Kuba madaniyati - Culture of Cuba

Matanzas kazino Español

The madaniyati Kuba turli xil, ko'pincha qarama-qarshi bo'lgan omillar va ta'sirlarning murakkab aralashmasi. The Kuba xalqi va ularning urf-odatlari asoslanadi Evropa, Afrika va Amerikalik ta'sirlar.[1]

Musiqa

Asosiy maqola: Kuba musiqasi

Kuba musiqasi, shu jumladan asboblar va raqslar asosan Evropa va Afrikadan kelib chiqqan. Bugungi kunning aksariyat shakllari bu ikki buyuk manbalarning termoyadroviy va aralashmalaridir. Mahalliy mahalliy an'analardan deyarli hech narsa qolmaydi.

Fernando Ortis birinchi buyuk kubalik folklorshunos Kubaning musiqiy yangiliklarini, asosan, afrikalik qullar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikdan ("transkulturatsiya") kelib chiqqan deb ta'riflagan. shakarqamish plantatsiyalar va Ispaniya yoki Kanareykalar orollari kim o'sdi tamaki kichik fermer xo'jaliklarida. Afrikalik qullar va ularning avlodlari ko'p sonli zarbli asboblarni va ularga mos ritmlarni tikladilar.[2] Ispanlarning katta yordami ularning hissasi edi gitara, ammo bundan ham muhimi Evropaning an'anasi edi musiqiy yozuv va texnikasi musiqiy kompozitsiya.

Afrikaning e'tiqodi va amaliyoti, shubhasiz, Kuba musiqasida ta'sir o'tkazmoqda. Politmik perkussiya Afrika hayoti va musiqasining ajralmas qismidir, chunki ohang Evropa musiqasining bir qismidir. Bundan tashqari, afrikalik urf-odatlarda urish doimo qo'shiq va raqsga va ma'lum bir ijtimoiy muhitga qo'shiladi. Bu shunchaki ko'ngil ochish emas, balki hayotga qo'shiladi bu hayot.[3] Evropa va Afrika madaniyati uchrashuvining natijasi shundan iboratki, Kubaning eng mashhur musiqasi kreolizatsiya qilingan. Kuba hayotining bu kreolizatsiyasi uzoq vaqtdan beri sodir bo'lib kelmoqda va 20-asrga kelib afrikalik e'tiqod, musiqa va raqs elementlari ommabop va folklor shakllariga yaxshi singib ketgan.

Banrarra Afro-Kuba raqs guruhi

Afro-Kuba musiqa shakllarining ko'pchiligining ildizi kabildos, Afrikalik qullar uchun o'z-o'zini tashkil etgan ijtimoiy klublar, alohida madaniyatlar uchun alohida kobildolar. Cabildos asosan to'rt guruhdan tashkil topgan: Yoruba (Kubadagi Lucumi); The Kongo (Kubadagi Palo); Daxomey (the Shrift yoki Arara). Shubhasiz, boshqa madaniyatlar mavjud edi, ammo ularning soni ozroq edi va ular bunday o'ziga xos mavjudotni tark etmadilar. Shu bilan birga, Afrika dinlari butun Kuba bo'ylab nasldan naslga etkazilgan, Gaiti, boshqa orollar va Braziliya. Shunga o'xshash, ammo bir xil bo'lmagan tuzilishga ega bo'lgan bu dinlar, ma'lum bo'lgan Lucumi yoki Regla de Ocha agar ular Yoruba, Palo Markaziy Afrikadan, Vodu Gaitidan va boshqalar. Atama Santeriya birinchi bo'lib afrikalik ruhlarni katolik avliyolariga qo'shilish usulini, ayniqsa ikkalasi ham suvga cho'mgan va tashabbuskor bo'lgan odamlar va ikkala guruhning chinakam a'zolari hisobiga kiritildi. 20-asrga kelib Santeriya musiqasi elementlari ommabop va folklor ko'rinishlarida paydo bo'ldi.[4]

Kuba musiqasidagi asosiy ritmik termoyadroviylardan biri bu o'g'il. Kubaning boshqa tipik shakllari habanera, guaracha, danzon, rumba, bolero, chachachá, mambo, cha-cha-cha, punto va ushbu mavzulardagi ko'plab farqlar.[5] Kuba musiqasi boshqa mamlakatlarda nihoyatda mashhur va ta'sirchan bo'lgan. Bu asl asos edi salsa va nafaqat rivojlanishiga hissa qo'shdi jazz, shuningdek, argentinalikka tango, Ganalik yuqori hayot, G'arbiy Afrika Afrobeat, va ispan nuevo flamenko. Zamonaviy Kuba ichida mashhur musiqachilar ham mavjud tosh va reggaeton iboralar. Kabi rassomlar Gente De zona musiqiy inqilobning avangardidir, chunki ular Billboardda Hot Latin Songs chartiga etib kelgan birinchi kubalik duetdir. Boshqa taniqli kubalik rassomlar orasida Camila Kabello Billboard mukofotiga sazovor bo'lgan.

Kuba Hip Hop nafaqat mamlakat yoshlari, balki ko'proq istaksiz ravishda o'zlashtiradigan musiqaning so'nggi janrlaridan biridir. hukumat. Dastlab xip-xop Amerika va kapitalizmga mansubligi sababli hokimiyat tomonidan chetlab o'tilgan. Ko'proq kubalik yoshlar o'zlarining kuchlari va uslublarini musiqaga qo'shganlarida, kubalik xip-xop oxir-oqibat yanada maqbul bo'ldi. "Kuba hukumati endi uzoq vaqtdan beri musiqa sanalgan rap musiqasini ko'rmoqda Amerika imperializmi - yosh avlod qalbi va ongiga yo'l xaritasi sifatida "[6][7] bitta fikr.

Sport

Asosiy maqola: Kubadagi sport

Fidel Kastroning kommunizmga bo'lgan e'tiqodi va amaliyoti va sportning afzalliklari (u beysbol o'ynashni yaxshi ko'rar va ishlatar edi) Kubaning 11 million aholisi nisbatan xalqaro musobaqalarda muvaffaqiyat qozonishiga olib keldi, masalan Olimpiya o'yinlari. Lotin Amerikasining aksariyat qismlaridan farqli o'laroq, lekin Karib dengizi va Markaziy Amerikaning ba'zi davlatlari singari, futbol Kubadagi asosiy o'yin emas, balki ommalashib bormoqda. Beysbol bu Kubaning eng mashhur sport turi. Amerikalik dokchilar tomonidan kiritilgan Gavana 19-asrda, o'yin Kubaning mustaqilligida rol o'ynadi Ispaniya. Ispanlar tomonidan 1895 yilda taqiqlangan, yashirin o'yinlar moliyalashtirildi Xose Marti qo'zg'olon. Kuba peloteros xalqaro miqyosda yuqori darajaga ko'tarilgan va ba'zilari ko'chib ketgan Beysbolning oliy ligasi Qo'shma Shtatlarda. The Kuba beysbol terma jamoasi birinchi bo'lib ikkinchi o'rinni egalladi Jahon beysbol klassikasi Yaponiya terma jamoasiga qarshi. Boks Kubada ham juda mashhur. Ular ham zavqlanishadi basketbol, yengil atletika, voleybol va regbi ittifoqi.

Kubada har yili maktab o'quvchilari o'rtasida sport musobaqalari o'tkaziladi[tushuntirish kerak ]. 11 yoshdan 16 yoshgacha bo'lgan eng yaxshi sportchilar sportni boshlash uchun maktablar (Ispaniya) sinovidan o'tishga taklif qilinadi qisqartma: EIDE). EIDE talabalari muntazam mashg'ulotlarda qatnashadilar, yuqori darajadagi murabbiylardan foydalanadilar va yuqori darajadagi musobaqalarda qatnashadilar. Maktabni eng yaxshi bitiruvchilari bir nechta Oliy sport mahorat maktablaridan biriga o'qishga kiradilar (ispancha qisqartmasi: ESPA). -insertrandomtexthere-

Oshxona

Asosiy maqola: Kuba oshxonasi
Shuningdek qarang: Kubada ovqatlanish

A deb nomlangan ratsion kitob libreta do'konlarning bir qator mahsulotlarini kafolatlashi kerak, ammo hali ham katta tanqisliklar mavjud va hatto ratsionni o'z vaqtida yoki umuman etkazib berish kafolatlanmagan.

A casa xususan yilda Vinales, to'ng'iz ziyofatga tayyorlanmoqda.

The Sovet Ittifoqining qulashi 1991 yilda tugadi don boqish uchun ishlatilgan ushbu mamlakatdan import qoramol va tovuqlar. 1991 yilda, mol go'shti, tovuq, sut va tuxum kam bo'lib qoldi.

Qishloq xo'jaligi texnikasi uchun yoqilg'ining etishmasligi shuni anglatardi ekinlar qo'lda (odamlar tomonidan) yig'ib olinishi kerak edi, bu Kubaning oziq-ovqat ishlab chiqarish imkoniyatlarini keskin pasaytirdi. So'nggi yillarda bu muammolar biroz yaxshilandi, ammo tanqislik hali ham keng tarqalgan. Ratsionni to'ldirish uchun kubaliklar ratsion bo'lmagan oziq-ovqat do'konlariga murojaat qilishadi (bu erda narxlar narxlardan bir necha baravar yuqori) libreta), yoki ga qora bozor.

An'anaviy Kuba taomlari, bu mamlakatning aksariyat madaniy jihatlari sifatida, a sinkretizm Ispaniya, Afrika va Karib dengizi taomlari, kichik, ammo e'tiborga loyiq Xitoy ta'sir. Eng mashhur ovqatlar qora loviya, guruch va go'sht.

An'anaviy Kuba oshxonalaridan biri, yoki criollo deb nomlanganidek, shunday bo'ladi moros y cristianos, "Murlar va Nasroniylar ", guruch bilan qora loviya. Criollo har xil ziravorlardan foydalanadi, ba'zilari esa eng keng tarqalgan piyoz va sarimsoq. Kassava, guruch, loviya, tuxum, pomidor, sutcho'p, tovuq, mol go'shti va cho'chqa go'shti barchasi keng tarqalgan ingredientlardir.

Kofe yuqori sifatli va asosan eksport uchun etishtiriladi.

Din

Asosiy maqola: Kubadagi din
Diniy uydagi Rojdestvo bezaklari Santyago-de-Kuba.

1959 yilda Kubaning diniy siyosati diniy kubaliklar quvg'in qilinganidan va hukumat tomonidan ishdan yoki ta'limdan mahrum etilishi mumkin bo'lgan paytdan boshlab ancha o'zgardi.

1970-yillarda hukumat va diniy muassasalar o'rtasidagi munosabatlar (ayniqsa Rim-katolik cherkovi ) takomillasha boshladi. 1976 yilga kelib, davlat Kuba fuqarolariga ba'zi cheklovlar bilan diniy erkinlik berdi. 1992 yilda konstitutsiya to'liq diniy erkinlik berish uchun tuzatilgan. Hozirgi kunda kubaliklarning 60% tashkil etadi Katolik.[8] Ba'zi katolik urf-odatlari yo'qolgan, ammo cherkov meksikaliklarni import qilgan Rojdestvo o'yinlari (pastorela ) kubaliklarni qayta ulashga harakat qilmoqda Nasroniylik. Kuba asosan katolik mamlakatidir.

Kubadagi yana bir yirik din Santeriya. Santeriya a aralashtiramiz katoliklik va an'anaviy Yoruba dinlari. Qachon afrikalik qullar birinchi marta XVI asrda Kubaga kelgan, ularga bir necha oddiy o'qitilgan ibodatlar va edi suvga cho'mgan Ispanlar tomonidan. Qullar katoliklikning ushbu cheklangan shaklini an'anaviy dinlari bilan birlashtirib, hozirgi kungacha saqlanib kelayotgan Santeriyani yaratdilar. Mustamlakachilik davrida va respublikaning dastlabki davrida ko'plab kubaliklar etnotsentrizmdan aziyat chekdilar va afro-kubalik dinni qora sehr va sehr bilan aralashtirib yubordilar. Bu ularning Santeriya va boshqa Afro-Kuba madaniyati amaliyotchilarini jinoyatchilar va jinoyatchilar dunyosi bilan bog'lashlariga va amaliyotchilarni o'z dinlarining mohiyatini tushunmasdan kamsitishiga olib keldi. O'sha yillarda Santeriyaning ko'plab amaliyotchilari Afrika merosiga ega bo'lganligi sababli, din atrofida irqchilik munosabatlari paydo bo'ldi va Kubadagi ko'plab oq tanlilar uni buzg'unchilik va tahdid deb hisobladilar. Santeriya bilan shug'ullanadiganlar ko'pincha ta'qiblardan qochish uchun maxfiylikka murojaat qilishadi. Fernando Ortiz, Lidiya Kabrera va Romulo Lachatinere Kubada afro-kubalik tadqiqotlarning asoschilari hisoblanadi va birinchi bo'lib Santeriyaga Kubada muhim din sifatida ilmiy e'tibor bergan.[9]

Til

Ispaniyaning sobiq mustamlakasi sifatida Kuba Ispan tili. Keyin Kuba inqilobi, atama compañero / compañera, "o'rtoq" degan ma'noni anglatadi, asta-sekin an'anaviy o'rnini bosdi senor / señora begonalar uchun universal muloyim manzil sarlavhasi sifatida. Ularning muhim soni Afro-kubaliklar shuningdek, biracial kubaliklar ham gapirishadi Gaiti kreoli. Haiti kreoli eng ko'p gapiriladigan ikkinchi til va Kubada tan olingan til bo'lib, taxminan 300,000 so'zlovchi - aholining taxminan 4%. (Gaiti Frantsiyaning mustamlakasi edi - Sent-Doming - 17-asrning boshlaridan va 1791-1804 yillarning so'nggi yillaridan Gaiti inqilobi Gaiti qullari bilan Kubaga qochgan frantsuz ko'chmanchilarining to'lqinini olib keldi.)

Kubalik ko'plab so'zlar Amerind tillari kabi ispan va ingliz tillarida keng tarqalgan foydalanishga kirishdi Taíno so'zlar kanoa, tamaki va huracan. Ba'zi joy nomlari hind, masalan Guanabakoa va Guanajay.

Ingliz tili ko'pincha katta shaharlarda ishlatiladi.

Odob-axloq qoidalari

Keksa kubaliklar o'ynamoqda domino

Keksalar yoki begona odamlar bilan gaplashganda, kubaliklar hurmat belgisi sifatida yanada rasmiyroq gapirishadi. Ular kimdir bilan salomlashish va xayrlashishda qo'l berib ko'rishishadi. Erkaklar ko'pincha do'stona quchoqlashishadi (abrazos) va shuningdek, erkaklar ham, ayollar ham do'stlari va oilasini quchoqlash va yonoqlaridan o'pish bilan kutib olish odatiy holdir. Notanish odamga 'mi corazón' bilan murojaat qilish kabi norasmiyliklar (mening yuragim), 'mi vida' (mening hayotim), yoki 'cariño' (azizim) tez-tez uchraydi.

Kubalik oilaviy hayot

1959 yilgi inqilob ayollarning tengligini ta'minlash orqali Kubaning oilaviy hayotida burilish yasadi. Yangi qonunlar va siyosat natijasida ayollarning o'qitilishi, ish bilan ta'minlanishi va fuqarolik / inson huquqlari kengaytirildi. Kuba inqilobiy fikri jinslar tengligini emas, balki sinflarning tengligini ilgari surdi, ammo ayollar ijtimoiy o'zgarishlardan bilvosita foydalandilar. Kubaliklar, ko'plab Lotin Amerikalari singari, yadro oilasi sifatida birga yashashga moyil bo'lganliklari sababli, bobo va buvilar ko'pincha uydan tashqarida ishlaydigan yoki maktabda o'qiyotgan ayollarga bolalarni parvarish qilishadi. Onalik to'g'risidagi qonun aslida ishlaydigan ayolni "yaratdi" Kuba [ushbu qonun qachon qabul qilinganligini va unda nima deyilganligini aytib bering]. "1955 yilda ishchilar sonining 13 foizini ayollar tashkil etgan bo'lsa, 1989 yilga kelib ularning soni Kubadagi ishchilar sonining 38,7 foiziga etdi."[10] Bunga qo'chimcha, 1975 yilgi Oila kodeksi, ayniqsa kodeksning 26-moddasida, ayollar va erkaklar uy mehnatida va bolalarni parvarish qilishda bir xil mas'uliyatni o'z zimmalariga olishga chaqirilgan.[11] Ushbu yangi qonunda nikohlar, ajralishlar, bolalar huquqlari, farzandlikka olish va oilaviy mulk masalalari, oilaviy majburiyatlarni taqsimlash, turmush o'rtoqlar uchun teng huquqlar va uy vazifalarini birgalikda bo'lish kabi masalalar ko'rib chiqildi. Biroq, Kubaning an'anaviy jamiyatida odat bo'lgan "onalik huquqlari" singari, ayollarning turmushga chiqishi bilan bog'liq bo'lgan "shaxsiy" majburiyatlari mavjud edi. Qonunda belgilangan ilg'or choralarga qaramay, ba'zi urf-odatlar saqlanib qoldi va kubaliklar oilasi uchun yangi me'yorlar rivojlanishi uchun vaqt kerak bo'ldi.

Nikoh

Kubada nikoh stavkalari an'anaviy ravishda turg'un bo'lib kelgan. 1980-yillarda va 1990-yillarning boshlarida nikoh darajasi nisbatan yuqori bo'lib, har 1000 aholiga 151 va 171 ta nikoh to'g'ri kelgan. Universitetda o'qigan ayollar, yoshi kattaroq turmushga chiqishga va xalqqa ma'lumotli ayollarga qaraganda kamroq farzand ko'rishga moyil edilar. Turmush qurgan erkak va turmushga chiqmagan ayol o'rtasidagi norasmiy munosabatlar shunday baholandi; "28% 30 yoshgacha bo'lgan ayollar, o'sha paytda turmush qurgan ayollarning ulushi 23% (1980 yillarning oxiriga kelib) bo'lgan." [12] "20 yoshgacha bo'lgan ayollar 21% ushbu yoshdagi turmush qurgan ayollarning 7 foiziga qarshi edi (hanuzgacha shu davrda)."[12] Shunga qaramay, bu o'sha paytda Kubada odatiy holat sifatida qaraldi. Qonuniy nikohlar va noqonuniy nikohlar 35% va 28% ni tashkil qiladi. O'rtacha 1980-yillarda, ko'pchilik odamlar 19 yoshdan 20 yoshgacha turmush qurishgan, hali ham rivojlangan ta'lim tizimi bilan ayollar mustaqil bo'lishadi, o'qishadi va yaxshi ishlaydilar, bu o'zgarishlarga olib keldi: "1994 yilda ko'p odamlar [ 30-35 yosh atrofida turmush qurishgan. "[13]

Ajrashish

Kubada ajrashish koeffitsienti tobora kuchayib bormoqda. 1959 yilgi inqilob sodir bo'lganida, ajralishlar birinchi marta kuzatila boshlandi. Ushbu ma'lumotni Kuba hayotidagi turli davrlar bilan taqqoslasak, "1960 yilda u 0,1%, 1980 yillarda 0,3%, 1990 yilda 0,35%, 1991 yilda 0,41%, 1992 yilda 0,51% bo'lgan."[13] Bu kubaliklarning katolik cherkovidan uzoqlashishiga yordam berdi va shuning uchun ajralish o'tmishda bo'lgani kabi endi ijtimoiy isnodga aylanmadi. Iqtisodiyot ko'tarila boshlaganida va 1998 yilda ajrashish darajasi "1990 yilda 0,35% dan va 2002 yil holatiga qaytdi 0.354%.".[13] Ajralish koeffitsienti 1991 va 1992 yillarda keskin ko'tarilib, qulab tushish darajasigacha ko'tarildi va bu deyarli bir zumda ajralib chiqish natijasida yuz berdi. SSSR. "Import / eksport taxminan 80% ga kamaydi" [14] Rossiya tomonidan qabul qilinadigan neft to'xtatildi va 2000 yilgacha (iqtisodiy jihatdan) qishloq xo'jaligi o'sishi boshlangunga qadar qayta tiklanmadi. Biroq, Kuba 1994 yilda, SSSR vorisligidan atigi ikki yil o'tgach, tosh ostiga tushdi. Bu paytida edi Maxsus davr Kubada bu nikohlarga qo'shimcha ziyon keltirdi va iqtisodiy sabablarga ko'ra oilalarni ajratib yubordi.

Tug'ilishni nazorat qilish / abort qilish

Kuba ma'lum darajada tanlov uchun tanlov tarixiy jihatdan kuchli bo'lishiga qaramay Katolik millatdagi axloqiy madaniyatga ta'sir qilish. Kuba katolik cherkovidan uzoqlashganda, abort qonuniylashtirildi va ayollar uchun salbiy ijtimoiy va diniy oqibatlar yo'qoldi. Cherkov ayollarning abort qilish haqidagi fikrlariga ozgina ta'sir qilmaydi. Kontratseptiv vositalardan foydalanish, tug'ilishni nazorat qilish va abortlar oilalarning kattaligini boshqalarga nisbatan bir oz kichikroq va "zamonaviy" tutadi. Lotin Amerikasi mamlakatlar.[iqtibos kerak ]

Bir ota-onadan iborat oilalar

"Davlat bitta ota-onaga hech qanday yordam ko'rsatmaydi; ammo, bu yagona ota-onalarning oilalari farzandlariga alohida ehtiyojlarni qondiradi. Kuba hukumati ayollarning iqtisodiy mustaqil bo'lishini qo'llab-quvvatlaydi, ammo ajralishlar koeffitsienti yuqori bo'lib, voyaga etmaganlar singdirilgan O'smirlar va boshchiligidagi ayollar. ".[15] Standartni mustahkamlashga qaratilgan 1975 yildagi Oila kodeksi bilan (ikki ota-onadan iborat yadroviy oila) bunday bo'lmagan. Qayta turmush qurish va qayta qo'shilish odatiy hol edi, shuning uchun ajralish koeffitsienti Kuba aholisining ozchilik qismini ajralish sifatida aks ettiradi. "1992 yildan boshlab 20 yoshgacha bo'lgan juftliklar ajrashishi mumkin edi". [15] shahardagi er-xotinlar kabi. Taxminlarga ko'ra, "Kubada 200 ming yolg'iz ota-ona mavjud". [15] Aslida, "1992 yildagi Kuba jamoatchiligidagi kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, bolali uy xo'jaliklarining 15-20 foizini faqat ayollar boshqaradi". [15]

Voyaga etmaganlarni himoya qilish va asrab olish

Inqilobdan oldingi bolalar uchun boshpana, himoya uylari va bolalarni ko'chadan saqlash joylariga bo'lgan urinishlarni Skeyn aniq ifoda etgan: 1600-yillarga kelib "Tashlab ketilganlar uyi" tashkil etilgan, ammo tez orada e'tiborsiz qoldirilgan va 1705 yilda yangi bino rahbariyat uyni egallab oldi va unga "Ta'sischilar uyi" deb nom berdi, ammo bu ham muvaffaqiyatsiz tugadi. "Xayriya uyi" inqilobdan oldin tashkil etilgan, ammo baribir, muvaffaqiyat soyasida o'z o'rnini egallagan, chunki bolalarni himoya qilish va ularning yashash sharoitlari kafolatlanmagan. 1959 yilda Ijtimoiy ta'minot vazirligi tashkil etildi va uylar davlatga tegishli emas edi. Endi voyaga etmaganlarni ta'minlashi kerak bo'lgan davlat edi. 1960 yilda hukumat tayinladi Kuba ayollari federatsiyasi (FCW) ushbu uylarni boshqarishni o'z zimmasiga olish va shunga yarasha o'rnatish; 0-3 yosh (beshikli uylar), 3-6 yosh (maktabgacha fermer xo'jaliklari), 6-12 yosh (maktab fermer xo'jaliklari), 12-18 yosh (yoshlar fermer xo'jaliklari). Keyinchalik bu 1975 yildagi Oila kodeksi (ota-onalarga muayyan huquqlar / majburiyatlar berish), 1978 yilda tasdiqlangan Bolalik va yoshlar to'g'risidagi kodeks va 1984 yil 76 yanvardagi 76-sonli Farmon qonuni bilan takomillashtirildi (bu markazlarning milliy tarmog'ini yaratdi) boshpanasiz voyaga etmaganlarga g'amxo'rlik qildi). Ushbu yangi qonun 5 yoshgacha bo'lgan bolalarga kunduzgi parvarish bilan shug'ullangan, 6-17 yoshdagi voyaga etmaganlar uchun uylarga yordam bergan va 17 yoshdan katta bo'lgan maktab o'quvchilariga yordam bergan.[16]Bu asrab olishga sabab bo'ldi. 1975 yildagi Oila kodeksi oilasiz qolgan voyaga etmaganlarni himoya qilish uchun farzandlikka olishni qonuniylashtirdi. "Bu bilan bir nechta shartlar mavjud edi, ya'ni farzand asrab oluvchilar 25 yoshdan katta bo'lishi kerak, iqtisodiy jihatdan barqaror, axloqan sog'lom va o'zlarini sog'lom ota-ona sifatida tutishlari kerak edi." [17] To'liq farzandlikka olish Kubada eng ko'zga ko'ringan narsadir. To'liq asrab olish asrab oluvchilarning biologik ota-onalari bilan barcha aloqalarni uzishdan iborat bo'lib, asrab olingan oilada va bola ushbu oilaning haqiqiy "biologik" farzandi bilan bir xil huquqlarga ega. Qonuniy ravishda asrab olingan bolalarga biologik bolalar sifatida qarashadi.

Ayollar

Shuningdek qarang: Kubadagi ayollar huquqlari
Ayollarning uch avlodi

The Kastro hukumat yaxshilanganini da'vo qilmoqda ayollar huquqlari inqilobdan beri va bugungi kunda ko'pchilik ayollar uydan tashqarida ishlaydi. Kabi narsalar ularga yordam beradi bolalarni parvarish qilish Kubada keng tarqalgan ob'ektlar. 1974 yilda Oila kodeksi qabul qilindi, u erkaklar va ayollarga uy ishlari, bolalarni tarbiyalash va o'qitish uchun teng huquq va majburiyatlarni berdi. Biroq, hukumat siyosatiga qaramay va Lotin Amerikasining aksariyat qismida bo'lgani kabi, maxismo odatiy bo'lib, ayollarning stereotiplari mavjud bo'lib qolmoqda.

In Maxsus davr Sovet Ittifoqi qulaganidan keyingi vaqt va Kubani moddiy jihatdan qo'llab-quvvatlay olmaganligi sababli, kichik kommunistik millatni ko'proq sayyohlikni izlashga undadi. Turizm rivojlanib borgan sari o'sish kuzatildi Kubada fohishalik.[18]

Odamlar va raqs

Yaqinda raqs uslubi paydo bo'ldi, bu ayollarning pastki torso qismida jinsiy aloqani simulyatsiya qiladigan tezkor va ishora bilan silkitishni o'z ichiga oladi.[19] Ushbu turdagi raqs bilan ayolning tanasi ko'proq "yakkaxon" bo'lib ko'rinadi, masalan bekor qilish (hamma joyda) va jirkanch (tebranish-titrash) va subasta de la cintura (bel kim oshdi savdosi). Ushbu g'oya boshqa ayollarni xafa qildi, ular bunday noo'rinlarni kamsituvchi deb hisoblaydilar va ularni erkak sheriklarini rozi qilish umidlarini oqlashga majbur qiladilar.[20]

Feyrlining aytishicha, ilgari Kubada odamlar sheriklariga qarab raqs tushishgan va hozirgi kunda bu ko'pincha "orqa tomonga" raqsga aylangan. U ayollarning reggaeton bilan raqs tushishini jinsiy pozitsiya va pornografiya bilan taqqoslash mumkinligini ta'kidlaydi va Kubada "jinsiy hayotga nisbatan ochiq va sog'lom munosabat" mavjudligini ta'kidlaydi.[20]

Adabiyot

Asosiy maqola: Kuba adabiyoti
Shuningdek qarang: Kubalik yozuvchilar ro'yxati

Kuba adabiyoti 19-asr boshlarida o'z uslubini rivojlantira boshladi. O'sha davrda Kubada nashr etilgan yirik asarlar nashr etilgan mustamlakachilik, qullik va kreol jamiyatidagi irqlarning aralashuvi. Ushbu janrning taniqli yozuvchilari kiradi Gertrudis Gomes de Avellaneda va Cirilo Villaverde, kimning romani Sesiliya Valdes muhim belgi edi. 1886 yilda qullik bekor qilingandan so'ng, Kuba adabiyoti mustaqillik va erkinlik mavzulariga e'tibor qaratdi. Xose Marti, kim boshqargan modernista Lotin Amerikasi adabiyotidagi harakat. Shoir Nikolas Gilyen mashhur Motivos del son irqlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikka qaratilgan. Boshqalar yoqadi Dulce Mariya Loynaz, Xose Lezama Lima va Alejo Karpentier ko'proq shaxsiy yoki universal masalalar bilan shug'ullangan. Va yana bir nechtasi, masalan Reinaldo Arenas va Guillermo Cabrera Infante xalqaro e'tirofga sazovor bo'ldi[iqtibos kerak ] inqilobdan keyingi davrda.

Maqola adabiyoti

Kuba - bu guvohlik adabiyoti deb ataladigan adabiy janrning vatani. 1970 yilda Kubaning adabiy forumi Casa de las Américas guvohlik adabiyotini rasmiy adabiy janr sifatida tan oldi. Migel Barnet Ushbu yangi janrni yaratishda badiiy matnlar asos bo'ldi. Xususan Barnetning 1966 y Biografía de un Cimarrón (Qochgan qulning tarjimai holi), u erda u sobiq qulning og'zaki tarixini yozib olgan Esteban Montexo, guvohlik adabiyotlarini Casa de las Américas adabiy platformasida joylashtirish uchun ishlatiladi.[21]

Casa de las Américas madaniy rivojlanishni rivojlantirish uchun mas'ul bo'lgan davlat idorasi bo'lganligi sababli, inqilobiy hukumat ushbu adabiy qo'shimchani qo'llab-quvvatlaydi va uni inqilob ruhiga mos deb topadi. Shu tarzda, guvohlik adabiyoti inqilobiy mafkuraga xalq uchun, xususan Kuba inqilobidan oldin kam vakolatlangan va ilgari jabrlangan bir guruh odamlar uchun ovoz berishda xizmat qiladi. Buning uchun ushbu adabiy janr Kubadan tashqarida akkreditatsiyadan o'tib, boshqa inqilobiy mamlakatlarda vakillik janriga aylanadi, bu erda uning aholisining ko'pchiligiga imkoniyat berish muhimdir.

Guvohlik matnlari muallifining fikriga ko'ra, guvohlik muhim ahamiyatga ega, chunki u to'g'ridan-to'g'ri manbadan foydalanadi: Lotin Amerikasi haqiqatidagi hozirgi jihatlar haqida shaxs. Keyinchalik guvohlik adabiyoti avtobiografik yozuvlar, hujjatli rivoyatlar, guvohlarning hisobotlari va keyinchalik adabiy formatga ko'chirilgan og'zaki tarixlar chegaralarida aniqlanadi.[22]

1950 va 1960 yillarda Kubada siyosiy va ijtimoiy notinchlik bo'lgan yillar o'tgach, guvohlik adabiyoti tarixiy shaxslarning shaxsiy ma'lumotlarini tan oldi, masalan. Ernesto Che Gevara va boshqa isyonchilar rahbarlari. Shuningdek, guvohlik adabiyotlarida Olga Alonso, Daura Olema, Mercedes Santos, Mirta Muiz va Sandra Gonsales kabi oddiy odamlarning kundaliklari va xatlari tan olindi. savodxonlik kampaniyasi inqilob g'alaba qozonganidan keyin va boshqa ixtiyoriy dasturlar.[23]

1997 yilda Daisy Rubiera Castillo onasining guvohlik biografiyasi, Mariya de los Reyes Kastillo Bueno, Reyita: Yigirmanchi asrda qora kubalik ayolning hayoti, Casa de las Américas adabiy tanlovining finalchisi edi. Jinsni analitik vosita sifatida ishlatgan birinchi kubalik guvohlik hikoyasi sifatida tavsiflangan, bu qullik davridan beri qora kubalik ayollarning hayoti tajribamizni bevosita bilish bilan eng yaqin istiqbolni tashkil etadi.[24]

Guvohlik adabiyotining yana bir namunasi Xuan Fransisko Manzano ning (1797–1853) Qulning tarjimai holi, bu Kubada qul tomonidan yozilgan yagona taniqli tarjimai hol. Garchi guvohlik adabiyotlarini aniqlashdan bir necha yil oldin yozilgan bo'lsa-da, Manzanoning uy qulida bo'lganligi haqidagi shaxsiy hisoboti eslatib o'tilishi kerak, chunki u ushbu janr mezonlariga to'liq mos keladi va ovozsizlar uchun ovoz beradi.[25]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Esteva Fabregat, Klaudio «La hispanización del mestizaje madaniy en Amerika »Amerika tarixidagi Revista Complutense, Universidad Complutense de Madrid. p. 133 (1981)
  2. ^ Ortiz, Fernando 1952 yil. Los instrumentos de la musica Afrocubana. 5 jild, La Habana.
  3. ^ Ortiz, Fernando 1950 yil. La Afrocania de la musica folklorica de Kuba. La Habana, qayta ishlangan 1965 yil.
  4. ^ Sublette, Ned 2004 yil. Kuba va uning musiqasi: birinchi barabanlardan mamboga qadar. Chikago. p171; p258.
  5. ^ Sublette, Ned 2004 yil. Kuba va uning musiqasi: birinchi barabanlardan mamboga qadar. Chikago.
  6. ^ Wunderlich, Annelise. 2006 yil. Kubalik xip-xop: yangi noroziliklar uchun joy ajratish. Yilda Vinil yakuniy emas: xip-xop va qora tanli ommaviy madaniyatning globallashuvi, eds. Dipannita Basu va Sidney J. Lemelle. London; Ann Arbor, Michigan: Pluton Press. p168
  7. ^ Beyker, Jefri. 2005. ¡Hip hop, Revolucion! Kubada Repni milliylashtirish. Etnomusikologiya 49, 3: 368-402
  8. ^ [1].
  9. ^ Kastellanos, Xorxe. "Kirish", Afro-Kuba afsonalari, Romulo Lachatañeré. Princeton: Marcus Wiener Publishers, 2005: vii.
  10. ^ Skeyn, Rozemari. Kuba oilasi: Qiyinchilik davrida odat va o'zgarish. Jefferson, NC: McFarland, 2004. Chop etish. 40
  11. ^ Xemilton, Kerri. "Jinsiy siyosat va sotsialistik uylar: inqilobiy Kubada uylar qurish". Jins va tarix 21.3 (2009): 608-27. Veb. 2012 yil 15 may. 611
  12. ^ a b Skeyn, Rozemari. Kubalik oila: Qiyinchilik davrida odat va o'zgarish. Jefferson, NC: McFarland, 2004. Chop etish. 62
  13. ^ a b v Skeyn, Rozemari. Kubalik oila: Qiyinchilik davrida odat va o'zgarish. Jefferson, NC: McFarland, 2004. Chop etish. 63
  14. ^ Xemilton, Kerri. "Jinsiy siyosat va sotsialistik uylar: inqilobiy Kubada uylar qurish". Jins va tarix 21.3 (2009): 608-27. Veb. 2012 yil 15 may. 620
  15. ^ a b v d Skeyn, Rozemari. Kubalik oila: Qiyinchilik davrida odat va o'zgarish. Jefferson, NC: McFarland, 2004. Chop etish. 64
  16. ^ Skeyn, Rozemari. Kubalik oila: Qiyinchilik davrida odat va o'zgarish. Jefferson, NC: McFarland, 2004. Chop etish. 67
  17. ^ Skeyn, Rozemari. Kuba oilasi: Qiyinchilik davrida odat va o'zgarish. Jefferson, NC: McFarland, 2004. Chop etish. 69
  18. ^ Facio, Elisa. Jineterismo maxsus davrda. Global rivojlanish tadqiqotlari, 1, 3-4 Qish 1998 - Bahor 1999. "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2009-04-16. Olingan 2008-02-08.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  19. ^ "Perreo: tana tili va harakati". Kubadagi Reggaeton
  20. ^ a b Feyrli, 2008 yil yanvar. "O'zingizning kiyimingiz bilan qanday qilib sevish kerak: Reggaeton raqsi, Kubada jinsiy aloqa va shahvoniylik". Reggaetonni o'qish. (yaqinda, Dyuk universiteti matbuoti)
  21. ^ Maldonado-klass, Xoakin. El intellektual y el sujeto guvohlik beruvchi en la literatura latinoamericana. Madrid: Tahririyat Pliegos, 2008. 179.
  22. ^ Maldonado-klass, J. El intellektual, 190.
  23. ^ Pararati, Kumarasvami. Pensamos que somos historia porque sabemos que somos historia: Inqilobiy Kubadan ayollarning guvohlik yozishidagi kontekst, o'z-o'zini va o'zini o'zi qurish. Ispan tadqiqotlari byulleteni, 2006, 83.6. 524-537.
  24. ^ Luis, Uilyam. "La mujer negra en Cuba: Entrevista a Daisy Rubiera Castillo, autora de Reyita ..." Caribe: Revista de Cultura va Literatura Yoz, 3.1. 2000: 62.
  25. ^ Manzano, J. "Qulning avtobiografiyasi". Kuba o'quvchisi: tarix, madaniyat, siyosat. Ed. Xomskiy, Karr va Smorkaloff. Durham: Dyuk universiteti matbuoti, 2004. 49

Adabiyotlar

  • Grenye, Yvon, Madaniyat va Kuba davlati; Kommunizm sharoitida ishtirok etish, tan olinish va kelishmovchilik (Lexington kitoblari, 2017))
  • Dulfano, Izabel. Va Mayer, Linda. S. Lotin Amerikasi ayollari tomonidan guvoh sifatida ayol guvohlik adabiyoti bo'yicha insholar. Nyu-York: Piter Lang nashriyoti, 2004. Chop etish.
  • Luis, Uilyam. "La mujer negra en Kuba: Entrevista a Daisy Rubiera Castillo, autora de Reyita ..." Caribe: Revista de Cultura y Literatura Summer, 3.1 (2000): 62-68. Chop etish.
  • Pararati, Kumarasvami. Pensamos que somos historia porque sabemos que somos historia: Inqilobiy Kubadan ayollarning guvohlik yozishidagi kontekst, o'z-o'zini va o'zini o'zi qurish.. Ispan tadqiqotlari byulleteni, 2006, jild. 83, yo'q 06.
  • Maldonado-klass, Xoakin. El intellektual y el sujeto guvohlik beruvchi en la literatura latinoamericana. Madrid: Tahririyat Pliegos, 2008. Chop etish.
  • Rivero, Eliana S. va C. Alita Kelley va Alec Kelley. "Guvohlik adabiyoti va suhbatlar adabiy nutq sifatida: Kuba va Nikaragua." Lotin Amerikasi istiqbollari, 18.3, Guvohlik adabiyotidagi ovozsizlar ovozi, (1991) 69-79. Chop etish.
  • Rubiera-Kastillo, Daisy. Reyita: Yigirmanchi asrda qora kubalik ayolning hayoti. Durham: Dyuk universiteti matbuoti, 2000. Chop etish.
  • Manzano, Xuan Fransisko. "Qulning tarjimai holi". Kuba o'quvchisi: tarix, madaniyat, siyosat. Ed. Xomskiy, Karr va Smorkaloff. Durham: Dyuk universiteti matbuoti, 2004. 49-57. Chop etish.
  • Xemilton, Kerri. Jinsiy siyosat va sotsialistik uylar: inqilobiy Kubada uylar qurish. Jins va tarix 21.3 (2009): 608-27. Veb. 2012 yil 15-may.
  • Skeyn, Rozemari. Kuba oilasi: Qiyinchilik davrida odat va o'zgarish. Jefferson, NC: McFarland, 2004. Chop etish.
  • Matey, Kosta. O'z-o'zini ta'minlash uyidan tashqari. London; Nyu-York: Mansell, 1992. Chop etish.

Tashqi havolalar