osiyodagi boshqa musulmon markazlari bilan qarindoshlik va savdo aloqalarini saqlab qolishgan. Musulmonlar "Moros "Ular butun qirg'oqni egallab olgan deb hisoblagan ispaniyaliklar tomonidan. Ota Diego de Errera Morosning faqat ba'zi qishloqlarda yashaganligi va faqat ismi sharif bilan musulmon bo'lganligi haqida islom dinining mintaqadagi asosiy siyosiy yoki diniy kuchga aylanganiga dalil yo'q. .[42]

Iqtisodiy faoliyat

Ispan kolonizatorlari (Tondo va Maynilani ham qo'shib olishdan) oldin, Filippin arxipelagi bo'ylab rivojlanib borgan yirik qirg'oq politsiyalari "tashkiliy jihatdan murakkab" bo'lib, iqtisodiy ixtisoslashuvni va ijtimoiy tabaqalanish darajasini namoyish etadi. mahalliy "obro'li tovarlarga" talabni keltirib chiqardi.[5]

Tagalog va Kapampangan mintaqalarida ixtisoslashgan sanoat, shu jumladan Tondo va Maynila qishloq xo'jaligi, to'qimachilik to'quvchilik, savatchilik, metallurgiya, ovchilik va boshqalarni o'z ichiga olgan.[2] Maginoo sinfini vujudga keltirgan ijtimoiy tabaqalanish obro'li mahsulotlarga, shu jumladan keramika, to'qimachilik va qimmatbaho toshlarga talab yaratdi.[28] Ushbu talab, o'z navbatida, ichki va tashqi savdo uchun turtki bo'lib xizmat qildi.

Yunkerning ta'kidlashicha, Ispaniyaga qadar bo'lgan davrda ichki / mahalliy talab va taklif dinamikasini tahlil qilishda hali ham muhim ishlar qilinishi kerak, chunki oldingi tadqiqotlarning aksariyati ularning tashqi savdo faoliyatiga yo'naltirilgan.[28] Skotning ta'kidlashicha, dastlabki tahlillar uchun Ispaniyaning leksikonlari juda foydalidir, chunki ushbu dastlabki lug'atlarda ushbu mahalliy iqtisodiy faoliyatning xilma-xilligini ko'rsatadigan ko'plab so'zlar mavjud edi.[2]

Savdo

Yunker Tondo va Maynilaning o'lchamidagi qirg'oq politsiyalarini "ma'muriy va tijorat markazlari tashqi va ichki savdo tarmoqlarining muhim tugunlari sifatida ishlaydi" deb ta'riflaydi.[28] Savdo tovarlari harakatining asosiy modeli Filippinning dastlabki tarixida yirik daryolarning og'zida (bu holda Pasig daryosi deltasi) qirg'oqdagi aholi punktlarini aholi punktlariga va undan tobora ko'tarilayotgan tovarlarning oqimini boshqargan (bu holda, Laguna ko'lining qirg'og'idagi tog'li politsiya),[28] Tondo va Maynila savdo-sotiq kelishuvlariga ega bo'lib, bu ularga arxipelagning qolgan qismi bo'ylab savdoni boshqarish imkoniyatini berdi.[2] Skottning ta'kidlashicha, Tondo porti xitoylik savdo kemalariga monopoliyaga ega bo'lgan bo'lsa-da, bu Manilaning savdo kemalari parki bo'lib, ularni o'z navbatida ularni arxipelagning qolgan qismidagi aholi punktlariga chakana savdo bilan etkazib bergan, shu sababli Manyila kemalari " Xitoy "(sinina).[2]

Xitoy va yapon tovarlarini qayta taqsimlash

Tondoning iqtisodiy faoliyatidagi eng daromadli narsa Tailandning porti orqali Manila ko'rfaziga etib boradigan va arxipelagning qolgan qismida, asosan Maynilaning keng transport faoliyati orqali tarqatiladigan xitoylik tovarlarni qayta taqsimlash bilan bog'liq edi.[43]

Xitoy va yapon migratsiyasi Malaya va Filippinlar sohil VII asrda boshlanib, 1644 yildan keyin eng yuqori cho'qqisiga chiqdi Manchu zabt etish Xitoy. Ushbu xitoy va yapon muhojirlari joylashdilar Manila, Pasig shu jumladan, va har yili o'zlarining savdo-sotiqlari bilan tashrif buyuradigan boshqa portlarda junks, ularning yuklari bor ipak, choy, keramika va ularning qadrli yashma toshlar.[44]

Uilyam Genri Skottning (1982) so'zlariga ko'ra, Xitoy va Yaponiyadan kemalar Manila ko'rfaziga kelganda, Lakandula o'z kemalarining yelkanlari va rullarini, ular unga boj va ankraj to'lovlarini to'lamaguncha olib tashlar, keyin esa u barcha mollarini o'zi sotib olar edi. , uning qiymatining yarmini darhol to'lab, so'ngra keyingi yarmini qaytarib bergandan keyin ikkinchi yarmini to'lash. Vaqt oralig'ida ushbu tovarlarni arxipelagning qolgan qismida sotish mumkin edi. Natijada boshqa mahalliy aholi to'g'ridan-to'g'ri xitoy va yaponlardan emas, balki Tondodan hech narsa sotib olish imkoniga ega bo'lmadi[45] va Maynila,[43] natijada ozoda foyda qilganlar.

Augustinian Fray Martin de Rada Legaspi, Tagaloglar edi "jangchilarga qaraganda ko'proq savdogarlar",[45] va Skott keyingi kitobida qayd etadi (1994)[43] Maynilaning kemalari o'z mahsulotlarini Tondodan olgan va keyinchalik boshqa arxipelag orqali savdo qilishda ustunlik qilgan. Arxipelagning boshqa qismlarida yashovchilar ko'pincha Maynilaning qayiqlarini "xitoy" yoki "yapon" (Sina yoki Sinina) deb atashgan, chunki ular xitoy va yapon mollari bilan kelishgan.

Qishloq xo'jaligi

Tondo aholisi qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan.[2] Hisobot[iqtibos kerak ] davrida Migel Lopes de Legazpi ning juda ko'pligi haqida qayd etdi guruch, qushlar, vino shuningdek, juda ko'p sonlar karabaos, kiyik, yovvoyi to'ng'iz va echki Luzonda chorvachilik. Bundan tashqari, juda ko'p miqdorlar ham mavjud edi paxta va rangli kiyimlar, mum, vino, asal va xurmo mahalliy xalqlar tomonidan ishlab chiqarilgan, guruch, paxta, cho'chqa, qushlar, mum va asal mo'l-ko'l.

O'simlik etishtirish

Guruch Tagalog va Kapampangan politsiyasining asosiy oziq-ovqati edi va yillik yog'ingarchilik turlicha bo'lishiga qaramay, uning Luzonda tayyor bo'lishi Legaspi o'zining mustamlakachilik qarorgohini Manila ko'rfazida topmoqchi bo'lganining sabablaridan biri edi.[2] Skottning dastlabki Tagalogiya leksikalarini o'rganishi shuni ko'rsatdiki, Tagaloglarda kamida 22 xil guruch navlari uchun so'zlar bo'lgan.[2]

Arxipelagdagi boshqa ko'p joylarda, ildiz o'simliklari guruch tayyor bo'lmaydigan mavsumda muqobil asosiy mahsulot bo'lib xizmat qilgan.[2] Ular Luzonda ham mavjud edi, ammo ular asosiy mahsulot sifatida emas, balki ko'proq sabzavot sifatida iste'mol qilingan.[2] Ubi, Tugi, Gabi va ispanlarning Kamoti deb atagan mahalliy ildiz ekinlari (aftidan, shirin kartoshka, shirin kartoshka, Ipomoea batatas) shvedlarda etishtirilgan, "Laksa" va "Nami" esa yovvoyi bo'lib o'sgan.[2] Shirin kartoshka (hozirda Camote deb nomlanadi) keyinchalik ispanlar tomonidan joriy qilingan.[2]

Millet etarlicha keng tarqalgan edi, chunki Tagaloglarda "millat" degan ma'noni anglatuvchi so'z bor edi: "dava-dava".

Tarixiy voqealar

Filippinlarning mustamlakachilikgacha bo'lgan tarixi
Naturales 4.png
Barangay hukumati
Hukmdorlar sinfi (Maginu ): Datu (Lakan, Raja, Sulton )
O'rta sinf: Timava, Maharlika
Serflar, oddiy odamlar va qullar (Alipin ): Horoxan, Alipin Namamaxay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis
Maragtas kitobi
Luzondagi shtatlar
Kaboloan (Panqasinan)
Ma-i
Maynilaning Rajaxnatasi
Namayan
Tondo
Visayadagi shtatlar
Madja-aslik Kedatuan
Dapitanlik Kedatuan
Maktan qirolligi
Sebu shahridan Rajaxnat
Mindanaodagi shtatlar
Butuanning Rajaxnatasi
Sulu Sultonligi
Maguindanao Sultonligi
Lanao sultonliklari
Asosiy raqamlar
Mustamlakachilikgacha bo'lgan Filippinda din
Filippinlar tarixi
Portal: Filippinlar
Shuningdek qarang: Manila xronologiyasi, Filippin tarixi xronologiyasi va Manila tarixi

Avstriya migratsiyasi (v. 3500 yil oldin)

Ba'zi munozaralar mavjud[30] Avstriya madaniyati Luzon oroliga birinchi bo'lib kontinental Osiyodan taklif qilgani kabi kelganmi Piter Bellvud va Robert Blust,[30] yoki taklifiga binoan dengiz janubi-sharqiy Osiyodan Wilhelm Solheim va Uilyam Meacham.[30] Ammo bu avstronesiyaliklar qaysi yo'nalishda birinchi bo'lib Filippin arxipelagiga borar edilar, olimlar o'rtasida umumiy kelishuv[30] ularning ko'chib ketishining dastlabki bosqichlarida ular taxminan 3500 yil oldin kechiktirmasdan hozirgi Luzon oroliga joylashdilar.[30] va keyinchalik ko'chish to'lqinlari Filippin arxipelagidan Pasxa oroliga qadar sharqqa qadar tarqaldi,[46][47] va g'arbiy qismida Madagaskargacha.[48][49]

Tagalog xalqi va tili

Asosiy maqola: Tagalog tili
Shuningdek qarang: Proto-Filippin tili va Tagalog xalqi

Tagalog va Kapampangan xalqlari qachon Manila ko'rfazini o'rab turgan erlarni egallashga kelgani haqida ko'p narsa ma'lum emas, ammo tilshunoslar doktor Devid Zork va doktor kabi Robert Blust Tagaloglar va boshqa Markaziy Filippin etno-lingvistik guruhlari Shimoliy-Sharqda paydo bo'lgan deb taxmin qilishadi Mindanao yoki Sharqiy Visayalar. Tagalog tili tilshunoslar "proto-filippin tili" deb nomlagan faraz qilingan "proto-til" dan tarqab ketgan deb hisoblashadi, uning yana bir tarmog'i bu Visayan tillari.[50][51]

Xayme Tiongson kabi ba'zi filippinlik tarixchilar[52][53] da ishlatilgan ba'zi so'zlar ekanligini ta'kidladilar Laguna mis plitasi kelgan Eski Tagalog tili, garchi matnning o'zi yava tilidan foydalangan bo'lsa ham Kavi yozuvi.[54]

Manilaning tashkil etilishi haqidagi nazariyalar va afsonalar (v. 13 asr o'rtalarida - v. 16-asr boshlari)

Bruneylik Rajax Ahmad Rajax Avirjirkayani mag'lub etish yo'li bilan tashkil etish (v. 1258)

Mariano A. Xensonning nasabnomaviy tadqiqotlariga ko'ra[55] (keyinchalik 1973 yilda Majul tomonidan tarbiyalangan,[56] va Santyago tomonidan 1990 yilda)[57] Maynila hududidagi aholi punkti 1258 yilgacha mavjud bo'lgan. Ushbu turar-joyni Henson "Majapahit Suzerain" deb ta'riflagan "Rajah Avirjirkaya" boshqargan.

Xensonning so'zlariga ko'ra, ushbu aholi punktiga Bruniya qo'mondoni Rajax Ahmad ismli shaxs hujum qilgan va u Avirjirkayani mag'lubiyatga uchratgan va Maynilani "musulmon knyazligi" sifatida o'rnatgan.[55]

Selurong (1360-yillar) haqida dastlabki ma'lumot

Asosiy maqolalar: Manila jangi (1365) va Nagarakretagama

14-asrning o'rtalarida, Majapaxit uning qo'lyozmasida aytib o'tilgan imperiya Nagarakretagama Canto 14, tomonidan yozilgan Prapanca 1365 yilda Saludung (Selurong) va Solot (Sulu ) imperiyaning qismlari edi.[58][59] Nagarakretagama ularning imperatori uchun maqtov sifatida tuzilgan Xayam Vuruk.[60] Xitoy manbasi 1369 yilda Sulu garovgirlari hujum qilganligini eslatib o'tdi Po-ni (Bruney), xazina va oltinni talon-taroj qildi. Majapaxitdan bo'lgan flot Sulusni haydab chiqarishga muvaffaq bo'ldi, ammo Po-ni hujumdan keyin kuchsizroq bo'lib qoldi.[61]

Sulton Bolkiah va Bruney Sultonligi tomonidan tashkil etilgan (v. 1500)

Bruney og'zaki an'analariga ko'ra,[2] Malaycha nomi bilan shahar Selurong,[62] keyinchalik shaharga aylanadi Maynila )[62][63] 1500 yil atrofida tashkil topgan.[2] Ushbu og'zaki an'ana buni ta'kidlaydi Sulton Bolkiah (1485–1521)[62] ning Bruney sultonligi Tondoga hujum qildi va siyosatini o'rnatdi Seludong (Maynila) a sun'iy yo'ldosh holati Bruney Sultonligi.[62] Bu orqali rivoyat qilinadi Tausug va Malaycha qirollik tarixlari, bu erda ismlar Seludong, Saludong yoki Selurong mustamlaka qilishdan oldin Manilani ko'rsatish uchun ishlatiladi.[tekshirib bo'lmadi ][iqtibos kerak ]

Tondoning an'anaviy Rajaxlari,[57] The Lakandula,[tekshirish kerak ] unvonlari va mulklarini saqlab qolishdi[57] ammo haqiqiy siyosiy hokimiyat[57] Soliman uyida yashash uchun kelgan,[tekshirish kerak ] Maynilaning rajalari.

Lusung va Luzonlar (1511 - 1570 yillarning boshlari)

Asosiy maqola: Lyuches

XVI asr boshlarida, Portugal Malayziyada dengizchilar[2] Manila ko'rfazida yashagan Tagalog xalqiga murojaat qilgan ("Lusong", Portugal: Luchon)[64][65][66][2] yordamida demonim[8] Luxes (Portugalcha talaffuz:[luˈsõjʃ], Ispaniya: Luzonlar).

Ushbu Luuchalarga tegishli bo'lgan omon qolgan birlamchi hujjatlar buxgalteriya hisobini o'z ichiga oladi Fernao Mendes Pinto (1614);[2] Tome Pires (yozma hujjatlari 1944 yilda nashr etilgan);[2] va omon qolganlar Ferdinand Magellan ekspeditsiya, shu jumladan ekspeditsiya a'zolari Gines de Mafra[2] va Rodrigo de Aganduru Moriz[26][2] va italiyalik olim Antonio Pigafetta[27] ekspeditsiyaning asosiy kotibi bo'lib xizmat qilgan va 1524 yilda o'z hisobini nashr etgan.[9]

Tondo bilan hududiy ziddiyatlar (1521 yilgacha)

Magellan ekspeditsiyasi a'zolari Gines de Mafra, Rodrigo de Aganduru Moriz va ekspeditsiya yozuvchisi Antonio Pigafetta tomonidan eslab o'tilgan Rajah Matanda bayonotiga ko'ra,[2][tekshirish uchun kotirovka kerak ] Rajax Matandaning otasi (uning ism-shariflarida qayd qilinmagan)[2][tekshirish uchun kotirovka kerak ] u hali juda yoshligida vafot etdi.[26][birlamchi bo'lmagan manba kerak ] Keyinchalik Raja Matandaning onasi (shuningdek, ispancha qaydlarda ismi oshkor qilinmagan) Maynila politsiyasining eng buyuk hukmdori bo'ldi.[26][birlamchi bo'lmagan manba kerak ] Bu orada Rajah Matanda, keyinchalik "Yosh shahzoda" Ache nomi bilan tanilgan,[10][birlamchi bo'lmagan manba kerak ] amakivachchasi bilan birga ko'tarilgan,[10] Tondoning hukmdori bo'lgan[26][birlamchi bo'lmagan manba kerak ] - ba'zilar taxmin qilmoqdalar[JSSV? ][10][tekshirish uchun kotirovka kerak ] ispancha qaydnomalarda alohida nomlanmagan bo'lsa-da, yosh Bunao Lakandula bo'lish.[2][to'liq iqtibos kerak ]

Shu vaqt ichida Ache Tondoning hukmdori bo'lgan amakivachchasi "makkor" ekanligini tushundi.[26][tekshirish uchun kotirovka kerak ]Achening onasidan foydalanib, Maynilaga tegishli hududni egallab oldi. Ache bu masalani hal qilish uchun onasidan ruxsat so'raganda, onasi rad etdi va buning o'rniga yosh shahzodani tinchligini saqlashga undadi.[26][birlamchi bo'lmagan manba kerak ]

Shahzoda Ache buni qabul qila olmadi va shu tariqa Mayniladan yordam so'rab, "bobosi" Bruney sultoniga borish uchun otasining ba'zi ishonchli odamlari bilan qoldi. Sulton unga javoban Achega dengiz kuchlari qo'mondoni lavozimini berdi.[26][birlamchi bo'lmagan manba kerak ][to'liq iqtibos kerak ]

Pigaffetta "Ache" ekanligini ta'kidladibu qismlarda juda qo'rqqan", lekin ayniqsa Bruney sultonini dushman deb hisoblagan g'ayri musulmon aholi.[27][birlamchi bo'lmagan manba kerak ][to'liq iqtibos kerak ]

Elcano (Magellan) ekspeditsiyasi tomonidan shahzoda Acening qo'lga olinishi (1521)

1521 yilda Ache Bruney dengiz floti boshqaruvidagi harbiy g'alabadan yangi kelayotgan edi va go'yoki Magellan ekspeditsiyasining qoldiqlariga hujum qilib, keyin qo'mondonligi ostida qarindoshiga qarshi turish maqsadida Maynilaga ketayotgan edi. ning Sebastyan Elkano. Ba'zi tarixchilar[10][67][2] Acening hujum qilishga qaror qilishiga Lusong va Maynilaga qaytib borishda parkini yanada kengaytirish istagi ta'sir qilgan bo'lishi mumkin,[10] u erda Tondoning hukmdori bo'lgan amakivachchasiga qarshi vosita parki hajmidan foydalanishi mumkin edi.[10]

Oxir-oqibat Ache ozod qilindi,[26][2] go'yoki katta to'lovni to'laganidan keyin.[2] Achening to'lov to'loviga kiritilmagan qullaridan biri keyinchalik Elcano ekspeditsiyasining tarjimoni bo'ldi.[26]

Ispaniyaning mustamlaka davrining boshlanishi (1570-yillar)

XVI asr o'rtalarida hozirgi Manila hududlari mahalliy rajalar tomonidan boshqarilgan. Rajax Matanda (uning haqiqiy ismi Legaspi ekspeditsiyasi tomonidan Ache sifatida qayd etilgan) va uning jiyani, Rajah Sulaymon "Rajah Mura" yoki "Rajah Muda" (sanskritcha shahzoda uchun unvon), janubdagi musulmon jamoalarini boshqargan. Pasig daryosi Maynila, shu jumladan Lakan Dula daryoning shimolida musulmon bo'lmagan Tondoni boshqargan.[68][2][10] Ushbu aholi punktlari sultonliklari bilan aloqalar o'rnatgan Bruney, Sulu va Ternate, Indoneziya (bilan aralashmaslik kerak Ternate hozirgi kunda Kavit ). Maynila Pasig daryosi og'zidagi qal'a ustida joylashgan edi (Kota malay tilida qal'a yoki shahar degan ma'noni anglatadi). Ispaniyaliklar kelib, Manilaga bostirib kirganlarida, ular Keyn Selurong, "Selurong shahri", Maynila, ramkalar bilan to'ldirilgan yer qal'asi joylashgan manzil sifatida va jangovar qurollar orasida to'plar bor.[69] To'plar Panday Piray tomonidan ishlab chiqarilgan va soxtalashtirilgan bo'lib, ular mahalliy deb nomlangan lantakalar. Ispanlar Manilaning Kota Selurong shahrini bosib olib, yoqib yuborganlarida, ular xristianlar bilan o'ralgan shaharni qurishdi Intramuros Islomiy Manila xarobalarida.

Maynilaning taniqli hukmdorlari

Maynilaning tarixiy hukmdorlari

Maynilaning bir qator hukmdorlari aniq belgilangan tarixiy hujjatlarquyidagilarni o'z ichiga oladi:

  • Magellan va Legaspi ekspeditsiyalari a'zolarining epistolyar xabarlari, ispan tilida "relaciones";[9] Bularga Sulu va Maguindanao Tarsilalari va Bruneyning Batu Tarsilalari kiradi.[9] va
  • Ispaniyaning dastlabki mustamlakachilik hukumati tomonidan saqlanadigan turli notarial tasdiqlangan nasabnomalar,[2] asosan ushbu hukmdorlar avlodlarining so'nggi vasiyatlari va vasiyatlari shaklida;[10]
SarlavhaIsmXususiyatlariSanalarAsosiy manba (lar)Birlamchi manbalar (lar) ni akademik qabul qilish
RajaxSalalilaBa'zan "Rajah (Si) Lela" deb nomlanadi,[56] va ba'zan "Rajah Sulaymon I" sifatida,[iqtibos kerak ] Maynilaning eng buyuk hukmdori.v. 1400-yillarning oxiri va / yoki 1500-yillarning boshlarida
(1521 yildan oldin vafot etgan)		"Salalila" deb nomlangan[10] Ispaniyaning nasabiy hujjatlaridaAfsonaviy shaxslarga da'vo qilingan havolalarning to'g'riligi[10] nasabnomadagi hujjatlarda ilmiy ekspertiza o'tkaziladi.[10][11]

Salalilaga havola qilingan asosiy ilmiy ishlarga Xenson (1955),[55] Majul (1973),[56] Luciano PR Santiago (1990),[57] W.H. Skott (1994),[2] va Deri (2001).[10]
"Malika"[†]Noma'lum[26]
(Onasi Rajax Ache )		Maynilaning eri vafotidan keyin eng buyuk hukmdori bo'lib xizmat qilgan;[26][2] uning hukmronlik davri Rajax Matanda yoshligini qamrab oldi,[2] Ache Bruney dengiz floti qo'mondoni sifatida o'tkazgan vaqtini ham o'z ichiga oladi.[26][2]v. 1400-yillarning oxiri va / yoki 1500-yillarning boshlarida[2]
(hukmronlik qilgan) v. 1521)[2]		Shahzoda Acening onasi sifatida aniqlandi[10] Magellan ekspeditsiyasi a'zolarining hisoblarida Rodrigo de Aganduru Moriz,[26] Gines de Mafrava Antonio Pigafetta[27][2]Filippinlik tarixshunoslar tomonidan umuman qabul qilingan shaxsiy ma'lumotlar, garchi uning ispan markaziy bo'lmaganligi uchun tuzatishlar kiritilsa ilmiy ekspertlar.[2][11]

"Kvazi tarixiy" ning haqiqati (jismoniy jihatdan asl ma'nosini anglatmaydi)[9] nasab hujjatlari ham ilmiy ekspertlarning tekshiruvidan o'tkaziladi.[10][11]
RajaxOg'riq
(Matanda)		Maynilaning eng buyuk hukmdori rolini Rajax Sulaymon bilan, 1570 yillarning boshlarida Ispaniya kelishi bilan o'rtoqlashdi.(b.) 1521 yilgacha[2] - (d.) 1572 yil avgust[2]Magellan (1521) va Legaspi ekspeditsiyalaridan (1560-yillarning oxiri - 1570-yillarning boshlari) bir nechta o'z hisoblari;[2] Ispaniyaning nasabiy hujjatlari[10]Filippinlik tarixshunoslar tomonidan umuman qabul qilingan shaxsiy ma'lumotlar, garchi uning ispan markaziy bo'lmaganligi uchun tuzatishlar kiritilsa ilmiy ekspertlar.[2][11]

Afsonaviy shaxslarga da'vo qilingan havolalarning to'g'riligi [10] nasabnomadagi hujjatlarda ilmiy ekspertiza o'tkaziladi.[10][11]
RajaxSulaymonMaynilaning eng buyuk hukmdori rolini Rajah Matanda bilan birgalikda, 1570 yillarning boshlarida Ispaniya kelishi bilan o'rtoqlashdi.v. 1571Legaspi ekspeditsiyasidan bir nechta hisob (1570 yillarning boshlari); Ispaniyaning nasabiy hujjatlari[10]Filippinlik tarixshunoslar tomonidan umuman qabul qilingan shaxsiy ma'lumotlar, garchi uning ispan markaziy bo'lmaganligi uchun tuzatishlar kiritilsa ilmiy ekspertlar.[2][11]

Afsonaviy shaxslarga da'vo qilingan havolalarning to'g'riligi[10] nasabnomadagi hujjatlarda ilmiy ekspertiza o'tkaziladi.[10][11]

^ [†] Asl nusxada ishlatilgan muddat Ispanotsentrik matn); shaxs tomonidan ishlatiladigan aniq mahalliy atama tarixiy qaydda qayd qilinmagan.[26]

Afsonaviy hukmdorlar

Maynilaning bir qator hukmdorlari faqat ma'lum og'zaki tarix, bu o'z navbatida turli xil hujjatli manbalar tomonidan qayd etilgan, og'zaki tarixlarni tavsiflovchi tarixiy hujjatlardan tortib, zamonaviy (mustamlakadan keyingi / milliy davrda) og'zaki hisoblarning zamonaviy tavsiflariga qadar. Bunga quyidagilar kiradi:

  • o'sha paytda yozilgan va ilmiy ma'lumotlarda keltirilgan Batu Tarsila singari og'zaki nasl-nasabga oid an'analar;
  • afsonalar va xalq an'analari antropologlar, mahalliy boshqaruv idoralari tomonidan hujjatlashtirilgan Filippin milliy tarixiy instituti va boshqa rasmiy manbalar; va
  • yaqinda zamonaviy tadqiqotlar asosida nashr etilgan nasabnomalar.

Ushbu schyotlarda sanab o'tilgan tafsilotlarni akademik qabul qilish har bir holatga qarab o'zgaradi va shunga bog'liq ilmiy ekspertlar.

sarlavhaIsmXususiyatlariSanalarAsosiy manba (/ lar)Birlamchi manbaga oid ilmiy eslatmalar (/ lar)
RajaxAvirjirkayaXenson (1955) ga ko'ra[55] u Maynilani boshqargan "Majapahit Suzerain" edi[55] u 1258 yilda mag'lub bo'lishidan oldin *[55] Bruno dengiz qo'mondoni Rajah Ahmad ismli,[55] keyinchalik u Manilani musulmon knyazligi sifatida o'rnatdi.[55] * Ehtimol, Bruney allaqachon musulmon bo'lgan va Majapahit hali ham taniqli bo'lgan XV asrda. Majapaxit 1258 yilda hali mavjud bo'lmagan (u hali ham Singasari edi) va Bruney 1258 yilda hali musulmon bo'lmagan.1258 yilgacha[56]1955 yilda Mariano A. Henson tomonidan taklif qilingan nasabnoma[55]Sezar Adib Majulning 1973 yilgi kitobida keltirilgan "Filippindagi musulmonlar",[56] tomonidan nashr etilgan UP Osiyo markazi va o'z navbatida semiteknik va ommabop matnlarda keng qo'llanilgan.

"Kvazi tarixiy" ning haqiqati (jismoniy jihatdan asl ma'nosini anglatmaydi)[9] nasab hujjatlariga bo'ysunadi ilmiy ekspertlar.[10][11]
RajaxAhmadXenson (1955) ga ko'ra[55] u Manilani musulmon sifatida asos solgan[55] 1258 yilda knyazlik[55] Majapahit Suzerain Rajah Avirjirkayani mag'lub etish orqali.[55]v. 1258[56]1955 yilda Mariano A. Henson tomonidan taklif qilingan nasabnoma[55]Sezar Adib Majulning 1973 yilgi kitobida keltirilgan "Filippindagi musulmonlar",[56] tomonidan nashr etilgan UP Osiyo markazi va o'z navbatida yarim texnik va ommabop matnlarda keng qo'llanilgan.

"Kvazi tarixiy" ning haqiqati (jismoniy jihatdan asl ma'nosini anglatmaydi)[9] nasab hujjatlariga bo'ysunadi ilmiy ekspertlar.[10][11]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ "OrasidaMaginu ", apex ijtimoiy sinf (Skott, 1994)

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l "Mustamlakachilikgacha bo'lgan Manila". Malakans prezident muzeyi va kutubxonasi. Malakañang Prezident muzeyi va kutubxonasi Maynila brifingchilari. Prezidentning kommunikatsiyalarini rivojlantirish va strategik rejalashtirish idorasi. 23 Iyun 2015. Arxivlangan asl nusxasi 2016 yil 9 martda. Olingan 27 aprel 2017.
  2. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y z aa ab ak reklama ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar kabi da au av aw bolta ay az ba bb miloddan avvalgi bd bo'lishi bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv Skott, Uilyam Genri (1994). Barangay: XVI asr Filippin madaniyati va jamiyati. Quezon City: Ateneo de Manila University Press. ISBN  978-971-550-135-4.
  3. ^ a b v d e f g h men j k Demetrio, Fransisko R.; Cordero-Fernando, Gilda; Nakpil-Zialsita, Roberto B.; Feleo, Fernando (1991). Ruh kitobi: Filippinning butparast diniga kirish. GCF Books, Quezon City. ASIN  B007FR4S8G.
  4. ^ a b v d e f g h men j k Osborne, Milton (2004). Janubi-sharqiy Osiyo: kirish tarixi (To'qqizinchi nashr). Avstraliya: Allen va Unvin. ISBN  1-74114-448-5.
  5. ^ a b Cite error: Nomlangan ma'lumotnoma Jokano2001 chaqirilgan, ammo hech qachon aniqlanmagan (qarang yordam sahifasi).
  6. ^ a b v d e f Abinales, Patrisio N. va Donna J. Amoroso, Filippindagi davlat va jamiyat. Merilend: Rowman and Littlefield, 2005 yil.
  7. ^ Rafael, Visente L. (2005) Chet elliklar va'dasi: Ispaniyalik Filippindagi millatchilik va tarjima texnikasi.
  8. ^ a b v d e Alfonso, Yan Kristofer B. (2016). Ismsiz qahramon: Ozodlik uchun o'lgan birinchi filippinlik rahbarining manbalarini qayta ko'rib chiqish. Anjeles: Holy Angel University Press. ISBN  9789710546527.
  9. ^ a b v d e f g Skott, Uilyam Genri (1984). Filippin tarixini o'rganish uchun prehispanik manbalar. Quezon City: Yangi kun noshirlari. ISBN  978-9711002268.
  10. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y z Deri, Luis Kamara (2001). Inartikulyat tarixi. Quezon City: Yangi kun noshirlari. ISBN  978-971-10-1069-0.
  11. ^ a b v d e f g h men j k l Yunker, Laura Li (1998). "Kontakt davri Filippin boshliqlarini o'rganishda tarix va arxeologiyani birlashtirish". Xalqaro tarixiy arxeologiya jurnali. 2 (4): 291–320. doi:10.1023 / A: 1022611908759. S2CID  141415414.
  12. ^ Kaplan, Robert D. (2014 yil 25 mart). Osiyodagi qozon: Janubiy Xitoy dengizi va Barqaror Tinch okeanining oxiri. Tasodifiy uy. ISBN  9781452619194.
  13. ^ Loksin, Leandro V. va Sesiliya Y. Loksin. 1967 yil. Filippinda kashf etilgan sharq sopol buyumlari. Vermont: Charlz E. Tuttle kompaniyasi. ISBN  0804804478
  14. ^ Huerta, Feliks, de (1865). Estado Geografico, Topografico, Estadistico, Historico-Religioso de la Santa y Apostolica Provincia de San Gregorio Magno. Binondo: Imprenta de M. Sanches va Compañia.
  15. ^ a b v d e f g h Baumgartner, Jozef (1975 yil mart). "Manila - Mayniladmi yoki Maynila?". Madaniyat va jamiyatning Filippin kvartali. 3 (1): 52–54. JSTOR  29791188.
  16. ^ Chemberlen, Aleksandr F. (1901). "Filippin tadqiqotlari: V. Manila ismining kelib chiqishi". Amerika antiqa va sharq jurnali. 23 (5): 33.
  17. ^ "Tayum". Filippin dorivor o'simliklari. Olingan 20 avgust 2018.
  18. ^ "Ixora manila Blanko ". Jahon dengiz turlari turlarining ma'lumotlar bazasi. Olingan 20 avgust 2018.
  19. ^ Merrill, Elmer Drew (1903). Filippin orollari o'simlik nomlari lug'ati. Manila: Ommaviy bosma byuro.
  20. ^ a b Ambet Okampo (2008 yil 25-iyun), Orqaga qarab: Ispaniyaga qadar Manila, Filippin Daily Enquirer, arxivlangan asl nusxasi 2008 yil 28 iyunda, olingan 21 avgust 2018
  21. ^ Ocampo, Ambeth R. (1990). Orqaga qarab, 1-jild. Anvil Publishing Inc. ISBN  9789712700583. Olingan 21 avgust 2018.
  22. ^ Velaskes-Ty, Katalina; Garsiya, Tomas; Maceda, Antonio J. (1955). Sizning mamlakatingiz va meniki.
  23. ^ Misol: Saenger, Piter (2013 yil 29-iyun). Mangrov ekologiyasi, ipakchilik va tabiatni muhofaza qilish. Springer Science & Business Media. p. 19. ISBN  9789401599627.
  24. ^ a b v Bautista, Eulito U.; Xaver, Evelin F. (2008). "Guruch ishlab chiqarish amaliyoti: PIDS tadqiqot ishlari seriyasi 2008-02" (PDF). Filippin Rivojlanish Tadqiqotlari Instituti Tadqiqot ishlari to'plami. Filippinning rivojlanish tadqiqotlari instituti: 44.
  25. ^ a b Potet, Jan-Pol G. (2013). Tagalog tilidagi arab va fors tilidagi so'zlar. p. 444. ISBN  9781291457261.
  26. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s de Aganduru Moriz, Rodrigo (1882). Historia general de las Islas Occidentales a la Asia adyacentes, llamadas Philipinas. Colección de Documentos in the editos para la historia de España, v.78-79. Madrid: Impr. de Migel Ginesta.
  27. ^ a b v d e f Pigafetta, Antonio (1524). Relazione del primo viaggio intorno al mondo.
  28. ^ a b v d e Yunker, Laura Li (1990). "Ispaniyaga qadar Filippingacha bo'lgan murakkab jamiyatlarda mintaqalararo va uzoq masofali savdoni tashkil etish". Osiyo istiqbollari. 29 (2): 167–209.
  29. ^ a b Odal-Devora, Greys (2000). Alejandro, Reynaldo Gamboa; Yuson, Alfred A. (tahr.). Daryo aholisi. Pasig: Hayot daryosi. Unilever Filippinlar. 43-66 betlar.
  30. ^ a b v d e f Alvina, Corazon S. (2011 yil 16 sentyabr). Benites-Yoxannot, Purissima (tahrir). Muqaddima. Kelib chiqish yo'llari: Filippin milliy muzeyi, Indoneziyaning Nasional muzeyi va Gollandiyaning Rijksmuseum Voor Volkenkunde kollektsiyalaridagi avstronesiya merosi.. Makati Siti, Filippinlar: Artpostasia Pte Ltd. p. 9. ISBN  9789719429203.
  31. ^ a b v d e Benites-Yoxannot, Purissima, tahr. (2011 yil 16 sentyabr). Kelib chiqish yo'llari: Filippin milliy muzeyi, Indoneziyaning Nasional muzeyi va Gollandiyaning Rijksmuseum Voor Volkenkunde kollektsiyalaridagi avstronesiya merosi.. Makati Siti, Filippinlar: Artpostasia Pte Ltd. ISBN  9789719429203.
  32. ^ a b v d Maggay, Melba Padilla (1999). Filippin diniy ongi. Quezon Siti: Osiyo cherkovi va madaniyatini o'rganish instituti. ISBN  978-971-8743-07-2.
  33. ^ Demetrio, Fransisko R.; Cordero-Fernando, Gilda; Nakpil-Zialsita, Roberto B.; Feleo, Fernando (1991). Ruh kitobi: Filippinning butparast diniga kirish. GCF Books, Quezon City. ASIN  B007FR4S8G.
  34. ^ Cf. Uilyam Genri Skott, Pergament pardasidagi yoriqlar, Quezon City: 1998, 124-125 betlar.
  35. ^ a b Almocera, Ruel A., (2005) taklif qilingan diniy javob bilan mashhur filippinlik ruhiy e'tiqodlari. Filippindagi ilohiyotshunoslikda. Suk, Jon., Ed. Mandaluyong: OMF Literature Inc. Pp 78-98
  36. ^ Bler, Emma Xelen; Robertson, Jeyms Aleksandr, tahrir. (1903). Luzon orolining zabt etilishi munosabati. Filippin orollari, 1493-1898. 3. Ogayo, Klivlend: Artur H. Klark kompaniyasi. p. 145.
  37. ^ https://www.gutenberg.org/ebooks/10771 Jon Moris Millerning Filippin folklor hikoyalari
  38. ^ Jokano, kichik Felipe (2012 yil 7-avgust). Uili, Mark (tahrir). Kelib chiqishi haqidagi savol. Arnis: Filippin jang san'ati tarixi va rivojlanishi haqida mulohazalar. Tuttle Publishing. ISBN  978-1-4629-0742-7.
  39. ^ Manila tarixi. Kirish 8 sentyabr 2008 yil.
  40. ^ a b Ileto, Reynaldo S.; Okampo, Ambet R.; Peralta, Xesus T.; Rodriguez, Felice Noelle M. (2004). Diorama tajribasi. Makati: Ayala muzeyi.
  41. ^ Teodoro Agoncillo, Filippin xalqi tarixi, p. 22
  42. ^ A. Nyuson, Linda (2009). Ilk Ispaniya Filippinlarida fath va vahshiylik. Gavayi universiteti matbuoti. ISBN  9780824832728.
  43. ^ a b v Cite error: Nomlangan ma'lumotnoma skott1994 chaqirilgan, ammo hech qachon aniqlanmagan (qarang yordam sahifasi).
  44. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 7-iyulda. Olingan 21 iyul 2017.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  45. ^ a b Cite error: Nomlangan ma'lumotnoma sherzod1982 chaqirilgan, ammo hech qachon aniqlanmagan (qarang yordam sahifasi).
  46. ^ Langdon, Robert (2001). "Tarixdan oldingi Polineziyada shirin kartoshkani kiritish uchun kalit sifatida bambukdan yasalgan sal". Tinch okeani tarixi jurnali. 36 (1): 51–76. doi:10.1080/00223340120049442. S2CID  161655060.
  47. ^ Van Tilburg, Jo Anne (1994). Pasxa oroli: arxeologiya, ekologiya va madaniyat. Vashington D.C .: Smithsonian Institution Press.
  48. ^ Burney DA, Burney LP, Godfrey LR, Jungers WL, Goodman SM, Rayt HT, Jull AJ (2004). "Oxirgi tarixgacha bo'lgan Madagaskar uchun xronologiya". Inson evolyutsiyasi jurnali. 47 (1–2): 25–63. doi:10.1016 / j.jhevol.2004.05.005. PMID  15288523.
  49. ^ Dewar, RE; Rayt, HT (1993). "Madagaskar madaniyati tarixi" (PDF). World Prehistory jurnali. 7 (4): 417–466. doi:10.1007 / BF00997802. hdl:2027.42/45256. S2CID  21753825.
  50. ^ Zork, Devid. 1977. "Filippinning bisayan lahjalari: kichik guruh va qayta qurish". Tinch okeani tilshunosligi C.44. Kanberra: Avstraliya milliy universiteti
  51. ^ Blust, Robert (1991). "Katta Markaziy Filippin gipotezasi". Okean tilshunosligi. 30 (2): 73–129. doi:10.2307/3623084. JSTOR  3623084.
  52. ^ Tiongson, Xayme F. (2006 yil 11-noyabr). "Puliran Laguna mis plitasida: Laguna de Bay yoki Pulilan, Bulacan?". Bayang Pinagpala. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 28 noyabrda. Olingan 18 noyabr 2011.
  53. ^ Tiongson, Xayme F. (2006 yil 29-noyabr). "Pailah - bu Pila, Laguna". Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 7-iyulda. Olingan 18 noyabr 2011.
  54. ^ Postma, Antuan (2008 yil 27-iyun). "Laguna mis-plastinka yozuvlari: matn va sharhlar". Filippin tadqiqotlari. Ateneo de Manila universiteti. 40 (2): 182–203.
  55. ^ a b v d e f g h men j k l m n Xenson, Mariano A (1955). Pampanga viloyati va uning shaharlari (mil. 1300–1955) markaziy Luzon hukmdorlarining nasabnomasi bilan.. Manila: Villanueva kitoblari.
  56. ^ a b v d e f g Majul, Sezar Adib (1973). Filippindagi musulmonlar. Diliman: Filippin universiteti Osiyo markazi.
  57. ^ a b v d e Santyago, Luciano PR (1990). "Lakandula, Matanda va Soliman uylari [1571–1898]: nasabnoma va guruhning o'ziga xosligi". Madaniyat va jamiyatning Filippin kvartali. 18.
  58. ^ "Nagapertagamaning Majapahit qirol qo'lyozmasining to'liq transkripsiyasi". Jejak Nusantara (indonez tilida).
  59. ^ Malkiel-Jirmounskiy, Miron (1939). "Gollandiyalik Hindistonning badiiy qadimiy asarlarini o'rganish". Garvard Osiyo tadqiqotlari jurnali. Garvard-Yenching instituti. 4 (1): 59–68. doi:10.2307/2717905. JSTOR  2717905.
  60. ^ Day, Tony & Reynolds, Kreyg J. (2000). "Cosmologies, haqiqat rejimlari va Janubi-Sharqiy Osiyodagi davlat". Zamonaviy Osiyo tadqiqotlari. Kembrij universiteti matbuoti. 34 (1): 1–55. doi:10.1017 / S0026749X00003589. JSTOR  313111.
  61. ^ Bruney uchun tarix: o'tmishimiz bilan o'rtoqlashish. Ta'lim vazirligi o'quv dasturlarini ishlab chiqish boshqarmasi. 2009. p. 44. ISBN  978-99917-2-372-3.
  62. ^ a b v d Karmen Gerrero Nakpil (2003 yil 29 oktyabr), KARMEN NAKPIL: MUSULMONLAR TOMONIDA MANILA, Malaya, olingan 5 dekabr 2008
  63. ^ del Mundo, Klodualdo (1999 yil 20 sentyabr). "Ako'y Si Ragam (men Ragam)". Diwang Kayumanggi. Arxivlandi asl nusxasi 2009 yil 25 oktyabrda. Olingan 30 sentyabr 2008.
  64. ^ Pires, Tome (1944). Sumé oriental de Tome Pires e o livro de Francisco Rodriguez: Leitura e notas de Armando Cortesão [1512 - 1515] (portugal tilida). Armando Cortesao tomonidan tarjima qilingan. Kembrij: Hakluyt Jamiyati.
  65. ^ Lach, Donald Frederik (1994). "8-bob: Filippin orollari". Osiyo Evropani yaratishda. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. ISBN  978-0-226-46732-0.
  66. ^ Reyd, Entoni (1995). "Avstriyaning islom va nasroniylikka o'tishda davomiyligi va o'zgarishi". Piter Bellvudda; Jeyms J. Foks; Darrell Tryon (tahr.). Austronesiyaliklar: Tarixiy va qiyosiy istiqbollar. Kanberra: Avstraliya milliy universiteti antropologiya kafedrasi.
  67. ^ Xose Rizal, Deri tomonidan keltirilgan, 2001 yil
  68. ^ Joakiun, Nik (1990). Manila, Mening Manilam: Yoshlar uchun tarix. Manila shahri: Anvil Publishing, Inc. ISBN  978-971-569-313-4.
  69. ^ Xuan Pacheko Maldonadodan Felip II ga xat, Manila, 1575 yil.

Qo'shimcha o'qish

  • Nik Xoakinning Manilenos uchun almanaxi
  • Daryo aholisi Greys P. Odal